ਰੀਅਲ ਬਾਈਬਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਰੇ

ਬਿਨਾਂ ਫੰਡ ਦੇ, ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਮਰਨ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ

RBT ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕੋਈ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰੇ ਭਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਕੋਲ ਕੈਮੋਮਾਈਲ ਚਾਹ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੀਆਂ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸੂਏਡ ਕੁਰਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ 25 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੇ ਬਜਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਪੈਸੇ, ਮਦਦ, ਘਰ, ਕਾਰ, ਦਫ਼ਤਰੀ ਥਾਂ ਦੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਰਤੇ ਹੋਏ, ਟੇਪ ਲੱਗੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਲੇਖਣੀ (ਲੈਪਟਾਪ) ਉੱਤੇ, ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਵੀ ਮੁਫ਼ਤ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

RBT ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੇ ਕੌਫੀ ਸ਼ਾਪਾਂ, ਬਾਰਾਂ, ਘਟੀਆ ਹੋਸਟਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕਈ ਉਜੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਲਗਭਗ ਸਭ ਨੇ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਛੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਨੀਂਦ-ਵਿਹੂਣੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਬੈਕਪੈਕ ਵਿੱਚੋਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ (ਮੁੜ) ਜੋੜੇ ਗਏ। ਨਾ ਨੀਂਦ, ਨਾ ਭੋਜਨ, ਨਾ ਘਰ, ਨਾ ਪੈਸਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ 29 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਦੇ ਇੱਕ ਘੁੰਮੱਕੜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਤੀ ਹੈ, ਪਿੱਠ ਟੁੱਟਣ ਤੱਕ ਹੱਡ-ਭੰਨਵਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ। ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ “ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਪੁੱਤਰ” ਨਹੀਂ ਹੋ, 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ “ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼” ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਅਸਲੀ ਜਜ਼ਬੇ ਵਾਲੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ?

ਧਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਇ

ਅਮਰੀਕਾ, ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਅੱਡਾ, ਖੋਦਿਆ ਹੋਇਆ ਅਧੋਲੋਕ, ਫੰਦੇ ਵਿਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਉਜਾੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਆਮ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਡੀਕਦੇ ਹਨ। ਖਰੀਦਣਾ, ਵੇਚਣਾ, ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣਾ, ਕਲਿੱਕ ਕਰਨਾ, ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ, ਮੈਂਬਰ ਬਣਨਾ, ਪਾਰਕ ਕਰਨਾ—ਹਾਂ, ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਵੀ—ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਾਤ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਾਤ ਲਾ ਕੇ ਉਡੀਕਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

Hades wasn't a Greek myth, it was a prophetic revelation of the future. — **ਹੇਡੀਜ਼** ਕੋਈ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸੀ।

ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਹੁਣ ਮਨਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ; ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੰਗ ਹੈ। ਚੋਣ-ਰਚਨਾ, ਫਰੇਮਿੰਗ, ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ-ਮੁਨਾਫ਼ਾਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2026 ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਲਾਕ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ: ਖਪਤਕਾਰ ਕੀਮਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤਰਾ ਜਾਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ “ਆਖ਼ਰੀ-ਪੜਾਅ ਪੂੰਜੀਵਾਦ” ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਖ਼ਰੀ-ਪੜਾਅ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਵੈਂਚਰ ਕੈਪੀਟਲਿਸਟ ਵਪਾਰਕ ਮਾਡਲਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਅਰਬਾਂ ਖਰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੈਸਾ ਆਪ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ ਦਾ ਖੂਨ-ਖਰਾਬਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਬਾਂ ਨਹੀਂ ਸਾੜ ਸਕਦੇ। ਅਰਬਾਂ ਇਸ ਲਈ ਖਰਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਸਾਉਣ, ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਵਸਤੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਤੁਹਾਡਾ ਕਿੰਨਾ ਨਿੱਜੀ ਡਾਟਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵੱਲੋਂ ਵਪਾਰਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ?

ਟੈਥਰਿੰਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬੇਘਰ ਹੋ ਕੇ ਹਾਟਸਪੌਟ ਵਰਤੋਂ ਲਈ eSIM ਪ੍ਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਘਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ: ਯੋਜਨਾ ਵਰਤਣਯੋਗ ਡਾਟੇ ਵਜੋਂ ਵੇਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗਾਹਕ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਸਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹੌਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਰਤ ਜਾਂ “ਨਿਆਂਯੋਗ ਵਰਤੋਂ” ਨੀਤੀ ਉਹ ਫੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕੱਸਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੱਪ ਦਹੀਂ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਘਟਾਏ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ—“ਟੌਪਿੰਗਜ਼ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾਲ” ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟ ਦੇਣਾ ਉਦਾਰਤਾ ਹੋਵੇ। ਛੋਟੀ ਚੋਰੀ ਅਣਦੇਖੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕਿਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਮਾਪ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ: ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕਿਸ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਜੋ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਦੇ ਸਮਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ

ਧਨਾਢ ਵਰਗ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਪੈਸੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੜੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਾਕੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਬੰਧਕ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਰਜ਼ਾ ਜ਼ੰਜੀਰ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੈਂਕੜੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਕਲਮ ਚੁੱਕੇ ਬਿਨਾਂ ਦਰਜਨਾਂ ਵਾਰ ਨਵੇਂ ਠੇਕਿਆਂ ਦੇ ਫੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 2008 ਦੇ ਕਾਰਨੇਗੀ ਮੇਲਨ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਗਿਣਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਨੀਤੀ ਪੜ੍ਹਣ ਲਈ ਸਾਲ ਦੇ 244 ਘੰਟੇ ਲੱਗਣਗੇ—ਹਰ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਚਾਲੀ ਮਿੰਟ। ਉਹ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ। 2024 ਤੱਕ, ਵੱਡੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਨੀਤੀ 4,150 ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੱਕ ਫੁੱਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੁੱਗਣੀ ਸੀ। ਖਾਈ ਚੌੜੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾੜਾ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਨਵਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਠੇਕਾਕਰਨ ਹੈ: ਸਹਿਮਤੀ ਹੁਣ ਦਸਤਖ਼ਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 2023 ਦੇ ਪਿਊ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ 56 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਮਰੀਕੀ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹੇ “ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ” ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਰੀਦਣਾ, ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣਾ, ਕਲਿੱਕ ਕਰਨਾ, ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਬੈਂਕਿੰਗ ਕਰਨਾ, ਦੇਖਭਾਲ ਲੱਭਣਾ—ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੌਗ ਇਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਾ ਵੀ—ਥਕਾਵਟ ਰਾਹੀਂ ਸਹਿਮਤੀ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਰ ਵੱਡੀਆਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕੇਵਲ AT&T ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਲਗਭਗ 383,000 ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਵਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤਵਰ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਦੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਮੰਨ ਲਓ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ 40-ਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪੈਸੇ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਰ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

100-ਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਕੀਲ
ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਕਰ ਨਤੀਜੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਲੇਖਾਕਾਰ
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ
ਬਦਲਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਅਨੁਪਾਲਨਾ ਸਟਾਫ਼
ਇਕਤਰਫ਼ਾ ਸ਼ਰਤਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਾਰਤਾਕਾਰ
ਠੇਕਿਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਸਾਫਟਵੇਅਰ
ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਮਾਂ

ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਿਸੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ। ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ “ਚੋਣ” ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਹੁਤ ਅਸਮਾਨ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਚੁੱਪ ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਲਪਨਾ ਜੋ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਪੀਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੱਧ ਵਰਗ ਦਾ ਖੂਨ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਮੀਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਈ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਫੰਦੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੋਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਵਿਛੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਜਿਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਨਹੀਂ ਚੁਕਾ ਸਕਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ—ਮੈਂ ਭੁਗਤਾਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਜੁਰਮਾਨੇ ਭੁਗਤਣ ਲਈ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਨਾਬਾਲਗ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਠੇਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੱਝ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਗਜ਼ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਅਠਾਰਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੰਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਸਕੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਦਮ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਅਤਿ-ਖੱਬੇ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਤੱਕ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਇਸ ਕਰਕੇ ਠੁਕਰਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਅਤਿ-ਖੱਬੇ ਸਨ, ਸਵੈਸੇਵਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰੈਜ਼ਿਊਮ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੱਕ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਫ਼ਾਰੈਸਟ, US Customs and Border Control, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਕਾਉਂਟੀ ਹਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰਾਜ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ, ਕੰਧਾਂ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀਆਂ ਸਨ। ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਵੀ ਫੰਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਸੀ। COVID ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਸਵੈ-ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮੋਬਾਈਲ ਮਕੈਨਿਕ ਵਜੋਂ ਮੈਨੂੰ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਭ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਵਾਪਸ ਮੰਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ “ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕੇ।” ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਸਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ, ਉਮੀਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਲੋਕ ਮੰਨ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੈਸਾ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦੇਣਗੇ। ਮੈਂ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਰਦਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਪੂਰਵਕ ਰੁਸਵਾਈ ਝੱਲਣੀ ਪਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ $1800 ਵਾਪਸ ਦੇਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ।

ਕਲਾਈਮਬਿੰਗ ਅਤੇ ਫਿਟਨੈੱਸ ਜਿਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਸਮਝੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਸਿੱਧਾ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਖਾਈ ਨੂੰ ਤੈਰ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ (ਹੇਠਾਂ ਮੇਰਾ ਸਮਰਣ ਵੇਖੋ)। ਸੱਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ 1,200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਗਾਹਕ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਪਾਰਕ ਰੀਅਲ ਐਸਟੇਟ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ, ਜ਼ੋਨਿੰਗ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲਾਲ-ਫੀਤਾਸ਼ਾਹੀ, ਸਰਕਾਰੀ “ਫੀਸਾਂ” (ਜਿਵੇਂ $700,000 ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਫੀਸ) ਅਤੇ ਰੀਅਲ ਐਸਟੇਟ ਦੇ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਦਮ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਸੀ; ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣੀ ਸੀ।

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣਾ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਸੂਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਸਰਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਕਈ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ, Metropolis ਵਰਗੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਉਸੇ ਪਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ “ਠੇਕਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ” ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਗੈਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਡੀ ਚਲਾ ਕੇ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਭੁਗਤਾਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ AI ਕੈਮਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਡਾਟੇ ਉੱਤੇ ਘਾਤ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ Tesla ਚਾਰਜਰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਲੁੱਟਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਕਈ ਸੌ ਡਾਲਰ ਲੱਗੇ। ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਨਿਆਂਯੋਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਸਾਲਸੀ ਦੇ ਸਵੈਚਾਲਤ ਸਜ਼ਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ QR ਕੋਡ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨਾ-ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਰਤ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਕੱਖ ਹੈ।

ਬਸ ਗੱਡੀ ਅੰਦਰ ਲੈ ਆਓ? ਹਦਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ *ਅੰਦਰ* ਹਨ?

ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਨਾ? ਨਹੀਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ *ਤਿੰਨ ਵਾਰ* ਜੁਰਮਾਨਾ ਲੱਗਿਆ।

Eglon (עֶגְלוֹן) literally translates to "calf-like" or "young bullock."It is derived from the root word 'egel (עֵגֶל), meaning "calf", which traces back to the verb 'agal (עָגַל), meaning "to go in circles," "round," or "rolling." — *ਸੋਨੇ ਦੇ ਵੱਛੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ*। **ਏਗਲੋਨ** (עגלוֹן) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ “ਵੱਛੇ ਵਰਗਾ” ਜਾਂ “ਜਵਾਨ ਬਲਦ” ਹੈ। ਇਹ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ‘egel (עֵגֶל) ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ “ਵੱਛਾ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਿਆ ‘agal (עָגַל) ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ “ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ,” “ਗੋਲ,” ਜਾਂ “ਲੁੜਕਣਾ” ਹੈ।

“In God We Trust” ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨੋਟਾਂ ਉੱਤੇ ਛਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਾਈ ਅਤੇ ਅਪਹੁੰਚ ਉਚਾਈ ਦਾ ਹਾਥੀਦੰਦ ਦਾ ਬੁਰਜ ਬਣਾਇਆ। ਕੂਚ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਫਿਰਔਨ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੱਕ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਰਣਨੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ। ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰੀ ਰਾਜ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰ ਧਰਮ ਵੇਚਦੇ ਸਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ? ਅਮਰੀਕਾ ਉਹੀ ਮਿਸਰ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ-ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਇੱਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਕੀਚੜ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਮਾਨਵੀ, ਗੁਸਤਾਖ਼ ਦੇਵਤੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਮਿਤਸਰਯਿਮ, “ਦੁਹਰਾ ਘੇਰਾ” ਜਾਂ “ਦੁਹਰੀ ਤੰਗੀ” ਅਨੁਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੋਂ ਅਤੇ ਪਿੱਛੋਂ ਘੇਰਦਾ ਹੈ: ਅਤੀਤ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਰ ਬੂੰਦ ਨਿਚੋੜਦਾ ਹੋਇਆ।

ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰ? ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹੀਅਤ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਰਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ,” ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਬਣ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਂਝੀਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸਾਲਾਨਾ ਲਗਭਗ $70 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ $1 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਲੀਅਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈਸੇਵਾ ਦੇ “ਹੇਲੋ ਪ੍ਰਭਾਵ” ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਮਿਸਾਲ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ।

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਨਿੱਜੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲਗਭਗ $180–$250 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਤੀ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਸਰਬਭੌਮ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ GDP ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵੀ ਲਗਭਗ 40% ਵੱਧ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਠੇਕਾਕਰਨ, ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਬਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਦੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਭਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਉਂਗਲ ਵੀ ਨਾ ਚੁੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੁਭਾ ਕੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ…

ਗੋਲਿਯਥ।

ਇੱਕ ਦੁਹਰਾ ਘੇਰਾਵ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ, ਭਲਕੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਚਣਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤਵਰ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਦੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਣ ਲਈ Upwork ਉੱਤੇ ਇੱਕ “ਕੁਆਂਟ” ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਵਜੋਂ ਫ੍ਰੀਲਾਂਸ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਦੌੜ ਮਿਲੀ ਜਿੱਥੇ ਵਾਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਲੋਕ ਸਸਤਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਕੰਮ ਠੇਕੇ ਉੱਤੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਰੋਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਆਏ। ਮੈਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ 85 ਘੰਟੇ Uber ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪੈਸਾ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਸੀਨੋ ਦੀ ਸਲਾਟ ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਧਾਂਧਲੀ ਵਾਲੀ ਮਿਲੀ। ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ-ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਠੁਕਰਾ ਕੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਥਕਾਵਟ ਹਾਵੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਜਿੱਤ ਨਾ ਜਾਵੇ।

Hertz ਦਾ ਰਾਈਡਸ਼ੇਅਰ (ਵਸੂਲੀ) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ 196,000 ਮੀਲ ਚੱਲੀ Tesla ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਜ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਮੁੱਲ ਕੱਢ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਬਚਾਅ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਯਾਤਰੀ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਾਂਗ ਮਿਹਮਾਨਨਵਾਜ਼ ਹੋਣ, ਪਰ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਵੈਰਭਰੇ, ਟੋਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ, AI-ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਾਰੂਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਡੀ ਚਲਾ ਕੇ ਵੇਖੋ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਟਿਪ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟ ਰੇਟਿੰਗ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਜਰਸੀ, ਫ਼ਿਲਾਡੈਲਫ਼ੀਆ, ਬਾਲਟੀਮੋਰ, DC, ਮੈਂ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਅਜ਼ਮਾਈਆਂ। ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਜੋ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ “ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ” ਦਾ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿੰਦਕ ਧਾਰਣਾ-ਮੁਨਾਫ਼ਾਬਾਜ਼ੀ ਸੀ: ਅਮੀਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ $6 ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਲਕੇ ਵੇਚਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਵਾਧਾ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਧਨੀਆਂ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਾਈ ਚੌੜੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਥੋੜ੍ਹੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਚਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਨਾ ਹੋਣ। ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਤਾਰਕੋਲ ਦਾ ਖੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਪੌੜੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿੱਧ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਿੱਧੇਗੀ।

ਇਹ ਸਭ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇ। ਯੂਹੰਨਾ, ਇਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇਕੱਲਾ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਲਾਵਤਨ, ਕੂੜੇ ਵਾਂਗ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਲਿਖਣ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਖੋਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਘੜੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਸੀ—ਦੋ ਮਨਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਭੇਜਣ, ਬਚਾਅ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਤਾਕਤ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ-ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਬੰਧਕ ਰਹਿਣਾ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਰਤੋਂ ਹੁਣ ਹਕੀਕਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਘੜਨ, ਲੁਕਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫੰਦੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਸਾਧਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਤਾਕਤ ਧੋਖੇਭਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਪਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਅੰਦਰਲੀ ਵਸੂਲੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਜਾਦੂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪੱਟੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਵਜੋਂ ਘੜੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਜੇ ਕਿਸੇ “ਸਦੀਵੀ” ਦੀ ਕੋਈ “ਸਦੀਵੀ ਭਾਸ਼ਾ” ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਕਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਬਦਲੇਗੀ? ਉਹ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗੀ? ਇੱਕ “ਸਦੀਵੀ ਕਾਲ” ਕੀ ਬਣਾਏਗਾ? RBT ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ, ਗੋਲਿਯਥ, ਈਜ਼ੇਬਲ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਜਲਾਵਤਨੀ, ਬੁਰਜ, ਵਪਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਕਥਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚੋਂ ਕਥਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜੋ ਮਿਟ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਬਰਾਨੀ “ਸਵਰਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ” ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਵਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਪੱਖ ਨਾਲ ਘੜੀ ਗਈ ਸੀ, “ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ” ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਸਮਾਂ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਿਆਂ। ਜਦੋਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪੱਖਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ਭੂਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ” ਦਾ ਅੰਤਰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੋਈ ਭੂਤ, ਨਾ ਵਰਤਮਾਨ, ਨਾ ਭਵਿੱਖ ਸੀ।

ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੇ ਅੱਕਾਦੀਅਨ, ਮਿਸਰੀ (ਮੱਧ ਅਤੇ ਬਾਅਦਲੀ), ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਂਗ ਕਾਲਕ ਅਰਥ ਵਰਤੇ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਕਾਲ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਅਰਾਮੀ ਵੀ ਹੋਰ ਕਾਲ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਰਤੋਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ (ਵੈਦਿਕ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਲ-ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਚੀਨੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਿਰਿਆ-ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਾਂ ਕਥਾਤਮਕ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ “ਸਥਾਪਿਤ” ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਰੇਖੀ ਧਾਰਣਾ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ ਹੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਵਿਆਕਰਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। Wayyiqtol ਕਥਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਬੂਵਤੀ ਬੋਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਮੋੜਨ ਲਈ ਸਮਾਂਤਰਤਾ + ਪੱਖ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ: ਪਾਠ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਕਾਲਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਵਰਤਮਾਨ/ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਪੁਰਾਣੀ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਕ-ਰਚਨਾ ਪਰਾਤਕਸਿਕ ਹੈ (ਉਪਵਾਕ ਇਕੱਠੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰੋਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)। ਪੱਖਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ (zhe, le, guo) ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ/ਸੰਪੂਰਨਤਾ/ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਉਹੀ ਨਬੂਵਤੀ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਤਮਕ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਹਨ।

ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ: ਭਾਸ਼ਾ = ਘਟਨਾ। ਉਚਾਰਣ ਆਪ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ wayyiqtol = “ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ”)। ਇਹ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਨਬੂਵਤ ਦਾ ਹਰ ਮੁੜ-ਉਚਾਰਣ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚੀਨੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ: ਭਾਸ਼ਾ = ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਰਸਮ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਤੁਲਨ)। ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਨਫ਼ਿਊਸ਼ੀਅਸ ਢਾਂਚੇ ਚੱਕਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਨਬੂਵਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ “ਚੀਨੀ ਨਬੀ” ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਿਸ਼ੀ ਹਨ (ਕਨਫ਼ਿਊਸ਼ਸ, ਲਾਓਜ਼ੀ) ਜੋ ਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਝ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੈਵੀ ਦਖ਼ਲ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਬਰਾਨੀ ਪੱਖਾਤਮਕ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਬਣਦੀ ਹੈ (ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਅੰਦਰ ਆ ਵੜਨਾ)। ਚੀਨੀ ਪੱਖਾਤਮਕ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਣਦੀ ਹੈ (ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ)। ਇਹ ਸਭ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ, ਹਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰਚੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਥਾਂ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਨਬੂਵਤੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕੀਤੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਧੁਨਾਤਮਕ ਘਿਸਾਈ, ਸਮਾਨਤਾ, ਵਰਤੋਂਕਤਾ, ਉਧਾਰਾਂ, ਸੰਕਰਤਾ ਆਦਿ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਕਾਦੀਅਨ, ਉਗਾਰਿਤਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ, ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਭ ਆਮ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਟਿਲਤਾ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਤਕਾਲੀ, ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਬਰਾਨੀ ਰੂਪ-ਕਾਰਣਕ ਸੰਚਾਲਕਾਂ ਦੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਯਾਨੀਮ ਮੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael)। ਇਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਬੀਜਗਣਿਤ ਵਾਂਗ। ਹੋਰ ਸੇਮਿਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਅੱਕਾਦੀਅਨ ਵਿੱਚ D, Š, N ਧਾਤਾਂ ਹਨ), ਪਰ ਇੰਨੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, waw-consecutive ਜੋੜ ਅਨੰਤ ਕਥਾਤਮਕ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੇਮਿਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਵੱਧ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ। ਪੱਖਾਤਮਕ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ (qatal/yiqtol) ਢਿੱਲਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਇਹ ਨਬੂਵਤ ਅਤੇ ਅਕਾਲਕ ਕਥਨ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਯੰਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਕਿ ਨਬੂਵਤ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ “ਕੰਮ ਕਰਦੀ” ਹੈ (ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ “ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਕਾਰ” ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ) ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਕਰਣ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੁਣ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਸਹੀ ਮਨ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਕਾਲਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਧਾਰਣ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕਰਮ ਕਾਰਕ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਵੱਖਰੇ ਭੂਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਕਾਲਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਪੁਲਿੰਗ ਤੇ ਇਸਤਰੀਲਿੰਗ ਸਰਵਨਾਮਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਕੋਈ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨ (ਹੋਂਦ ਦਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨਾ), ਨਬੂਵਤੀ ਕਾਲਿਕਤਾ (ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ/ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ), ਰੂਪਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ (ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ, ਬਿਨਯਾਨੀਮ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਜੋਂ) ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਈਬਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਮਾਨ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ, ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ “ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ” ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੱਖਰੀ, ਉਦੇਸ਼-ਚਲਿਤ, ਅਤੇ ਕਥਾ ਦੀ ਮੋਬਿਅਸ ਕਾਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਦਿਆਂ ਅਜਿਹਾ ਮਨੋਭਾਵ ਰੱਖਣਾ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਇਸਦਾ ਵਿਆਕਰਣ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ, ਨਬੂਵਤ ਅਤੇ ਮੋਬਿਅਸ ਕਾਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਮ ਅਨੁਵਾਦਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਲੜੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਭੂਤ → ਵਰਤਮਾਨ → ਭਵਿੱਖ। ਪਰ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ — ਦੋਵੇਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਖੁਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਚੱਕਰੀ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅੰਤਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ “ਨਿਪਟਾਉਣ” ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ। ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਵਿਆਕਰਣ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਘਟਨਾ-ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ “ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ” ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਪਾਠ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ “ਕਿਰਿਆ” ਕਰਨ ਦੇਣ ਲਈ। ਬਿਨਯਾਨੀਮ ਮੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਨ; waw-consecutive ਇੱਕ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਸੰਚਾਲਕ ਹੈ। ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਗਣਿਤੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕੇਵਲ “ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ X ਹੈ” ਜਾਣਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵੇਖਣ ਦੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Niphal ਕੇਵਲ “ਕਰਮਣੀ” ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਦੀ ਉਸ ਪਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਜੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਬੀਆਂ, ਨਬੂਵਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕੀਤੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਰਚਨਾ ਵਰਤਦਿਆਂ ਲਿਖਿਆ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸੇ ਮਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੋਵੇਗਾ? ਜੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨਬੀ ਕਈ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਫੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ: ਹੁਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਅਜੇ-ਨਹੀਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਢਾਹੇ ਬਿਨਾਂ। ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੋਬਿਅਸ ਤਹਿ ਲਈ ਥਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਲਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

“ਮੇਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਪੂਰੀਆਂ ਹਨ।”
“ਪਾਠ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ।”

ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ (ਬਦਕਿਸਮਤ) ਵਿਡੰਬਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਨੁਵਾਦ ਇਬਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਪੱਖਾਤਮਕ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ (ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਰੇਖੀ ਸਮੇਂ, ਸੀਮਤ ਕਾਲਾਂ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਕਲਾ-ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਹੀ ਜੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਾਠ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਲਈ—ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਐਓਨਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ—ਇਸਦੇ ਕਈ ਨਤੀਜੇ ਹਨ:

ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ:
- ਉਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣਕ ਤੰਤਰ ਜੋ ਸਦੀਵੀਕ੍ਰਿਤ ਵਰਤਮਾਨ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਤ੍ਰਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਕਾਰਣਤਾ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਣਦੇਖੇ ਜਾਂ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- “ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ,” “ਮਿਥਕੀ ਕਲਪਨਾ,” ਜਾਂ “ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ” ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਹਰ ਦਲੀਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠਕ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਦਾ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤਰਕ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਸਮਝ ਦੀ ਭਰਮਨਾ:
- ਕੋਈ ਪਾਠ-ਆਲੋਚਨਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਖੰਡਨ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਠ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਾਰਣਕ ਅਤੇ ਕਾਲਕ ਸੰਰਚਨਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
- ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਾਠ ਦੀ ਛਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਾਠ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ।
ਨਬੂਵਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ:
- ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਕ, ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਚੱਕਰਾਂ ਸੰਜੋਗਾਂ, ਘੜੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਯੁਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਸਦੇ ਹਨ, ਸਵੈ-ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਣਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।
- ਐਓਨਿਕ ਜਾਂ ਮੋਬਿਅਸ-ਵਰਗੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ “ਸਬੂਤ”—ਕਥਾ, ਨਬੂਵਤ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ—ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਓਹਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਚਿਤ ਗ਼ਲਤੀ:
- ਹਰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਰਤ—ਟੀਕਾਵਾਂ, ਅਨੁਵਾਦ, ਇਤਿਹਾਸ-ਲੇਖਨ—ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਗੜੀ ਬੁਨਿਆਦ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਦਲੀਲਾਂ ਵਿਦਵੱਤਾਪੂਰਨ, ਦਰਸ਼ਨਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੁਖਮ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ—ਪਰ ਉਹ ਪਾਠ ਦੀ ਮੂਲ ਕਾਰਣਕ ਜਾਂ ਕਾਲਕ ਹਕੀਕਤ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀਆਂ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਇਬਰਾਨੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।” ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮੂਲ ਕਾਲਕ, ਕਾਰਣਕ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸੰਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਸਤਿਕ—ਜਾਂ ਉਸ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ—ਕੋਲ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਘੜਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮਿਥ, ਭਰਮ, ਘੜਤ, ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਆਵਿਸ਼ਕਾਰ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵੇ—ਉਸ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਘੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਆਧਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਇੱਕ ਖ਼ਰਾਬ ਬੁਨਿਆਦ ਉੱਤੇ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਉਸ ਅਸਲ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਵਿਆਕਰਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੀਆਂ ਜੋ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਦੀ ਪੱਖਾਤਮਕ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਐਓਨਿਕ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾਸਤਿਕ ਪਾਠ ਤੱਕ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ (ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ) ਇਕੋ ਬਚਾਅਯੋਗ ਰੁਖ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ:

“ਜੋ ਅਨੁਵਾਦ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਮੂਲ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜਦੇ; ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਅਰਥ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।”

ਇਹ ਇੱਕ ਫੰਦਾ ਹੈ

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੇਖੀ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਰੂਪ ਕਾਫ਼ੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ—ਇੱਕ ਸੁਖਮ ਪਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਗਿਆਨਮੀਮਾਂਸਕ ਗ਼ਲਤੀ। ਪਰ ਕਿਸ ਨਾਸਤਿਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ? ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ: ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਗਿਆ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ—ਅਪਰੋਕਸ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ “ਨਿਰਪੱਖ” ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਗਿਆਤਾ ਵੀ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—ਕਾਲਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ—ਜੋ ਪਾਠ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਘੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਦਵੱਤਾਪੂਰਨ ਪਰਿਸਥਿਤਕੀ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਬਹੁਤ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਚੇਤਨ ਜਾਂ ਅਚੇਤਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੇਖੀ ਕਾਲਿਕਤਾ, ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਖ਼ਤੀ ਵੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਫੰਦਾ? ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਤਲ, ਰੇਖੀ ਅਤੇ ਕਾਲਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਹੈ, ਪਾਠ ਦੀ ਅਸਲ, ਅਕਾਲਕ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੇਖੀ, ਕਾਲਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੀਮਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ “ਅਸਲ” ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੂਲ ਦੀ ਛਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹੋ। ਉਸ ਛਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਹਰ ਨਤੀਜਾ, ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਆਪ ਹੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਮਝੌਤਾਗ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੋਬਿਅਸ ਪੱਟੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੇਵਲ ਉਸਦੀ ਸਮਤਲ ਤਸਵੀਰ ਵੇਖ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ: ਮਰੋੜ ਅਤੇ ਤਹਾਂ—ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ, ਸਵੈ-ਸੰਦਰਭੀ ਸੰਰਚਨਾ—ਅਦਿੱਖ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ “ਕਿਨਾਰਿਆਂ” ਜਾਂ “ਪਾਸਿਆਂ” ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਹਰ ਦਲੀਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਫੰਦਾ ਕੇਵਲ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਤੱਕ ਨੇੜਲੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਐਓਨਿਕ ਕਾਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਰੇਖੀਕਰਨ ਜਾਂ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਾਠ ਆਪਣੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕੇਵਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਕਥਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਮੂਲ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਬਿਅਸ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ।

ਰੀਅਲਬਾਈਬਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਕੋ ਮਕਸਦ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ “ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਪਾਸੇ” ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ ਜੋ “ਹੁਣ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ” ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਾਠ ਤੱਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚ ਮਿਲੇ ਜਿਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਕਾਰਣਕ, ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹਕੀਕਤ। ਮੂਲ ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਪੱਖਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਟੋਪੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ—ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ—ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਕੇ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਰੱਖੀ ਐਓਨਿਕ ਕਾਲਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਟੀਚਾ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਿਖਤ ਵੱਲੋਂ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤੀ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਕਰਤ੍ਰਿਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰੇਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਯ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਜੀਵੰਤ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੋਡ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਰੀਅਲਬਾਈਬਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ: ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ।

ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਖੋਜ ਸਰੋਤ

ਹੇਠਲੇ ਸਰੋਤ ਸ਼ਬਦ ਖੋਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਹੱਦਾਂ ਹਨ:

Gesenius: ਇਬਰਾਨੀ & ਕਲਦੀ (ਅਰਥਾਤ ਅਰਾਮੀ) ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (1846)
Gesenius ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਆਕਰਣ, 1813
Brown-Driver-Briggs ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (1906)। Gesenius ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ।
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਲਈ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ & ਕਲਦੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ Fürst, Julius (1867) ਦੁਆਰਾ, Gesenius ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ।
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (HALOT) Köhler, Ludwig, 1880-1956 ਦੁਆਰਾ
James Strong ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਨਕੋਰਡੈਂਸ (1890)
Marcus Jastrow ਦੁਆਰਾ ਤਾਰਗੂਮੀਮ, ਤਲਮੂਦ ਅਤੇ ਮਿਦਰਾਸ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (1926)
Tyndale House, ਇਬਰਾਨੀ ਮੂਲ https://www.2letterlookup.com/

ਵਰਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਸਰੋਤ:

ਸੈਪਟੂਅਜਿੰਟ (LXX) ਇੰਟਰਲੀਨੀਅਰ ਯੂਨਾਨੀ OT (https://studybible.info/interlinear/)
ਪਰਸਿਯਸ ਯੂਨਾਨੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ Logeion ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (https://logeion.uchicago.edu/)

ਦ ਈਪ ਤਾਲਸ੍ਤਰਾ ਸੈਂਟਰ ਫ਼ਾਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੇ BHSA ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ RBT Hebrew Interlinear ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਇਤ ਨੰਬਰ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਟਾਬੇਸ ਮਹਿੰਗੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਸਟਮ Python ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

יי

ਮੈਟ ਬਾਰੇ

ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੈਥਿਊ ਪੈਨਾਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਾਈਬਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ 2000 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ 21 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਇਸਦੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਤੀਖੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਪਲਬਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਅਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ 2002 ਤੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਖੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਸਕੀ-ਲਿਫ਼ਟ ਓਪਰੇਟਰ ਵਜੋਂ ਦਿਨ ਦੇ 10 ਘੰਟੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਇਬਰਾਨੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਰਣੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਹੋਰਥਾਂ ਨੀਰਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ। 2000 ਤੋਂ 2016 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਫੰਡ ਵਾਲਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ $300 ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਬਚਾਏ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੀਨੀਆਈਆਂ ਵੱਲੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਦਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਉਸਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਅਰਬੀ, ਮੈਂਡਰਿਨ, ਕਿਸਵਾਹਿਲੀ, ਸਪੇਨੀ, ਜਰਮਨ, ਪੋਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲੀ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਬੇਹੱਦ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੈਸਟਰਾਂ ਬਾਅਦ ਬਾਈਬਲੀ ਅਕਾਦਮੀਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਉਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ-ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸਭ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸਨੂੰ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਮੰਨ ਕੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ laissez-faire ਕਹਿ ਕੇ ਝਿੜਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਲਿਖਣ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ/ਛਾਣ-ਬੀਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਮੰਜ਼ਰ ਤੋਂ ਹਟ ਗਿਆ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਥਿਊ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ। 2018 ਤੱਕ, ਉਹ ਪਾਠ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਖੋਦ ਕੇ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ “ਪੂਰਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ (FLT)” ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲਿਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਸੰਭਵ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਕੇ, ਆਖ਼ਰ ਉਸਨੂੰ ਹਾਰ ਮੰਨਣੀ ਪਈ। ਭਾਵ, ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਚਾਨਕ ਆ ਕੇ ਉਸਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਹਿਣਾ ਹੋਵੇ, ਚਾਬੀ ਨਾ ਦੇ ਗਈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਰੀਅਲ ਬਾਈਬਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ (RBT) ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।

ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੁਝ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, drum ‘n bass, ਕਲਾਸਿਕ ਰੌਕ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਪੁਰਜ਼ਾ-ਪੁਰਜ਼ਾ ਕਰਕੇ ਨਟ-ਬੋਲਟਾਂ ਤੱਕ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਜੋੜਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿੰਟੇਜ ਟਰੱਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਟ੍ਰੇਲ ਦੌੜ ਅਤੇ ਮੈਰਾਥਨਾਂ, ਸਕੀਇੰਗ, ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ, ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ “ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੇਖਣੀ” ਲੈਪਟਾਪ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਹਾਲਤ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ।

contact

ਮੇਰਾ ਸਮਰਣ On the Edge ਮੁਫ਼ਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੋ

ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ

Free and Open Source RBT

The RBT app and site is open source. Maybe you’d like to contribute or improve it!