Ba a Tallafa Masa da Kuɗi Ba, An Doke Shi, An Bar Shi Ya Mutu
Aikin RBT ba aiki ba ne mai tallafin kuɗi daga kasafin dala miliyan 25 yayin da ake zama a kujerun fata masu laushi na makarantar koyon addini ana shan shayin chamomile tare da kallon shimfidar wurare masu kore. Ana yin sa ba tare da kuɗi, taimako, gida, mota, ko wurin ofis ba, gaba ɗaya a kan wani tsohon alkalamin ƙarfe (laptop) da aka yi wa duka aka manne da tef, a mafi ƙasƙancin matakan zamantakewa, ana amfani da duk wata manhaja da sabis na kyauta da zan iya samu, a gudun hijira.
Aikin RBT ya samo siffarsa a shagunan kofi, mashaya, ɗakunan kwanan baƙi masu ƙazanta, da kuma wuraren da aka yashe masu yawa. An haɗa Bisharu da Sabon Alkawari (sake) daga jakar baya yayin ƙoƙarin tsira cikin wasu daga mafi munin yanayin rashin barci da za a iya tunani a ƙasashe shida daban-daban, bayan kusan kowa ya ƙi tallafa min ko ya bar ni na mutu. Babu barci, babu abinci, babu gida, babu kuɗi. A zahiri, na rayu rayuwar ɗan yawo ba tare da gida ba tsawon shekaru 29 ina aikin wahala har bayana ya karye. Sai dai idan kai “ɗan gata” ne, ga alama nan ne aiki na gaskiya mai ƙwazo yake kai ka a “ƙasar dama” a ƙarni na 21. Wa ya sani?
Kaito ga Mawadata
Amurka, ƙasar haihuwata, ta zama kogon ɓarayi, wata ƙasa ta ƙasa da aka tono, jejin da aka kafa tarkuna inda mafarauta suke jira a cikin kowane aiki na yau da kullum. Saye, sayarwa, tuƙi, danna maballi, aro, biyan kuɗin rajista, ajiye mota—ƙwarai, har ma da shiga addini—na iya ɓoye wani wajibci da yake shirye ya rufe tarko. Wannan al’adar kwanton bauna ce, tattalin arzikin jirar farauta da aka gina bisa bayan jama’ar da ake ɗauka kamar shanu.
Talla ba ta ƙara zama lallashi ba; yaƙin tunani ce. Ana nazari, ingantawa, da amfani da tsarin tsara zaɓi, tsara fahimta, da cinikin fahimta a kan mutane. Wani bincike na 2026 ya tabbatar da abin da masu wayo suka riga suka sani: masu amfani suna lura da canjin farashi fiye da canjin yawa ko inganci. An mayar da wannan sani makami. Wannan zamani yana yawan magana game da “jari-hujjar ƙarshen zamani.” Idan na yi tunanin jari-hujjar ƙarshen zamani, ina tunanin abubuwa kamar sabbin tsarin kasuwanci na masu jari-hujja ko makircin ‘yan siyasa da za su iya kashe biliyoyi kawai don su hallaka gasa. Ita kanta kuɗi an mayar da ita makami. Gaskiyar ita ce, za ka samu wani mataki na zubar da jini da cin hanci wanda ba za ka samu a ƙasashen da mutane ba za su iya ƙona biliyoyi don hallaka abokan hamayya ba. Biliyoyin da ake kashewa domin mayar da kai haja da za a kama, saya, da sayarwa. Nawa daga bayananka na sirri kafofin sada zumunta suka riga suka yi fataucinsu?
Raba intanet, kamar yadda na gano domin ina dogaro da shi wajen hotspot yayin rashin gida, a tsare-tsaren masu samar da eSIM, misali ne na littafi na kwanton bauna: ana sayar da tsarin a matsayin bayanan da za a iya amfani da su, abokin ciniki ya biya, sannan da zarar an raba haɗin, mai samarwa ya rage saurinsa a ɓoye har ya zama mara amfani. Ƙananan rubutu ko manufar “amfani mai adalci” ita ce tarkon da ke rufewa kawai bayan an riga an karɓi kuɗi. Ba za ka iya ma sayen kofin yogurt ba tare da an rage maka wani abu ba—yanzu ana buga “da wuri don kayan haɗawa” a matsayin wata fa’ida, kamar ba ka ƙasa kyauta ce. Ƙaramin sata ba a lura da shi, amma daga irin waɗannan ƙananan sata ne aka gina ƙasa gaba ɗaya. A wani wuri, ma’aunin cin nasara ya zama wannan kawai: nawa za a iya ciro, kuma da wane tsada ga wanda ba zai iya ƙi ba.
Daure Masu Rauni da Kalmomin da Ba Zai Yiwu Masu Rauni Su Iya Mallaka Ba
Ajin masu kuɗi, waɗanda suke kiran kansu “duniyar kuɗi,” sun tsara tsarin shari’a mai girman da ba a taɓa gani ba domin su kare kansu yayin da suke riƙe da sauran ƙasar cikin garkuwa a kai a kai. Bashi shi ne sarka. Har yanzu ana faɗin ‘yanci, amma mutum na yau da kullum yana shiga ɗaruruwan dangantakar shari’a masu ɗaurewa kowace rana, yana shiga sabbin tarkunan kwangila sau da dama ba tare da ɗaga alkalami ba. Wani binciken Carnegie Mellon na 2008 ya ƙididdige cewa karanta kowace manufar sirri da mai amfani da intanet na Amurka yake haɗuwa da ita zai cinye sa’o’i 244 a shekara—kusan minti arba’in na kowace ranar aiki. Wannan kusan shekaru ashirin da suka wuce ne. Zuwa 2024, matsakaiciyar manufar sirri a manyan dandamali ta kumbura zuwa kalmomi 4,150, kusan ninki biyu na tsawonta shekaru goma kafin haka. Ramin kariya yana faɗaɗa. Gibin yana zurfafawa.
Mafi muni kuma shi ne sabon kwangilar da ke kewaye da mutum: ba a ƙara bada yarda da sa hannu ba sai dai da kasancewa kawai. Wani binciken Pew na 2023 ya gano cewa kashi 56 cikin 100 na Amurkawa kusan kullum suna danna “na yarda” ba tare da karantawa ba. Saye, tuƙi, dannawa, aro, aiki, banki, neman kulawa—har ma da shiga ko kasancewa kawai—na ciro amincewa ta hanyar gajiya. Wani bincike na manyan ayyukan dijital saba’in ya gano cewa takardun AT&T kaɗai sun kai kusan kalmomi 383,000. Wannan ba kasuwanci ba ne. Tsari ne da aka tsara domin masu ƙarfi su ɗaure masu rauni da kalmomin da ba zai yiwu masu rauni su iya mallaka ba.
A ce mutane biyu sun haɗu da yarjejeniya iri ɗaya mai shafuka 40. Mai kuɗi zai iya sayen abubuwan da suke ba shi damar ƙetare shingen rikitarwar shari’a:
- lauyoyi su karanta yarjejeniyoyi masu shafuka 100
- akantoci su gano ɓoyayyun sakamakon haraji
- masu ba da shawarar kuɗi su tsara dogon wajibai
- ma’aikatan bin ƙa’ida su lura da sauye-sauyen dokoki
- masu tattaunawa su canza sharuɗɗa masu son kai
- manhaja don bin diddigin kwangiloli da sabuntawa
- lokacin da zai karanta komai a zahiri
Talaka na iya buƙatar sabis nan take kuma ba zai iya ɗaukar nauyin ɗaya daga cikin waɗannan ba. A fasahance dukkan azuzuwa suna iya “zaɓa,” amma farashin fahimtar zaɓin ya bambanta ƙwarai.
A ƙara da wannan ɓoyayyen tsarin bashi, ƙage na shari’a da ke ɗaukar kamfanoni a matsayin mutane, da kuma juyar da kowace buƙatar mutum zuwa hanyar samun kuɗi ba tare da gajiyawa ba. Ana niƙa talakawa su zama ƙura, ana zubar da jinin masu matsakaicin hali, ana killace mawadata, sannan ana ambaton sunan ‘yanci a kan dukan wannan tsari. Suna ninka alkawuran da ba su taɓa nufin mutum na yau da kullum ya fahimta ba, suna kuma kiran bautar da ta biyo baya ‘yanci.
Ba sai ka yi nisa kana neman tarkuna ba; an shimfiɗa su a gaban ƙafafunmu tun muna yara. Ko ina da shekara goma sha shida, na shiga wani gidan motsa jiki na gari don yin motsa jiki kawai. Da na kasa iya biya, sai suka ce ba zan iya soke shi ba—na wajaba in ci gaba da biya ko in sha hukunci mai tsanani. Sai da na gano cewa ba za a iya ɗaure ƙanana bisa doka da kwangila ba kuma na faɗa musu wannan, nan take suka yage takardar a gabana. Da zarar ka cika shekara goma sha takwas, cikakkiyar daular waɗannan tarkuna tana jiranka. Daga lokacin da na fara ƙaura in zauna ni kaɗai da begen nazarin kasuwancin wuraren wasan kankara a Colorado, zuwa tara bashi domin digiri a wata kwalejin masu tsananin ra’ayin hagu, zuwa ƙin ɗaukar ni aiki daga kowace hukuma bayan kammala karatu saboda su masu tsananin ra’ayin hagu ne, zuwa tarihin aiki mai cike da aikin sa-kai wanda ko ta yaya ya zama abin da ke gāba da ni, zuwa kasuwancin da National Forest, US Customs and Border Control, majalisun birni da gunduma, da sauran dokokin jiha da ƙananan hukumomi suka murƙushe, ganuwar sun kasance masu tsawo ƙwarai. Har Ma’aikatar Rashin Aiki ma masifa ce ta tarkuna. Bayan sun kira ni suka sanar da ni cewa na cancanta a lokacin rikicin COVID a matsayin mai gyaran mota mai zaman kansa, suka ba ni kusan dala dubu goma a matsayin tallafi saboda rashin aiki fiye da shekara guda, kusan shekaru biyu bayan haka suka nemi duka a mayar saboda “ba su tsara komai da kyau ba kuma ba su iya duba shari’o’in mutum ɗaya-ɗaya ba.” Ƙoƙari ne mai arha na soke kurakuransu, suna fatan mutane za su yarda su mayar musu da wasu kuɗi. Na ɗaukaka ƙara na kuma yi nasara, amma ba kafin a wulakanta ni cikin zafi da rashin adalci ba, kuma har yanzu aka yanke min hukuncin biyan su $1800. Ban biya ba.
A cikin shekarun da na yi ina ƙoƙarin fara gidan hawa dutse da motsa jiki da wasu kasuwanci, na shiga kai tsaye kuma na yi ƙoƙarin iyo ƙetare wannan ramin ba tare da na fahimci abin da nake shiga ba (duba tarihina a ƙasa). Duk da gina tushen abokan ciniki da ƙungiyar mutane masu sha’awa sama da 1,200 cikin shekaru bakwai masu wahala, masu haɓaka gidajen kasuwanci, dokokin yanki, ja-tef mai cin nama, “kuɗaɗen” gwamnati (ka yi tunanin kuɗin tasirin zirga-zirga $700,000) da tsadar filaye sun tarwatsa ni gaba ɗaya. Ba a gina tsarin domin haɓaka sana’a ba; an gina shi ne domin kare jarin da yake can tun farko.
Ko kewaya birni ya zama aikin cirar kuɗi daga mutum. Kamar yadda direbobi da yawa da ba su sani ba suka gano, kamfanoni kamar Metropolis suna “yi maka kwangila” da zarar ka tuƙa ka shiga ɗaya daga garejinsu. Ba tare da shingaye, injinan biyan kuɗi, ko isasshen gargaɗi ba, kyamarorinsu na AI suna yi wa bayananka na sirri kwanton bauna. Sun yi min fashi sau da yawa saboda amfani da na’urar cajin Tesla kawai, har ya kashe ni ɗaruruwan daloli. Hukunci na atomatik ba tare da gargaɗi, shari’ar adalci, ko sulhu ba. Kuma duk abin da alama halal ne a doka, ɓoye a bayan QR code wanda yake matsayin zamani na ƙaramin rubutun da ba a iya karantawa.
|
|
|
Ana buga “Mun Dogara ga Allah” a kan takardun kuɗin da suke ɗaure mu. Kamar yadda ya bayyana, wannan allah ya gina rami a kewaye da kansa da hasumiyar hauren giwa mai tsayin da ba a iya kaiwa. A Littafin Fitowa, Fir’auna ya bautar da Ibraniyawa ta wata dabarar da aka lissafta wadda tsoron siyasa, amfani da aiki a hankali, da tashin hankalin da gwamnati ta amince da shi suka motsa. Masar ƙasa ce mai cin zarafi tare da masu sihiri masu tallar addini.
Yana kama da wani abu da ka sani? Amurka ita ce wannan Masar. Tana cike da masu kula da aiki masu dukan ajin ma’aikata da ke wahala a laka suna yin tubali domin daula, suna sunkuyawa ga wani allah mai ƙasƙantar da mutum da rashin kunya. Sunan Masar da Ibrananci, Mitzrayyim, ana fassararsa “Kewaye Biyu” ko “Matsi Biyu.” Tana kewaye ka daga gaba da baya: ana amfani da abin da ya gabata a kanka, ana gina nan gaba a samanka, tana matse kowace digar rai daga jikinka.
Ƙasar Kirista? Abin da Amurka take yi, Kiristanci ya yi shi tsawon kimanin shekaru dubu biyu. “Mulkin Allah” na duniya, maimakon rusa wannan tsari, yana aiki a matsayin babban mai cin moriyarsa, yana mai da su mafi ruwa da tsaki a wannan tsarin Hades. Kiristoci a duniya suna samun wani abu kamar tiriliyan $70 a shekara, suna ba da sama da tiriliyan $1 ga tattalin arzikin Amurka a shekara, sun mallaki dukiya da kadarori na tiriliyoyi, kuma suna adana wa gwamnatoci biliyoyi ta hanyar “tasirin halo” na hanyoyin tsaron zamantakewa da aikin sa-kai. Fasikanci da babu kamarsa.
Kiristoci a duniya suna riƙe da kaso mai girma na dukiyar masu zaman kansu, suna sarrafa kadarorin mutum masu kimanin tiriliyan $180–$250. Da za a ɗauki Kiristocin duniya a matsayin tattalin arziki guda mai cikakken iko, GDP ɗinsu zai fi na Amurka da China haɗe da kusan kashi 40%. Da yake magana game da kwangilar da ke kewaye da mutum, farashin fahimta, tsarin da aka tsara domin ɗaure masu rauni da kalmomin da ba za su taɓa fahimta ba, ɗora wa mutane kaya masu nauyin da ba za su iya ɗauka ba, alhali ba a ɗaga yatsa ɗaya ba, da mummunan sakamakon da za ka gano kawai bayan an jawo ka shiga…
Na yi ƙoƙarin neman aikin kai-tsaye a matsayin mai shirye-shiryen “quant” a Upwork domin in ci abinci kawai, sai na tarar da fafatawar zuwa ƙasa inda masu wucewa na Wall Street ke fitar da aiki mai arha, suna raunana sabbin bayanan martaba kuma suna riƙe kuɗin biyan aiki ba tare da sakamako ba. Na yi asarar dubban daloli na aiki. Na yi ƙoƙarin tuƙa Uber sa’o’i 85 a mako, ina kwana a mota domin in ajiye kuɗi, sai na tarar an shirya tsarin kamar na’urar caca ta kasino. Ana tilasta direbobi cikin yaƙin tunani na gajiyar da juna, suna ƙin kuɗin hawa na talauci da begen samun kyautar tafiya mai biyan kuɗi mai kyau har gajiya ta kama kuma algorithm ya yi nasara.
Shirin rideshare (cire riba) na Hertz bai fi haka ba, ya yi min haya Tesla mai mil 196,000 da tsarin hangen tsaro mai lalacewa. Sun riga sun ciro cikakkiyar kimarta a kuɗin haya, amma suka ƙi sayar da ita, suna fi son matsar da direbobi masu matsananciyar bukata domin ribarsu, duk da haɗarin tsaronsu.
Wannan rayuwa da ƙyar za a iya yi idan fasinjojinka masu karɓan baƙi ne kamar a Nashville, amma ka gwada tuƙi a fagagen tarko na Gabashin Teku masu ƙiyayya, masu yawan kuɗin hanya, da farautar kyamarorin AI, inda babu mai ba da tip kuma suna saurin rage maka ƙima—Jersey, Philadelphia, Baltimore, DC, na gwada su duka. Abin da na gani a can ba alkawarin masu ci gaba na “bambancinmu ƙarfimmu ne” ba, amma cinikin fahimta na rashin tausayi: mawadata suna shigo da ɗimbin ma’aikata masu matsananciyar bukata da suke shirye su sayar da gobensu kan $6 a awa. Na samu babu haɗuwar al’adu, asalai, harsuna, ko ra’ayoyin duniya ko kaɗan, da kuma ƙaruwa mai yawa ta gasar kabilanci. Wannan yana sa ajin ma’aikata rabuwa suna gogayya kan ragowa yayin da yake faɗaɗa ramin da ke kewaye da hasumiyoyin mawadata.
Kaɗan ne suke fahimtar nauyi mai murƙushewa na wannan al’umma sai dai idan suna ƙasanta. Tattalin arzikin Amurka da al’ummarta ramin kwalta ne, kuma dokar mai sauƙi ce: idan ba ka taka yatsun wani a kan tsani yayin hawan fita daga ciki ba, tsarin gaba ɗaya zai taka naka da farin ciki.
Duk da haka, har yanzu ina fassarawa, ko da zai ɗauke ni lokaci mai raɗaɗi domin in ɗan samu ci gaba kaɗan. Yohanna, makale shi kaɗai a tsibiri, a gudun hijira, ana yi masa kamar shara, har yanzu ya sami hanyar rubuta babban aiki.
Harshen Mutum
Harshen mutum, wanda ake ɗauka a matsayin mafi girman ƙirƙirar mutum, yana a tsakiyar sanin mutum da hankalinsa, kuma ana amfani da shi gaɓa da bil’adama. Wannan saɓani yana a tsakiyar wayewar ɗan adam: kayan aikin da aka ƙera domin ‘yantar da sanin mutum da gina gaskiyar da aka raba an sake tsara shi bisa tsari zuwa babban ginshiƙin bautar mutum. Harshe ya samo asali a matsayin gada ta dangantaka—hanya ce ga tunani biyu su watsa gaskiya, su daidaita rayuwa, su kuma noma tausayi. Amma duk lokacin da iko ya taru, harshe yana shiga wani canjin yanayi: ya daina zama na dangantaka ya koma kayan amfani. Ba a ƙara amfani da shi domin bayyana gaskiya ba, sai domin ƙera ta, ɓoye ta, da tsare ta.
Amma babbar ban mamaki game da harshe ita ce har yanzu shi kaɗai ne kayan aikin da zai iya rusa tarkonsa. Iko na iya gina cikakkiyar daula daga kalmomi masu yaudara, amma da zarar wani ya bayyana dabarar a sarari—ya cire jargon domin ya bayyana ainihin cirar riba—sihirin ya karye. Ana amfani da harshe yanzu a matsayin igiya, amma an ƙera shi a matsayin takobi.
Harshen Madawwami
Idan akwai “harshen madawwami” na wani “madawwami,” zai taɓa samuwa ko canzawa kuwa? Ta yaya ma zai yi aiki? Me zai zama “lokacin madawwami”? RBT tana fahimtar tsohon harshen Ibrananci a matsayin harshen da ya zarce sanin mutum da hankalinsa na yau da kullum, ya bambanta da harsuna na al’ada da ke ƙarƙashin iyakokin lokaci da wuri. Harshen labarin Masar, Goliath, Jezebel, bauta, gudun hijira, hasumiya, jiragen ‘yan kasuwa, da sauransu, ba ya ƙarƙashin iyakokin lokaci da wuri. Labari ne daga tsarin madawwami. Ba kamar sauran tsoffin harsuna da suka shuɗe ba, “harshen sama” na Ibrananci ko ta yaya yana dawwama da ƙarfi. An ƙera shi da gangan cikin tsari na samfurin asali tare da yanayin madawwami, domin ya zama gadar sadarwa “tsakanin sama da ƙasa,” yana bambanta shi da ƙa’idodin harshe na sadarwar mutum da mutum, mai dogaro da lokaci da wuri. Lokacin da aka gauraya harshe da ke ƙarƙashin lokaci da wuri cikin labaran, mai karatu da gaskiyar yanzu suna rabuwa. Dalilin da ya sa Annabawan Ibrananci suka yi amfani da tsarin yanayi ba domin ba su fahimci bambanci tsakanin “abin da ya wuce, yanzu, da nan gaba” ba ne, sai dai domin a tunaninsu babu abin da ya wuce, yanzu, ko nan gaba.
Sauran harsunan zamani sun yi amfani da ma’anar lokaci kamar Akkadian, Masaranci (na tsakiya da na baya), da Girkanci. Duk waɗannan sun karkata zuwa lokutan chronos, yayin da Aramaic ma ya ƙara karkata zuwa amfani bisa lokaci. Har Sanskrit (Vedic) yana da tsarin da ya dogara da lokaci. Tsohon Sinanci shi ne mai yiwuwa mafi kusa da tsohon Ibrananci domin ba shi da sauye-sauyen fi’ili na lokaci. Duka Ibrananci da Sinanci suna buƙatar mai fassara ya “sanya” aikin a cikin faɗaɗɗen tsarin sararin samaniya ko labari, maimakon kawai daidaita siffofin fi’ili da jerin lokaci na madaidaiciya. Wannan yana nufin harsunan biyu suna tilasta fahimtar lokaci marar layi ga masu amfani da su. Duk da haka, tsohon Ibrananci har yanzu ya bambanta a amfani da shi.
A Ibranancin Littafi Mai Tsarki, maimaituwar tsari tana daɗe a cikin nahawu. Wayyiqtol yana tafiyar da labari cikin sarƙa marar ƙarshe. Maganar annabci tana amfani da daidaitawa + yanayi domin naɗe abubuwan da suka faru su koma cikin juna. Sakamako: rubutun yana samar da lokacin maimaituwa (wani zagaye inda nan gaba ya rushe zuwa yanzu/abin da ya wuce). A Tsohon Sinanci ana amfani da maimaituwa ne kawai a wani ɓangare. Tsarinsa paratactic ne (ana jera jimloli gefe da gefe). Alamomin yanayi (zhe, le, guo) suna nuna tsari/kammalawa/gogewa. Amma waɗannan ba sa samar da irin maimaituwar annabci ɗaya. Bayyanawa suke yi maimakon wahayi.
-
Ra’ayin duniya na Ibrananci: Harshe = abu da ya faru. Furucin kansa yana tabbatar da tarihi (misali wayyiqtol = “kuma ya zama”). Wannan yana gayyatar tsarin wanzuwa mai maimaituwa: duk sake faɗin annabci yana sake kunna abin da ya faru.
-
Ra’ayin duniya na Sinanci: Harshe = ƙa’idar tsari (al’ada, jituwa, daidaiton sararin samaniya). Tsarin Daoist da Confucian suna jaddada daidaiton zagaye, ba annabci mai maimaituwa ba.
Saboda haka, babu “annabawan Sinanci” a ma’anar Ibrananci. A maimakon haka akwai masu hikima (Confucius, Laozi) masu magana cikin gajerun zantuka da fahimtar sararin samaniya mai zagaye. Maganarsu tana nufin ƙarfafa tsarin sararin samaniya maimakon tsaga lokaci da kutsawar allahntaka.
Wannan yana da muhimmanci: maimaituwar yanayin Ibrananci tana zama eschatological (nan gaba yana kutsowa). Maimaituwar yanayin Sinanci tana zama cosmological (mai ƙarfafa zagaye). Dukan wannan na nufin cewa Tsohon Ibrananci, bisa kowane ma’aunin kwatantawa, an tsara shi musamman cikin harsunan gargajiya na duniya. Yana nuna siffofin da suke kama da an ƙera su domin maimaituwa da lokacin annabci maimakon sauyin al’ada na juyin halittar harshe na mutum. Yawancin harsuna suna bunƙasa ta hanyar dushewar sautuka, kamanceceniya, amfani a aikace, aro, gaurayawa, da sauransu. Akkadian, Ugaritic, Girkanci, Masaranci, da Sinanci duk suna nuna hanyoyi na al’ada: rikitarwa tana tasowa, amma ba tare da tsari ɗaya ba, tana taruwa kuma mai rikicewa. Ibrananci, akasin haka, ya fi kama da tsari da aka gina na masu sarrafa dalili ta tsarin kalma. Binyanim suna aiki kamar ayyuka a kan tushen kalmomi (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael). Wannan yana da tsari kuma mai maimaituwa, kusan kamar algebra. Sauran harsunan Semitic suna kwaikwayon wani ɓangare na wannan (Akkadian yana da tushen D, Š, N), amma ba da irin wannan daidaito ko cikar ba. Abu mafi ban sha’awa, haɗin waw-consecutive yana samar da maimaituwar labari marar iyaka. Babu wani harshen Semitic da ya dogara da wannan sosai. Rashin bayyana yanayi (qatal/yiqtol) ba mummunan bunƙasa ba ne—cikakkiyar hanya ce domin annabci da ba da labari marar lokaci. Gaskiyar cewa annabci “yana aiki” cikin Ibrananci (gabatar da abubuwan nan gaba kamar “an riga an tabbatar da su”) yana nuna cewa an inganta nahawunsa domin wannan matsayi.
Bisharar Yanzu: Fassara da Tunanin da Ya Dace
Wannan keɓantacciyar siffa ta daɗe tana gabatar da ƙalubale na ban mamaki ga masana masu ƙoƙarin fahimtarta ta tsarin harshe da lokaci na mutum na al’ada. Ra’ayoyi kamar accusative na lokaci da wuri, rashin lokutan abin da ya wuce, yanzu, da nan gaba masu rarrabe, da kuma amfani da ba a saba da shi ba na wakilan suna na namiji da mace, suna sa ta kuɓuce wa ilimin harshe na al’ada kuma ta zama mai sauƙin fuskantar mummunar fassara da hanyoyin fassara.
Da ace mutum zai tsara harshe domin ya ɓoye tsarin wanzuwa mai maimaituwa (kasancewa tana naɗewa cikin kanta), lokacin annabci (ana furta nan gaba kamar yanzu/abin da ya wuce), zurfin tsarin kalma (tushe a matsayin ginshiƙi, binyanim a matsayin sauye-sauye), to zai kai ga wani abu mai kama da Ibranancin Littafi Mai Tsarki. Nauyin hujjoji yana sa Ibrananci ya yi kama da an ƙera shi, ko aƙalla an inganta shi ƙwarai da gaske, idan aka kwatanta shi da takwarorinsa. Ba “harshen zamaninsa” kawai ba ne. Ya bambanta a tsari, yana da manufar da aka nufa, kuma yana da ikon musamman na ɗaukar lokacin labari irin na Möbius. Kuma wannan ba ƙaramin tunani ba ne ko marar muhimmanci wajen rubuta wani abu.
Domin fassara Tsohon Ibrananci yadda ya dace, idan nahawunsa da gaske yana ɓoye maimaituwa, annabci, da lokacin Möbius, mai fassara dole ne ya noma tunani na wani iri na musamman. Masu fassara na al’ada suna dora jerin lokaci: abin da ya wuce → yanzu → nan gaba. Amma mai fassarar Ibrananci dole ne ya riƙe abubuwan da suka faru a matsayin masu kasancewa lokaci guda — duka sun cika kuma suna gudana. Zai buƙaci ikon tunani cikin zagaye, maimaituwa, kuma ba tare da ƙarewa ba, yana tsayayya da sha’awar “warware” rubutu ya zama jadawalin lokaci. A fassarar Indo-European, mai fassara mai kallo ne. A Ibrananci, mai fassara dole ne ya zama mahalarta: nahawun yana jawo mai karatu cikin tsarin abin-da-ya-faru. Saboda haka, tunani dole ne ya yarda ya “zama ɓangare na madauki”—ba wai cire ma’ana game da wani abu ba, amma barin rubutu ya “aikata” a kan kai. Binyanim ayyuka ne da ake yi wa tushen kalmomi; waw-consecutive mai sarrafa maimaituwa ne. Mai fassara yana bukatar tunanin lissafi, ba kawai sanin “wannan kalmar tana nufin X” ba amma ganin ayyukan ayyuka. Alal misali, Niphal ba “passive” kawai ba ne; shi ne madauki yana naɗewa baya, don haka mai fassara dole ne ya fahimci wannan matakin na maimaituwa.
Idan tarin rubutun Ibrananci tarin annabawa, annabci, da wahayi ne, waɗanda annabawa suka rubuta suna amfani da wani tsarin harshe na musamman da aka ƙera, shin zai dace a fassara shi ba tare da irin wannan tunani ba? Idan annabawan Ibrananci suna riƙe lokuta da dama tare a matsayin gaskiya guda, bai kamata mai fassara ma ya yi haka ba? Wannan yana buƙatar noma gani biyu: ganin yanzu, da ganin abin da bai zo ba tukuna, ba tare da haɗa ɗaya cikin ɗayan ba. Irin wannan tunani yana dakatar da rufe jerin lokaci, yana barin wuri domin naɗewar Möbius na harshe. Domin Ibrananci ba ya bayyana a sarari ga rukunonin Indo-European, mai fassara dole ya amince:
-
“Rukunona ba su isa ba.”
-
“Rubutun yana koya mini yadda zan karanta shi.”
Wannan yana fitar da wata ban sha’awa (amma abin takaici) baƙon abu. Idan fassarori suna daidaita siffofin yanayi, maimaituwa, da haɗin mai karatu na Ibrananci (kamar yadda kusan dukkansu suke yi) zuwa lokaci madaidaiciya, lokuta masu iyaka, ko labari na al’ada, to mai rashin imani ko abokin hamayya yana hulɗa ne kawai da wani gurɓataccen abin tarihi, ba rubutun kansa ba. Ga mai rashin imani—ko duk wanda yake karatu ba tare da wannan ruwan tabarau na Aonic ba—wannan yana da sakamako da dama:
-
Kuskuren Wakilci na Asali:
-
Ana yin watsi da ko a fassara ba daidai ba hanyoyin harshe da nahawu da suke ɓoye yanzu madawwami, ikon aikatawa mai komawa kansa, da dalili mai maimaituwa.
-
Kowace hujja game da “daidaiton tarihi,” “tunanin tatsuniya,” ko “ilimin tunanin annabawa” tana dogara ne a kan sigar rubutu wadda ba ta ƙara ɗauke da dabarar aiki ta asali ba.
-
-
Ruɗin Fahimta:
-
Mutum zai iya jin kwarin gwiwa game da sukar rubutu, sake gina tarihi, ko rushewa ta hankali, amma dukkan ƙarshe an samo su ne daga sigar da ta riga ta cire muhimmin tsarin dalili da lokaci na rubutun.
-
A wasu kalmomi, suna yin tunani ne game da inuwar rubutun, ba rubutun kansa ba.
-
-
Annabci da Maimaituwa Sun Zama Ba A Gani:
-
Hasashe, jigogi masu maimaituwa, da madaukai na haɗin mai karatu suna bayyana kamar daidaituwar bazata, labaran ƙirƙira, ko dabarun adabi maimakon shaida ta wani tsarin dalili mai kunna kansa.
-
“Hujjar” aikin Aonic ko mai kama da Möbius—daidaituwar labari, annabci, da hulɗar mai karatu—ana ɓoye ta bisa tsari.
-
-
Kuskure Mai Taruwa:
-
Kowane mataki na fassara—sharhi, fassarori, rubutun tarihi—ana tara shi a kan tushe da aka gurɓata tun asali.
-
Hujjoji za su iya zama na ilimi, masu zurfin falsafa, kuma masu daidaito a ciki—amma ba za su iya isa ga ainihin gaskiyar dalili ko lokaci ta rubutun ba.
-
Yawancin abokan hamayya sun fahimci cewa “Ibrananci harshe ne sananne.” Amma da zarar ka gane cewa an kwashe rubutun daga asalinsa na lokaci, dalili, da tsarin haɗin mahalarta, mai rashin imani—ko duk wanda yake karatu ba tare da wannan fahimtar tsari ba—ba shi da hujja, domin har yanzu suna sukar wani abu da aka ƙirƙira.
Da’awoyi game da tatsuniya, ruɗi, ƙirƙira, ko ƙirƙirar adabi—sun dogara ne a kan rubutun da aka riga aka yi masa kuskuren wakilci, aka ƙaga, kuma aka ƙirƙira bisa tushen ƙarya. A wasu kalmomi, duk hujjojin da aka tsara da kyau an gina su ne a kan tushe mai lahani, domin ba sa hulɗa da ainihin nahawun aiki na harshe na asali da yake nan.
Ba tare da wakilci mai aminci na tsarukan yanayi, maimaituwa, da Aonic ba, mai rashin imani ba zai iya isa ga rubutun yadda yake aiki da gaske ba. Don haka matsayi guda mai iya karewa a kan da’awoyin nassi (ba lallai ba a kan akidar samuwar Allah) zai zama kamar haka:
“Fassarorin da nake gani ba su kama tsarin asali ba; saboda haka, ba zan iya tantance gaskiya ko ma’anar ainihin rubutun da tabbaci ba.”
Tarko Ne
Amma ko wannan ba kasafai ake bayyana shi a sarari ba, domin yawancin suka suna ɗaukar sigogin da aka mayar madaidaiciya suna da aminci isasshe—kuskuren ilimi mai dabara amma mai muhimmanci. Amma wane mai rashin imani ne ya damu da zama na kusa da harshen addini? Gaba ɗaya suna dogaro da masu tsaka-tsaki: masu fassara, masu sharhi, da masana. Yawancin waɗanda ba ƙwararru ba suna ɗauka—suna yarda a ɓoye—cewa wani da aka horar da shi a Ibrananci ko Girkanci yana gabatar da rubutun daidai. Ba su fahimci cewa har ƙwarewar harshe “tsaka-tsaki” sau da yawa tana zuwa da zato—na lokaci, tarihi, ko tauhidi—waɗanda suke sake fasalin tsarin rubutun ba. Son rai a yanayin masana ya yawaita. Masana da yawa, ko da gangan ko ba da gangan ba, suna aiki cikin tsarin da ya riga ya ɗauka lokaci madaidaiciya, tarihi mai jerin lokaci, ko labaran tauhidi. Har tsananin binciken ilimin harshe sau da yawa yana tilasta waɗannan son rai. Tarkon ga masu rashin imani da abokan hamayya? Suna karɓar sigar rubutu wadda aka riga aka daidaita, aka mayar madaidaiciya, kuma aka ƙuntata ta lokaci, sa’an nan su soke ta. Amma sukarsu ta wakilci ce, ba ta ainihin tsarin rubutun marar lokaci kuma mai maimaituwa ba. Da zarar ka yarda da fassarar da aka mayar madaidaiciya kuma aka ƙuntata ta lokaci a matsayin “ainihin” rubutu, kana hulɗa ne da inuwar asali. Kowace ƙarshe, suka, ko watsi da aka gina a kan wannan inuwa, ita kanta tana da lahani a tsari.
Kamar ƙoƙarin kimanta tsirin Möbius ne ta hanyar kallon zane mai shimfiɗa kawai: karkace-karkace da naɗewarsa—tsarin mai maimaituwa da komawa ga kansa—ba a gani, saboda haka kowace hujja da za ka yi game da “gefe” ko “ɓangarori” ba za ta cika ba kai tsaye. A wannan ma’ana, tarkon ba na masu rashin imani kawai ba ne; na kowa ne da ba shi da kusancin isa ga na’urorin harshe da nahawu da suke ɓoye lokacin Aonic. Har masana da aka horar da su a Ibrananci da Girkanci za su iya faɗawa ciki idan tsarin fassararsu ya tilasta mayar da rubutu madaidaiciya ko zato na jerin lokaci.
Rubutun yana kare tsarinsa: kuskuren karanta shi ba kawai yana ɓoye ma’ana ba ne, yana samar da labarin ƙarya da kansa—wakilci mai kuskure na Möbius na ainihin madauki mai maimaituwa.
Aikin RealBible aikin bincike da fassara ne mai gudana, da manufa guda ta gano “ɓangaren da ya ɓace” na harshen Ibrananci, a matsayin harshe da ke aiki a matsayin “mai rai kuma mai aiki yanzu” domin kowa ya samu damar shiga rubutun yadda aka ɓoye shi tun asali: gaskiyar dalili, maimaituwa, da haɗin mahalarta. Ta hanyar kiyaye siffofin yanayi, madaukai na participle, da tsarin topological na ainihin Ibrananci da tsanaki—da kuma irin furucinsu masu cika juna a Girkancin Sabon Alkawari—aikin yana neman dawo da sanin lokacin Aonic da aka saka da gangan cikin nassi—nassi da aka rubuta daga kansa kuma zuwa kansa. Manufar ba kawai fassara kalmomi ba ce, amma mayar da ikon aiki na mai karatu wanda rubutun ya nufa domin ya mai da shi wani kumburi a cikin labari mai rai maimakon mai kallon tarihin da aka mayar madaidaiciya kawai. Ta yin haka, Aikin RealBible yana nufin bayyana cikakken zurfin maimaituwar tsarki, yana ba nassi damar aiki yadda aka tsara shi: mai kasancewa har abada, mai haifarwa, kuma cikakke.
Tushen Binciken Aikin
Ana ɗaukar albarkatun da ke ƙasa a matsayin wasu daga mafi cika don binciken kalmomi, ko da yake suna da iyakokinsu:
- Gesenius: Ƙamus na Ibrananci & Kaldiyanci (wato Aramaic) (1846)
- Gesenius Nahawun Ibrananci, 1813
- Brown-Driver-Briggs Ƙamus na Ibrananci da Turanci (1906). An gina shi bisa aikin Gesenius.
- Ƙamus na Ibrananci & Kaldiyanci ga Tsohon Alkawari na Fürst, Julius (1867), ɗalibin Gesenius.
- Ƙamus na Ibrananci da Aramaic na Tsohon Alkawari (HALOT) na Köhler, Ludwig, 1880-1956
- Babban Concordance na James Strong (1890)
- Ƙamus na Targumim, Talmud da Adabin Midrashic na Marcus Jastrow (1926)
- Tyndale House, Tushen Ibrananci https://www.2letterlookup.com/
Wasu da aka yi amfani da su:
- Septuagint (LXX) Interlinear Greek OT (https://studybible.info/interlinear/)
- Laburaren Dijital na Girkanci na Perseus (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
- Ƙamus na Girkanci Logeion na Jami’ar Chicago (https://logeion.uchicago.edu/)
BHSA daga Cibiyar Eep Talstra don Littafi Mai Tsarki da Kwamfuta an mayar da shi kundin bayanai na musamman domin amfani da shi a RBT Hebrew Interlinear, wanda za a iya gani ta danna kowace lambar aya. Ana amfani da wannan kundin bayanai don binciken kwamfuta na kalmomin Ibrananci da haruffa ta amfani da rubutattun scripts na Python na musamman, yana kawar da buƙatar manhaja mai tsada.
יי
Game da Matt
Matthew Pennock ne ke jagorantar aikin. Tafiyarsa da Ibranancin Littafi Mai Tsarki ta fara a shekara ta 2000 lokacin da ya ji jan hankali mai ƙarfi zuwa harshen yana ɗan shekara 21. Da yake sane sosai da ɓoyayyiyar ƙarfinsa, ya fara cikakken nazari, wanda ya kai ga kammala kwas na nahawun Ibrananci da ya koyar da kansa a 2002 ta amfani da manhajoji da gidajen yanar gizo daban-daban da suke akwai a lokacin. Yayin aiki a matsayin mai gudanar da lif na wasan kankara yana tsaye sa’o’i 10 a rana, yakan shafe lokutan da ba su da daɗi idan babu kowa kusa yana haddace teburin fi’ilan Ibrananci da aka buga waɗanda yake ajiyewa a aljihunsa. Daga 2000 zuwa 2016, ya sadaukar da kansa ga aikin mishan da jagorancin coci, yana tafiya da hidima a ƙasashe fiye da 50. A ƙasashen waje, kullum yana ganin kansa a matsayin mishan mafi ƙarancin tallafi a fili, sau da yawa da ƙarancin $300 a wata kawai na tallafi, mafi yawan lokaci babu wani tallafi sai abin da ya tara da kansa, kuma a wani lokaci ‘yan Kenya a Afirka suka ba shi gudummawa a zahiri.
Ƙishirwarsa ga ilimi ta kai ga wasu harsuna daban-daban, ciki har da Larabci, Mandarin, Kiswahili, Sifaniyanci, Jamusanci, Yaren Poland, da Girkancin Littafi Mai Tsarki. Bayan samun digiri a Nazarin Ƙasashen Duniya, ya bi ilimin tauhidi a makarantar koyon Littafi Mai Tsarki. Amma tsadar da ba zai iya ɗauka ba da rashin gamsuwarsa da rashin daidaituwa suka sa ya bar duniyar ilimin Littafi Mai Tsarki bayan ‘yan zangon karatu. Ya gwada kuma ya shiga ruwayen dusashe na dasa coci ta hanyoyi marasa ƙima a duniya, sai kawai ya ga dukkansu sun gaza. Bayan majami’u marasa ƙima sun ƙi shi saboda ba ya bin al’ada ko suka ƙi shi ta wata hanya, har ma suka tsawata masa a matsayin laissez-faire, ya janye daga wannan fage domin ya mai da hankali ga rubutu, da zurfin nutsewa/tono cikin nazarin Ibrananci da Girkanci.
Daga baya, Matthew ya gane iyakoki da son rai masu ban mamaki a hanyoyin fassara. Ya yanke shawarar zurfafa kawai cikin nazarin Ibrananci da Girkanci. Zuwa 2018, yana tono da sake fassara muhimman sassa na rubutu. Wannan ƙwazo ya haifar da abin da aka fara kira “Full Literal Translation (FLT)” da nufin gwada iyakokin fassarar kai tsaye ta asalin kalmomin Ibrananci, kamar yadda na baya ba su yi ba. Wannan ya haifar da ƙarin tambayoyi da wahaloli maimakon warware su. Da ya ci karo da ƙalubalen rubutu da ilimin harshe marasa yiwuwa, daga ƙarshe ya hakura. Wato, har sai wata mace ba zato ba tsammani ta zo ta ba shi mabuɗin, kamar yadda ake cewa. Daga wannan aka haifi Aikin Real Bible Translation (RBT).
Wasu waƙoƙin da yake jin daɗi sun haɗa da Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, drum ‘n bass, classic rock, da blues. Ya san yadda zai rarraba injin kashi-kashi har zuwa ƙwayoyi da kusoshi kuma ya sake haɗa shi. Ya ji daɗin gina babura da tsofaffin motoci, gudun hanya da marathon, wasan kankara, da hawan dutse. Ba ya zaune a ko’ina, amma yana yawo a ƙasashen waje ba tare da gida, kuɗi, ko dukiya ba, yana fassara komai gaba ɗaya daga laptop “alkalamin ƙarfe.” Yana ƙoƙarin barin komai cikin yanayi mafi kyau fiye da yadda ya same shi.
contact
Free and Open Source RBT
Manhajar da shafin RBT buɗaɗɗen tushe ne. Wataƙila kana son ba da gudummawa ko inganta shi!