ስለ እውነተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ፕሮጀክትEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Ελληνικά · Español · فارسی · Français · Hausa · עברית · हिन्दी · Hrvatski · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Српски · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

ያልተደገፈ፣ የተደበደበ፣ ለሞት የተተወ

በጦርነት በተጎዳች ዩክሬን ውስጥ መሥራት

የRBT ፕሮጀክት በአረንጓዴ መልክዓ ምድሮች እይታ አጠገብ የካሞማይል ሻይ እየጠጡ በሴሚናሪ ምቹ የሱዌድ ወንበሮች ላይ ተቀምጠው በ25 ሚሊዮን ዶላር በጀት የሚደገፍ ፕሮጀክት አይደለም። ያለ ገንዘብ፣ እርዳታ፣ ቤት፣ መኪና፣ የቢሮ ቦታ፣ ሁሉም በጣም በተጠቀመ፣ በቴፕ በተጠገነ የብረት ብዕር (ላፕቶፕ) ላይ፣ በስደት ላይ ሆኜ ከማኅበራዊ ደረጃዎች በጣም ታች በማንኛውም የማገኘው ነፃ ሶፍትዌርና አገልግሎት እየተጠቀምኩ ይከናወናል።

የRBT ፕሮጀክት በቡና ቤቶች፣ ባሮች፣ አስቀያሚ ሆስቴሎች፣ እና ጥቂት ባልሆኑ የፈረሱ ቦታዎች ውስጥ ቅርጽ ያዘ። ወንጌላትና አዲስ ኪዳን በስድስት የተለያዩ አገሮች፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ድጋፍ ከከለከሉኝ ወይም ለሞት ከተዉኝ በኋላ፣ ሊታሰቡ በሚችሉ ከፍተኛ እንቅልፍ በሚያሳጡ ሁኔታዎች ለመኖር እየሞከርኩ፣ ከጀርባ ቦርሳ ውስጥ ተመልሰው ተሰበሰቡ። እንቅልፍ የለም፣ ምግብ የለም፣ ቤት የለም፣ ገንዘብ የለም። በእውነት፣ ለጀርባ የሚያቆስል ሥራ እስከ ጀርባዬ ድረስ በመሰበሩ 29 ዓመታት ያለ ቤት የተቅበዘበዝኩ ሕይወት ኖሬአለሁ። “ዕድለኛ ልጅ” ካልሆንክ፣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን “የዕድል ምድር” ውስጥ ታማኝ፣ እውነተኛ ጽኑ ሥራ የሚያደርስህ ይህ ይመስላል። ማን ያውቅ ነበር?

ለባለጠጎች ወዮላቸው

የተወለድኩባት ምድር አሜሪካ የሌቦች ዋሻ፣ የተቆፈረ የታችኛው ዓለም፣ አዳኞች በእያንዳንዱ ተራ ተግባር የሚጠብቁበት ወጥመድ የተዘረጋበት ምድረ በዳ ሆናለች። መግዛት፣ መሸጥ፣ መንዳት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መበደር፣ መመዝገብ፣ ማቆም—አዎን፣ ሃይማኖትን መቀላቀል እንኳ—ሊዘጋ የተዘጋጀ ሌላ ግዴታ ሊደብቅ ይችላል። ይህ የድብቅ ጥቃት ባህል፣ ሕዝቡን እንደ ከብት በሚመለከት ጀርባ ላይ የተገነባ በመጠባበቅ የሚያደባ ኢኮኖሚ ነው።

ሲኦል የግሪክ ተረት አልነበረም፤ ስለ ወደፊቱ ትንቢታዊ ራእይ ነበር።
ሲኦል የግሪክ ተረት አልነበረም፤ ስለ ወደፊቱ ትንቢታዊ ራእይ ነበር።

ግብይት ከእንግዲህ ማሳመን አይደለም፤ ሥነ ልቦናዊ ጦርነት ነው። የምርጫ አወቃቀር፣ አቀራረብ፣ እና የግንዛቤ አርቢትራጅ ተጠንተው፣ ተሻሽለው፣ በሕዝቡ ላይ ይዘምታሉ። የ2026 ጥናት ብልሆች አስቀድመው ያውቁትን ያረጋግጣል፦ ሸማቾች የዋጋ ለውጥን ከመጠን ወይም ከጥራት ለውጥ ይልቅ በቀላሉ ያስተውላሉ። ያ እውቀት መሣሪያ ሆኗል። ይህ ትውልድ ስለ “መጨረሻ ደረጃ ካፒታሊዝም” ብዙ ይናገራል። ስለ መጨረሻ ደረጃ ካፒታሊዝም ሳስብ እንደ አዲሶቹ የቬንቸር ካፒታሊስት የንግድ ሞዴሎች ወይም ውድድርን ለማጥፋት ብቻ ቢሊዮኖችን ማውጣት የሚችሉ ፖለቲከኞች ዕቅዶች ያሉ ነገሮችን አስባለሁ። ገንዘብ ራሱ መሣሪያ ሆኗል። እውነታው ተቃዋሚዎችን ለማጥፋት ቢሊዮኖችን ማቃጠል በማይችሉ አገሮች የማይገኝ መጠን ያለው ደም መፍሰስና ሙስና ታገኛላችሁ የሚል ነው። አንተን በወጥመድ እንዲይዙ፣ እንዲገዙና እንዲሸጡ ሸቀጥ ለማድረግ ቢሊዮኖች ይወጣሉ። ምን ያህል የግል መረጃህ በማኅበራዊ ሚዲያ ተሸጧል?

ቤት አልባ ሆኜ ለhotspot አጠቃቀም በዚህ ላይ ጥገኛ ሆኜ እንደተማርኩት፣ ከeSIM አቅራቢዎች የሚገኙ ዕቅዶች ላይ ያለው tethering የድብቅ ጥቃቱ የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ነው፦ ዕቅዱ ሊጠቀሙበት የሚችሉ ዳታ ተብሎ ይሸጣል፣ ደንበኛው ይከፍላል፣ ከዚያም ግንኙነቱ በተጋራበት ቅጽበት አቅራቢው በጸጥታ እስከማይጠቅም ድረስ ፍጥነቱን ይቀንሰዋል። ገንዘቡ ከተወሰደ በኋላ ብቻ የሚዘጋው ወጥመድ በትንሽ ጽሑፍ ወይም “ፍትሐዊ አጠቃቀም” ፖሊሲ ውስጥ ነው። አንድ ኩባያ ዮገርት እንኳ ሳትቀንስ መግዛት አትችልም—“ለጌጣጌጥ ቦታ ያለው” አሁን እንደ ባህሪ ይታተማል፣ አነስ መስጠት ለጋስነት እንደሆነ ያህል። ትንሹ ስርቆት አይስተዋልም፤ ሆኖም ከእነዚህ ትንንሽ ስርቆቶች ሙሉ አገር ይገነባል። በሆነ ቦታ የማሸነፍ መለኪያ ይህ ብቻ ሆነ፦ ምን ያህል ማውጣት ይቻላል፣ እና እምቢ ማለት ለማይችለው ሰው በምን ዋጋ።

ደካሞች በፍጹም ሊረዱት በማይችሉት ቃላት ደካሞችን ማሰር

ራሳቸውን “የገንዘብ ዓለም” ብለው የሚጠሩት የገንዘብ ባለቤት መደብ፣ ሌላውን ሕዝብ በቀጣይነት ታጋች አድርገው ራሳቸውን ለመከላከል ከዚህ በፊት ያልታየ መጠን ያለው የሕግ ሥርዓት ፈጥረዋል። ብድር ሰንሰለቱ ነው። ነፃነት አሁንም የሚነገር ቃል ነው፣ ሆኖም ተራው ሰው በየቀኑ በመቶዎች በሚቆጠሩ አስገዳጅ የሕግ ግንኙነቶች ውስጥ ያልፋል፣ ብዕር ሳያነሳ በደርዘኖች ጊዜ አዳዲስ የውል ወጥመዶች ውስጥ ይገባል። የ2008 የCarnegie Mellon ጥናት አንድ የአሜሪካ የበይነ መረብ ተጠቃሚ የሚያገኛቸውን የግላዊነት ፖሊሲዎች ሁሉ ማንበብ በዓመት 244 ሰዓታት—በእያንዳንዱ የሥራ ቀን ወደ አርባ ደቂቃ የሚጠጋ—እንደሚወስድ አስልቶ ነበር። ያ ከሃያ ዓመት ገደማ በፊት ነበር። በ2024፣ በዋና መድረኮች ያለው መካከለኛ የግላዊነት ፖሊሲ ወደ 4,150 ቃላት አድጓል፤ ከአሥር ዓመት በፊት ከነበረው ርዝመት በግምት እጥፍ ነው። መከላከያው ቦይ ይሰፋል። ገደሉ ይጠልቃል።

ከዚህም የከፋው አዲሱ በአካባቢ የሚፈጠር ውል ነው፦ ፈቃድ ከእንግዲህ በፊርማ ሳይሆን በመገኘት ብቻ ይሰጣል። የ2023 Pew ዳሰሳ 56 በመቶ አሜሪካውያን ሳያነቡ “እስማማለሁ” የሚለውን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል እንደሚጫኑ አገኘ። መግዛት፣ መንዳት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መበደር፣ መሥራት፣ ባንክ መጠቀም፣ ሕክምና መፈለግ—ማስገባት እንኳ ወይም መገኘትን መቀጠል—በድካም ፈቃድን ያወጣል። ስለ ሰባ ዋና ዲጂታል አገልግሎቶች የተደረገ አንድ ጥናት የAT&T ሰነዶች ብቻ ወደ 383,000 ቃላት እንደደረሱ አገኘ። ይህ ንግድ አይደለም። ጠንካሮች ደካሞችን ደካሞቹ ፈጽሞ ሊቆጣጠሯቸው በማይችሏቸው ቃላት እንዲያስሩ የተነደፈ ሥርዓት ነው።

ሁለት ሰዎች ተመሳሳይ ባለ 40 ገጽ ስምምነት እንደሚያጋጥማቸው አስብ። ገንዘብ ያለው ሰው የሕግ ውስብስብነት እንቅፋትን ለማለፍ የሚያስችሉትን ነገሮች መግዛት ይችላል፦

  • ባለ 100 ገጽ ስምምነቶችን የሚያነቡ ጠበቆች
  • የተደበቁ የግብር ውጤቶችን የሚያገኙ ሒሳብ ባለሙያዎች
  • የረጅም ጊዜ ግዴታዎችን የሚያስሉ የፋይናንስ አማካሪዎች
  • የሚለዋወጡ ደንቦችን የሚከታተሉ የተገዢነት ሠራተኞች
  • አንድ ወገንን የሚደግፉ ውሎችን የሚቀይሩ ተደራዳሪዎች
  • ውሎችንና እድሳቶችን የሚከታተል ሶፍትዌር
  • ሁሉንም በእርግጥ ለማንበብ ጊዜ

ድሀው ሰው አገልግሎት ወዲያውኑ ሊያስፈልገው ይችላል፣ ከዚህም አንዱን እንኳ መቻል አይችልም። ሁሉም መደቦች በቴክኒክ “መምረጥ” ይችላሉ፣ ግን ምርጫውን የመረዳት ዋጋ በጣም እኩል አይደለም።

ከዚህ ጋር የዕዳን ጸጥ ያለ ማሽነሪ፣ ኮርፖሬሽኖችን እንደ ሰዎች የሚያይ የሕግ ልብወለድ፣ እና እያንዳንዱን የሰው ፍላጎት ወደ ገቢ ፍሰት የማይቋረጥ መለወጥ ጨምር። ድሆች ወደ አቧራ ይፈጫሉ፣ መካከለኛው መደብ ይደማል፣ ሀብታሞች ይጠበቃሉ፣ እና በዚህ ሁሉ ዝግጅት ላይ የነፃነት ስም ይጠራል። ተራው ሰው እንዲረዳው ፈጽሞ ያላሰቡትን ቃል ኪዳኖች ያበዛሉ፣ የሚመጣውንም ምርኮ ነፃነት ብለው ይጠሩታል።

ወጥመዶቹን ለማግኘት ብዙ መፈለግ አያስፈልግህም፤ ከልጅነታችን ጀምሮ በእግራችን ሥር ተዘርግተዋል። በ16 ዓመቴ እንኳ ለእንቅስቃሴ ብቻ የአካባቢ ጂም ተቀላቀልኩ። ከእንግዲህ መክፈል ባልችልበት ጊዜ፣ መሰረዝ እንደማልችል—መክፈልን መቀጠል ወይም ከባድ ቅጣት መቀበል እንዳለብኝ—ነገሩኝ። ታዳጊዎች በሕግ በውል ሊገደዱ እንደማይችሉ ሳውቅና ይህን ስነግራቸው ብቻ ወረቀቱን በፊቴ ወዲያው ቀደዱት። 18 እንደደረስክ፣ ሙሉ የእነዚህ ወጥመዶች ግዛት ይጠብቅሃል። በኮሎራዶ የስኪ አካባቢ ንግድ ለመማር ተስፋ አድርጌ ለመጀመሪያ ጊዜ ብቻዬን ከተዛወርኩበት ጊዜ ጀምሮ፣ በጽንፍ ግራ ኮሌጅ ለዲግሪ ዕዳ እስካከማችሁ ድረስ፣ ከዚያም ከተመረቅኩ በኋላ ምክንያቱም እነሱ ጽንፍ ግራ ስለነበሩ በሁሉም ተቋማት ለሥራ እስከምከለከል ድረስ፣ በበጎ ፈቃድ ሥራ የተሞሉ ሪዙሜዎች እንዴት እንደሆነ በእኔ ላይ እስኪሠሩ ድረስ፣ ንግዶች በNational Forest፣ US Customs and Border Control፣ በከተማና በካውንቲ አዳራሾች፣ እና በቀሪዎቹ የግዛትና የአካባቢ መመሪያዎች እስኪወድሙ ድረስ፣ ግድግዳዎቹ እጅግ ከፍ ያሉ ነበሩ። የሥራ አጥ መምሪያው እንኳ የወጥመድ አሳዛኝ ነገር ነበር። በCOVID ቀውስ ጊዜ እንደ ራሴን የምሠራ ተንቀሳቃሽ መካኒክ ብቁ መሆኔን ለማሳወቅ እኔን ከደወሉልኝ በኋላ፣ ከአንድ ዓመት በላይ ከሥራ ውጭ በመሆኔ ወደ አሥር ሺህ የሚጠጋ ጥቅማ ጥቅም ከሰጡኝ በኋላ፣ ከሁለት ዓመት ገደማ በኋላ “ሁሉንም ነገር በደንብ አላደራጀንም እና የእያንዳንዱን ጉዳይ መመልከት አልቻልንም” በማለት ሁሉንም መልሼ እንድከፍል ጠየቁ። ሰዎች ተሸንፈው ገንዘብ እንዲመልሱላቸው ተስፋ በማድረግ የራሳቸውን ስህተት ለማስተካከል ርካሽ ሙከራ ነበር። ተቃወምኩና አሸነፍኩ፣ ግን ከባድ፣ አሳማሚ፣ እና ኢፍትሐዊ በሆነ ሁኔታ ከተዋረድኩ በኋላ ነው፣ እና አሁንም $1800 እንድከፍላቸው ተፈርዶብኝ ነበር። አልከፈልኩም።

የድንጋይ መውጣትና የአካል ብቃት ጂም እና ሌሎች ንግዶች ለመጀመር በሞከርኩባቸው ዓመታት፣ ምን ውስጥ እንደምገባ ሳላውቅ በቀጥታ ገብቼ ያንን ቦይ በመዋኘት ለማቋረጥ ሞከርኩ (ከታች ያለውን የሕይወት ታሪኬን ተመልከት)። በሚያስቸግር ሰባት ዓመት ውስጥ ከ1,200 በላይ ቀናተኛ ሰዎች ያሉትን የደንበኞች መሠረትና ክለብ ባሳደግሁም፣ በንግድ ሪል እስቴት ገንቢዎች፣ በዞኒንግ መመሪያዎች፣ በአዳኝ ቀይ ቴፕ፣ በመንግሥት “ክፍያዎች” (የ$700,000 የትራፊክ ተፅዕኖ ክፍያን አስብ) እና በሪል እስቴት ወጪዎች ወደ ጥፋት ተመታሁ። ሥርዓቱ ንግድን ለማሳደግ አልተገነባም፤ አስቀድሞ የነበረውን ካፒታል ለመጠበቅ ተገነባ።

ዝም ብለህ ገባ? መመሪያና መረጃው ውስጥ ነው?

በከተማ ውስጥ መጓዝ እንኳ በአካባቢ የሚፈጸም ማውጣት ልምምድ ሆኗል። ብዙ የማያውቁ ነጂዎች እንዳወቁት፣ Metropolis ያሉ ኩባንያዎች ወደ አንዱ ጋራዣቸው በቀላሉ በምትነዳበት ሰከንድ “ውል ያስገቡሃል”። ያለ መከላከያዎች፣ ያለ ክፍያ ማሽኖች፣ እና በትንሽ ማስጠንቀቂያ፣ የእነሱ AI ካሜራዎች የግል ውሂብህን በድብቅ ይይዛሉ። Tesla charger ስለተጠቀምኩ ብቻ ብዙ ጊዜ በእነሱ ተዘረፍኩ፣ ብዙ መቶ ዶላሮች አስወጣኝ። ያለ ማስጠንቀቂያ፣ ተገቢ ሂደት፣ ወይም የሽምግልና ዳኝነት አውቶማቲክ ቅጣት። እና ይህ ሁሉ በዘመናዊው የማይነበብ ትንሽ ጽሑፍ እኩያ በሆነ QR code ጀርባ ተደብቆ፣ በሚመስለው ሕጋዊ ነው።

 

 

ኤግሎን (עֶגְלוֹן) ቃል በቃል "ጥጃ የመሰለ" ወይም "ወጣት በሬ" ተብሎ ይተረጎማል። እሱም "ጥጃ" ከሚል 'egel (עֵגֶל) ሥር ቃል የተገኘ ሲሆን፣ ይህም "በክበብ መሄድ"፣ "ክብ" ወይም "መንከባለል" ወደሚል 'agal (עָגַל) ግሥ ይመለሳል።
ወርቃማውን ጥጃ ማምለክ። ኤግሎን (עגלוֹן) ቃል በቃል “ጥጃ የመሰለ” ወይም “ወጣት በሬ” ተብሎ ይተረጎማል። እሱም “ጥጃ” ከሚል ‘egel (עֵגֶל) ሥር ቃል የተገኘ ሲሆን፣ ይህም “በክበብ መሄድ”፣ “ክብ” ወይም “መንከባለል” ወደሚል ‘agal (עָגַל) ግሥ ይመለሳል።

“በእግዚአብሔር እንታመናለን” እኛን በሚያስሩ ገንዘቦች ላይ ታትሟል። እንደሚታወቀውም ይህ አምላክ በዙሪያው ቦይ እና ሊደረስበት የማይችል ከፍታ ያለው የዝሆን ጥርስ ማማ ሠራ። በዘፀአት መጽሐፍ፣ ፈርዖን በፖለቲካዊ ፍርሃት፣ በቀስ በቀስ የሚጨምር የሥራ ብዝበዛ፣ እና በመንግሥት የተፈቀደ ጥቃት በሚመራ የተሰላ ስልት ዕብራውያንን ባሪያ አደረገ። ግብፅ ሃይማኖት የሚሸጡ አስማተኞች ያሉባት በደለኛ መንግሥት ነበረች።

ይህ የሚያውቅ አይመስልም? አሜሪካ ያቺ ግብፅ ናት። ለግዛቱ በጭቃ ውስጥ ጡብ እየሠሩ የሚደክሙ የሠራተኛ መደብን የሚደበድቡ አስገዳጆች፣ ሰብአዊነትን ለሚያሳጣ ደፋር አምላክ የሚጎነበሱ፣ ሞልቶባታል። የግብፅ ስም በዕብራይስጥ፣ Mitzrayyim፣ “ሁለት እጥረት” ወይም “ሁለት ከበባ” ተብሎ ይተረጎማል። ከፊትና ከኋላ ትከብብሃለች፦ ያለፈው በአንተ ላይ ይጠቀማል፣ መጪውም በአንተ ላይ ይገነባል፣ ከሕልውናህ እያንዳንዷን የሕይወት ጠብታ እየጨመቀ።

ክርስቲያናዊ አገር? አሜሪካ የምታደርገውን ክርስትና ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ስታደርግ ኖራለች። ዓለም አቀፉ “የእግዚአብሔር መንግሥት”፣ ይህን ሥርዓት ከማፍረስ ይልቅ ዋና ተጠቃሚው ሆኖ ይሠራል፣ ይህም እነርሱን በዚህ የሲኦል ሥርዓት ውስጥ እጅግ ተባባሪ ያደርጋቸዋል። በዓለም ያሉ ክርስቲያኖች በየዓመቱ ወደ $70 ትሪሊዮን ያህል ያገኛሉ፣ ለዩኤስ ኢኮኖሚ በየዓመቱ ከ$1 ትሪሊዮን በላይ ያበረክታሉ፣ በትሪሊዮኖች የሚቆጠሩ ንብረቶችና መሬቶች አሏቸው፣ እና በማኅበራዊ ደኅንነት መረቦችና በበጎ ፈቃደኝነት “halo effect” መንግሥታትን ቢሊዮኖች ያድናሉ። ከእርሷ ጋር የሚወዳደር የሌለው ምንዝርነት ነው።

በዓለም ያሉ ክርስቲያኖች እጅግ ትልቅ የግል ሀብት ድርሻ ይይዛሉ፣ በ$180–$250 ትሪሊዮን መጠን ያሉ የግል ንብረቶችን ይቆጣጠራሉ። የዓለም ክርስቲያኖች እንደ አንድ ሉዓላዊ ኢኮኖሚ ቢቆጠሩ፣ GDPያቸው ከአሜሪካና ከቻይና ተደምረው ከሚኖራቸው በ40% ያህል ይበልጣል። ስለ በአካባቢ የሚፈጠር ውል፣ የመረዳት ወጪዎች፣ ደካሞችን ደካሞቹ ፈጽሞ ሊረዱት በማይችሉት ቃላት ለማሰር የተነደፈ ሥርዓት፣ ሰዎች ሊሸከሙት ከማይችሉት በላይ ሸክም መጫን፣ ጣትን እንኳ አለማንሳት፣ እና ከተታለሉ በኋላ ብቻ ስለምታውቃቸው ከባድ ውጤቶች ስንነጋገር…

ጎልያድ።

ሁለት አቅጣጫ ከበባ። ትናንትን በአንተ ላይ መደገፍ፣ ነገን ለአንተ መሸጥ። ይህ ጠንካሮች ደካሞችን ደካሞቹ ፈጽሞ ሊቆጣጠሯቸው በማይችሏቸው ቃላት እንዲያስሩ የተነደፈ ሥርዓት ነው።

ለመብላት ብቻ በUpwork ላይ እንደ “quant” ፕሮግራመር የፍሪላንስ ሥራ ለማግኘት ሞከርኩ፣ ነገር ግን የWall Street ተላላፊዎች ርካሽ ጉልበት የሚያስወጡበት፣ ገና የሚጀምሩ መገለጫዎችን የሚያዳክሙበት፣ እና ያለ ውጤት ክፍያ የሚከለክሉበት ወደ ታች የሚወርድ ውድድር አገኘሁ። በጉልበት ሥራ ሺዎችን አጣሁ። በሳምንት 85 ሰዓት ለUber ለመንዳት፣ ገንዘብ ለመቆጠብ በመኪና ውስጥ እየተኛሁ ሞከርኩ፣ ነገር ግን ሥርዓቱ እንደ ካዚኖ ስሎት ማሽን የተጭበረበረ መሆኑን አገኘሁ። ነጂዎች ድካም እስኪይዛቸውና አልጎሪዝሙ እስኪያሸንፍ ድረስ፣ ጥሩ ክፍያ ያለውን ጉዞ የማግኘት ሽልማት ተስፋ በማድረግ የድህነት ደመወዝ ዋጋ ያላቸውን ጉዞዎች በመከልከል ወደ ሥነ ልቦናዊ የድካም ጦርነት ይገደዳሉ።

የHertz rideshare (ማውጣት) ፕሮግራም የተሻለ አልነበረም፤ 196,000 ማይል የተጓዘ እና የደህንነት ዕይታ ሥርዓቱ የተበላሸ Tesla አከራዩኝ። ሙሉ ዋጋውን በኪራይ ወጪ አስቀድመው አውጥተውበት ነበር፣ ሆኖም እሱን ለመሸጥ እምቢ አሉ፣ ለራሳቸው ደህንነት ዋጋ ቢያስከፍልም ተስፋ የቆረጡ ነጂዎችን ማለብ መረጡ።

ተሳፋሪዎችህ እንደ Nashville እንግዳ ተቀባይ ከሆኑ ይህ መኖር በትንሹ የሚቻል ነው፤ ግን ማንም ገንዘብ በማይሰጥህ እና ፈጥነው ዝቅ ደረጃ በሚሰጡህ—Jersey፣ Philadelphia፣ Baltimore፣ DC፣ ሁሉንም ሞክሬአለሁ—በጥላቻ በተሞሉ፣ በክፍያ መንገድ በተጨናነቁ፣ በAI ካሜራ በሚታደኑ የምሥራቅ ጠረፍ የፈንጂ መስኮች ውስጥ ለመንዳት ሞክር። በዚያ የተመለከትኩት “ልዩነት ጥንካሬያችን ነው” የሚለው ተራማጅ ተስፋ ሳይሆን፣ ተስፋ የቆረጡ ሠራተኞችን የነጋቸውን ለ$6 በሰዓት ለመሸጥ ፈቃደኛ በሆኑ ብዛት የሚያስገቡ ሀብታሞች የሚፈጽሙት ምፀታዊ የግንዛቤ አርቢትራጅ ነበር። የባህል፣ የኋላ ታሪክ፣ የቋንቋ፣ ወይም የዓለም አመለካከት ምንም መቀላቀል አላገኘሁም፣ እና በዘር ውድድር ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ አየሁ። ይህ የሠራተኛውን መደብ ተከፋፍሎ ለፍርፋሪ እየተወዳደረ ያቆያል፣ በሀብታሞች ማማዎች ዙሪያ ያለውን ቦይም ያሰፋል።

በጣም ጥቂቶች በዚህ ማኅበረሰብ ግርጌ ካልሆኑ በስተቀር የሚያደቅቀውን ክብደት ይረዳሉ። የአሜሪካ ኢኮኖሚና ማኅበረሰብ የሬንጅ ጉድጓድ ነው፣ ሕጉም ቀላል ነው፦ ከእሱ ለመውጣት በሚያስወጣው መሰላል ላይ የማንንም ጣቶች ካልረገጥክ፣ መላው ሥርዓት የአንተን ለመርገጥ በደስታ ይዘጋጃል።

ይህ ሁሉ ቢሆንም፣ ትንሽ እድገት ለማድረግ እጅግ የሚያሠቃየኝ ጊዜ ቢወስድብኝም፣ አሁንም እየተረጎምኩ ነው። ዮሐንስ ብቻውን በደሴት ላይ ተጣብቆ፣ በስደት ላይ፣ እንደ ቆሻሻ ተይዞ፣ አሁንም ታላቅ ሥራ የሚጽፍበትን መንገድ ያገኛል።

የሰው ቋንቋ

የሰው ቋንቋ፣ ታላቁ የሰው ፈጠራ ተብሎ የሚቆጠር፣ በሰው ንቃተ ህሊናና ብልህነት ልብ ውስጥ ይገኛል፣ እና በሰብአዊነት ላይ እየተጠቀመ ነው። ያ ፓራዶክስ በሰው ሥልጣኔ ልብ ውስጥ ይገኛል፦ የሰውን ንቃተ ህሊና ነፃ ለማውጣት እና የጋራ እውነታ ለመገንባት የተቀረጸው መሣሪያ ወደ ሰው ምርኮ ዋና መሠረተ ልማት በሥርዓት ተቀይሯል። ቋንቋ እንደ ግንኙነት ድልድይ ተሻሽሎ መጣ—ሁለት አእምሮዎች እውነትን እንዲያስተላልፉ፣ ሕልውናን እንዲያስተባብሩ፣ ርኅራኄንም እንዲያሳድጉ መንገድ ነበር። ነገር ግን ሥልጣን በተሰበሰበ ቁጥር ቋንቋ የደረጃ ለውጥ ያደርጋል፦ ግንኙነታዊ መሆን ያቆማል እና መሣሪያዊ ይሆናል። እውነታን ለመግለጥ ከእንግዲህ አይጠቀምም፣ ነገር ግን ለመፍጠር፣ ለመደበቅ፣ እና ለመቆጣጠር ይጠቀማል።

ሆኖም የቋንቋ ጥልቅ ምፀት የራሱን ወጥመድ ማፍረስ የሚችል ብቸኛ መሣሪያ ሆኖ መቀጠሉ ነው። ሥልጣን ሙሉ ግዛትን ከአታላይ ቃላት ሊገነባ ይችላል፣ ግን አንድ ሰው ስልቱን በግልጽ በሚሰይምበት ቅጽበት—መሠረታዊውን ማውጣት ለመግለጥ ቃላታዊ ውስብስብነቱን በሚያስወግድበት ጊዜ—አስማቱ ይሰበራል። ቋንቋ አሁን እንደ ማሰሪያ ገመድ እየተጠቀመ ነው፣ ነገር ግን እንደ ሰይፍ ተቀርጾ ነበር።

የዘላለማዊው ቋንቋ

የ“ዘላለማዊ አንድ” “ዘላለማዊ ቋንቋ” ቢኖር፣ በፍጹም ይሻሻል ወይም ይለወጥ ነበር? እንዴትስ ሊሠራ ይችላል? “ዘላለማዊ ጊዜ” ምን ማለት ነው? RBT ጥንታዊ ዕብራይስጥን በጊዜና ቦታ ገደቦች ከታሰሩ ተራ ቋንቋዎች የሚለይ፣ የተለመደውን የሰው ንቃተ ህሊናና ብልህነት የሚያልፍ ቋንቋ አድርጎ ይረዳዋል። የግብፅ፣ የጎልያድ፣ የኤልዛቤል፣ የምርኮ፣ የስደት፣ የማማ፣ የነጋዴ መርከቦች፣ ወዘተ ትረካ ቋንቋ በጊዜና በቦታ ገደቦች አልተያዘም። ከዘላለማዊ ማዕቀፍ የመጣ ትረካ ነው። ከጠፉ ሌሎች ጥንታዊ ቋንቋዎች በተለየ፣ የዕብራይስጥ “የሰማይ ቋንቋ” በኃይል እንዴት እንደሚቆይ አስገራሚ ነው። በዓላማ ከዘላለማዊ ገጽታ ጋር፣ “በሰማይና በምድር መካከል” የመገናኛ ድልድይ እንዲሆን በምሳሌያዊ መንገድ ተሠርቶ ነበር፣ ከሰው ለሰው ጊዜ-ተኮርና ቦታ-ተኮር ግንኙነት ቋንቋዊ መደበኛ ልማዶች የሚለየው። በጊዜና በቦታ የተገደበ ቋንቋ ወደ ትረካዎቹ ሲቀላቀል፣ አንባቢውና የአሁኑ እውነታ ከእርስ በርስ ይራራቃሉ። የዕብራይስጥ ነቢያት ገጽታዊ የአጻጻፍ ሥርዓት የተጠቀሙበት ምክንያት “ያለፈ፣ አሁን፣ ወደፊት” የሚለውን ልዩነት ስላልተረዱ ሳይሆን፣ በአእምሯቸው ያለፈ፣ አሁን ወይም ወደፊት ስላልነበረ ነው።

ሌሎች የዘመኑ ቋንቋዎች እንደ አካዲያን፣ ግብፃዊ (መካከለኛና ዘግይቶ የመጣ)፣ እና ግሪክ ያሉ ጊዜያዊ ስሜትን ተጠቅመዋል። እነዚህ ሁሉ chronos ጊዜ-ተኮር ነበሩ፣ አራማይክም ወደ ጊዜ-ተኮር አጠቃቀም የበለጠ ተለወጠ። ሳንስክሪት (Vedic) እንኳ ጊዜ-ተኮር ሥርዓት ነበረው። አሮጌ ቻይንኛ የጊዜ ቅጥያዎች ስላልነበሩት ለጥንታዊ ዕብራይስጥ በጣም ቅርብ ተመሳሳይ ነገር ሊሆን ይችላል። ዕብራይስጥና ቻይንኛ ሁለቱም ተርጓሚው ግሡን ከመስመራዊ የዘመን ቅደም ተከተል ጋር በቀላሉ ከማስተካከል ይልቅ ድርጊቱን በሰፊ የኮስሞሎጂ ወይም የትረካ ማዕቀፍ ውስጥ “እንዲያስቀምጥ” ይጠይቃሉ። ይህም ሁለቱም ቋንቋዎች በተጠቃሚዎቻቸው ላይ መስመራዊ ያልሆነ የጊዜ ግንዛቤ እንደሚጭኑ ማለት ነው። ቢሆንም፣ ጥንታዊ ዕብራይስጥ በአጠቃቀሙ አሁንም ተለይቶ ይቆማል።

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ተደጋጋሚነት በሰዋሰው ውስጥ በጥልቅ ተሸምኗል። Wayyiqtol ትረካን በክፍት መጨረሻ በሌለው ሰንሰለት ያንቀሳቅሳል። ትንቢታዊ ንግግር ክስተቶችን ወደ እርስ በርስ ለመመለስ ትይዩነት + ገጽታ ይጠቀማል። ውጤቱ፦ ጽሑፉ ተደጋጋሚ ጊዜያዊነትን (ወደፊቱ ወደ አሁን/ያለፈ የሚፈርስበት ዑደት) ያመነጫል። በአሮጌ ቻይንኛ ተደጋጋሚነት በከፊል ብቻ ይጠቀማል። ሰዋሰዋዊ አወቃቀሩ paratactic ነው (አረፍተ ነገሮች ጎን ለጎን ተዘርግተዋል)። የገጽታ ምልክቶች (zhe፣ le፣ guo) ሂደትን/መጠናቀቅን/ተሞክሮን ያመለክታሉ። ግን እነዚህ ተመሳሳይ ትንቢታዊ ተደጋጋሚነት አይፈጥሩም። ከራእያዊ ይልቅ ገላጭ ናቸው።

  • የዕብራይስጥ የዓለም አመለካከት፦ ቋንቋ = ክስተት። ንግግሩ ራሱ ታሪክን ያሳካል (ለምሳሌ፣ wayyiqtol = “ሆነ”)። ይህ ተደጋጋሚ ኦንቶሎጂን ይጋብዛል፦ እያንዳንዱ የትንቢት ዳግም ንግግር ክስተቱን እንደገና ያነቃቃዋል።

  • የቻይና የዓለም አመለካከት፦ ቋንቋ = የሥርዓት መርህ (ሥነ ሥርዓት፣ ስምምነት፣ ኮስሚክ ሚዛን)። የDaoist እና Confucian ማዕቀፎች በተደጋጋሚ ትንቢት ሳይሆን በዑደታዊ ሚዛን ላይ ያተኩራሉ።

ስለዚህ፣ በዕብራይስጥ ትርጉም “የቻይና ነቢያት” የሉም። በምትኩ በአባባሎችና በዑደታዊ ኮስሞሎጂያዊ ግንዛቤ የሚናገሩ ጥበበኞች (Confucius፣ Laozi) አሉ። ንግግራቸው ጊዜን በመለኮታዊ ጣልቃ ገብነት ከማፍረስ ይልቅ ኮስሚክ ሥርዓትን ለማጠናከር ይፈልጋል።

ይህ ወሳኝ ነው፦ የዕብራይስጥ ገጽታዊ ተደጋጋሚነት እስካቶሎጂያዊ (ወደፊት-የሚሰብር-ገብ) ይሆናል። የቻይና ገጽታዊ ተደጋጋሚነት ኮስሞሎጂያዊ (ዑደት-አጠናካሪ) ይሆናል። ይህ ሁሉ ለማለት ጥንታዊ ዕብራይስጥ፣ በእያንዳንዱ ንጽጽራዊ መለኪያ፣ ከዓለም ክላሲካል ቋንቋዎች መካከል ልዩ አወቃቀር ያለው ነው። ለተደጋጋሚነትና ለትንቢታዊ ጊዜ እንደተቀረጸ የሚመስሉ ባህሪያትን ያሳያል፣ ከተለመደው የሰው ቋንቋ ዝግመተ ለውጥ ፍሰት ይልቅ። አብዛኞቹ ቋንቋዎች በድምፅ መሸርሸር፣ በተመሳሳይነት፣ በተግባራዊ አጠቃቀም፣ በመዋስ፣ በማደባለቅ፣ ወዘተ ይሻሻላሉ። አካዲያን፣ ኡጋሪቲክ፣ ግሪክ፣ ግብፃዊ፣ እና ቻይንኛ ሁሉም መደበኛ መንገዶችን ያሳያሉ፦ ውስብስብነት ይፈጠራል፣ ግን ጊዜያዊ፣ ተከማችቶ የመጣ፣ እና ያልተደራጀ ነው። ዕብራይስጥ ግን እንደ morpho-causal ኦፕሬተሮች የተገነባ ሥርዓት ይመስላል። Binyanim በሥሮች ላይ እንደ ተግባራት ይሠራሉ (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael)። ይህ ሥርዓታዊና ተደጋጋሚ ነው፣ እንደ አልጀብራ ማለት ይቻላል። ሌሎች ሴማዊ ቋንቋዎች የዚህን ክፍሎች ይኮርጃሉ (አካዲያን D፣ Š፣ N ግንዶች አሉት)፣ ግን በዚህ ሲምሜትሪ ወይም ሙሉነት አይደለም። ከሁሉ የሚያስደስተው፣ waw-consecutive አገናኞች ወሰን የሌለው የትረካ ተደጋጋሚነት ይፈጥራሉ። ሌላ ሴማዊ ቋንቋ በዚህ ላይ እንዲህ ከባድ ጥገኛ አይደለም። የገጽታ አሻሚነት (qatal/yiqtol) የተዝረከረከ ዝግመተ ለውጥ አይደለም—ለትንቢትና ከጊዜ ውጭ ለሆነ ትረካ ፍጹም መሣሪያ ነው። ትንቢት በዕብራይስጥ “መሥራቱ” (ወደፊት ያሉ ክስተቶችን “አስቀድመው እንደተፈጸሙ” ማቅረብ) ሰዋሰው ለዚያ ሚና እንደተመቻቸ ይጠቁማል።

የአሁኑ ወንጌል፦ በትክክለኛው አእምሮ መተርጎም

ይህ ልዩነት በተለመዱ ሰብዓዊ የቋንቋና የጊዜ ማዕቀፎች ለመረዳት ለሚሞክሩ ምሁራን ሁልጊዜ ያልተለመዱ ፈተናዎችን አቅርቧል። እንደ የጊዜና ቦታ አክኩሳቲቭ፣ የተለዩ ያለፈ፣ አሁን፣ እና ወደፊት ጊዜዎች አለመኖር፣ እንዲሁም ወንድና ሴት ተውላጠ ስሞች ያልተለመደ አጠቃቀም ያሉ ጽንሰ ሐሳቦች ለተለመደ ፊሎሎጂ አሳሳች ያደርጉታል እና ለደካማ የትርጉም መተግበሪያዎች ያጋልጡታል።

አንድ ሰው ተደጋጋሚ ኦንቶሎጂን (መኖር ወደ ራሱ መታጠፍ)፣ ትንቢታዊ ጊዜያዊነትን (ወደፊት እንደ አሁን/ያለፈ መነገር)፣ ሞርፎሎጂያዊ ጥልቀትን (ሥር እንደ ዋና፣ binyanim እንደ ለውጦች) ለመቀየር ቋንቋ ቢነድፍ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚመሳሰል ነገር ላይ ይደርሳል። የማስረጃው ክብደት ዕብራይስጥ ከእኩዮቹ ጋር ሲነጻጸር እንደተነደፈ፣ ወይም ቢያንስ በልዩ ሁኔታ እጅግ እንደተመቻቸ ያስመስለዋል። የዘመኑ “ቋንቋ ብቻ” አይደለም። በአወቃቀር ተለይቶ የቆመ፣ ዓላማ የተሰጠው፣ እና የትረካ የMöbius ጊዜያዊነትን ለመሸከም ልዩ ችሎታ ያለው ነው። እና ይህ ማንኛውንም ነገር ሲጽፉ ሊኖር የሚገባ ትንሽ ወይም ዋጋ የሌለው አስተሳሰብ አይደለም።

ጥንታዊ ዕብራይስጥን በትክክል ለመተርጎም፣ ሰዋሰውዋ በእርግጥ ተደጋጋሚነትን፣ ትንቢትን፣ እና የMöbius ጊዜያዊነትን ከቀየረ፣ ተርጓሚው የተለየ ዓይነት አእምሮ ማዳበር አለበት። ተራ ተርጓሚዎች የዘመን ቅደም ተከተል ይጭናሉ፦ ያለፈ → አሁን → ወደፊት። ነገር ግን የዕብራይስጥ ተርጓሚ ክስተቶችን በአንድ ጊዜ እንዳሉ አድርጎ መያዝ አለበት — ሁለቱም የተፈጸሙና እየተገለጡ ያሉ። ጽሑፉን ወደ የጊዜ መስመር “የመፍታት” ፍላጎትን በመቋቋም በዑደታዊ፣ በተደጋጋሚ፣ እና ያለ መጨረሻ መንገድ የማሰብ ችሎታ ይጠይቃል። በIndo-European ትርጉም ተርጓሚው ተመልካች ነው። በዕብራይስጥ ግን ተርጓሚው ተሳታፊ መሆን አለበት፦ ሰዋሰውዋ አንባቢውን ወደ ክስተት-አወቃቀሩ ውስጥ ይስበዋል። ስለዚህ፣ አእምሮው “የዑደቱ ክፍል ለመሆን” ፈቃደኛ መሆን አለበት—ስለ አንድ ነገር ትርጉምን በተመለከተ ማውጣት ሳይሆን፣ ጽሑፉ በራስ ላይ “እንዲሠራ” መፍቀድ። Binyanim በሥሮች ላይ የሚተገበሩ ተግባራት ናቸው፤ waw-consecutive ተደጋጋሚ ኦፕሬተር ነው። ተርጓሚ የሂሳብ ምናብ ያስፈልገዋል፣ “ይህ ቃል X ማለት ነው” ማወቅ ብቻ ሳይሆን በተግባራት ላይ ያሉ ተግባራትን ማየት። ለምሳሌ፣ Niphal “ተገብሮ” ብቻ አይደለም፤ ተርጓሚው ያንን የተደጋጋሚነት ንብርብር መረዳት እንዲችል ዑደቱ ወደ ኋላ የሚታጠፍበት ነው።

የዕብራይስጥ ኮርፐስ የነቢያት፣ የትንቢትና የራእይ ኮርፐስ ከሆነ፣ ነቢያት በተለየ በተነደፈ የቋንቋ አወቃቀር የጻፉት ከሆነ፣ ተመሳሳይ አእምሮ ሳይኖረው መተርጎም ትርጉም ይኖረዋል? የዕብራይስጥ ነቢያት ብዙ ጊዜያትን እንደ አንድ እውነታ አድርገው እየያዙ ከሆነ፣ ተርጓሚም እንዲሁ ማድረግ የለበትም? ይህ ድርብ ራእይ ማዳበርን ይጠይቃል፦ አሁኑን ማስተዋል፣ እና ገና-ያልሆነውን ማስተዋል፣ አንዱን ወደ ሌላው ሳያፈርሱ። እንዲህ ያለ አእምሮ ለቋንቋ Möbius መታጠፍ ቦታ በመስጠት የዘመን መዘጋትን ያቆማል። ዕብራይስጥ ለIndo-European ምድቦች ግልጽ ስላልሆነ፣ ተርጓሚው ይህን መቀበል አለበት፦

  • “የእኔ ምድቦች በቂ አይደሉም።”

  • “ጽሑፉ እሱን እንዴት ማንበብ እንዳለብኝ እያስተማረኝ ነው።”

ይህ አስደሳች (አሳዛኝ) ምፀትን ያሳያል። ትርጉሞች የዕብራይስጥን ገጽታዊ፣ ተደጋጋሚ፣ እና ተሳትፎያዊ አወቃቀሮች (ሁሉም ማለት ይቻላል እንደሚያደርጉት) ወደ መስመራዊ ጊዜ፣ ውሱን ጊዜዎች፣ ወይም የተለመደ ትረካ ቢያስተካክሉ፣ አንድ አምላክ-የለሽ ወይም ተቃዋሚ ከየተዛባ ቅርስ ጋር ብቻ ነው የሚገናኘው፣ ከጽሑፉ ራሱ ጋር አይደለም። ለአምላክ-የለሽ—ወይም ያለዚያ Aonic መነጽር ለሚያነብ ማንኛውም ሰው—ይህ በርካታ ውጤቶች አሉት፦

  • መሠረታዊ የተሳሳተ ውክልና፦

    • ዘላለማዊ አሁንን፣ ራስን የሚያንጸባርቅ ወኪልነትን፣ እና ተደጋጋሚ ምክንያታዊነትን የሚቀይሩ የቋንቋና የሰዋሰው መካኒዝሞች ችላ ይባላሉ ወይም በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማሉ።

    • ስለ “ታሪካዊ ትክክለኛነት”፣ “ተረታዊ ምናብ”፣ ወይም “የነቢያት ሥነ ልቦና” የሚቀርብ እያንዳንዱ ክርክር ከአሁን በኋላ የዋናውን ተግባራዊ ሎጂክ በማይይዝ የጽሑፍ ስሪት ላይ ይመሠረታል።

  • የመረዳት ቅዠት፦

    • አንድ ሰው በጽሑፍ ትችት፣ በታሪካዊ መልሶ ግንባታ፣ ወይም በምክንያታዊ መፍረስ ላይ እርግጠኛ ሊሰማው ይችላል፣ ነገር ግን ሁሉም መደምደሚያዎች የጽሑፉን ዋና ምክንያታዊና ጊዜያዊ አወቃቀር አስቀድሞ ካስወገደ ስሪት ይመነጫሉ።

    • በሌላ አነጋገር፣ ስለ ጽሑፉ ጥላ እያመዛዘኑ ነው፣ ስለ ጽሑፉ ራሱ አይደለም።

  • ትንቢትና ተደጋጋሚነት የማይታዩ ይሆናሉ፦

    • ትንበያዎች፣ ተደጋጋሚ ሞቲፎች፣ እና ተሳትፎያዊ ዑደቶች ራሳቸውን የሚያነቃቁ ምክንያታዊ አወቃቀር ማስረጃ ሳይሆኑ እንደ አጋጣሚዎች፣ የተፈጠሩ ታሪኮች፣ ወይም ሥነ ጽሑፋዊ ዘዴዎች ይታያሉ።

    • የAonic ወይም የMöbius መሰል አሠራር “ማስረጃ”—የትረካ፣ የትንቢት፣ እና የአንባቢ ተሳትፎ መጣጣም—በሥርዓት ይደበቃል።

  • የተከማቸ ስህተት፦

    • እያንዳንዱ የትርጓሜ ንብርብር—አስተያየቶች፣ ትርጉሞች፣ ታሪክ ጽሑፎች—በመሠረቱ የተዛባ መሠረት ላይ ይደረባል።

    • ክርክሮች ምሁራዊ፣ በፍልስፍና የተራቀቁ፣ እና በውስጥ የተጣጣሙ ሊሆኑ ይችላሉ—ግን የጽሑፉን የመጀመሪያ ምክንያታዊ ወይም ጊዜያዊ እውነታ ሊደርሱበት አይችሉም።

አብዛኞቹ ተቃዋሚዎች “ዕብራይስጥ የታወቀ ቋንቋ ነው” ብለው ይረዳሉ። ነገር ግን ጽሑፉ ከመጀመሪያው ጊዜያዊ፣ ምክንያታዊ፣ እና ተሳትፎያዊ አወቃቀሩ እንደተራቆተ አንዴ ስታውቅ፣ አምላክ-የለሹ—ወይም ያለዚያ መዋቅራዊ ግንዛቤ የሚያነብ ማንኛውም ሰው—አሁንም ምናባዊ ነገርን እየተቸ ስለሆነ ምንም ክርክር የለውም።

ስለ ተረት፣ ስለ ቅዠት፣ ስለ ፈጠራ፣ ወይም ስለ ሥነ ጽሑፋዊ ፈጠራ የሚቀርቡ አቤቱታዎች—አስቀድሞ በተሳሳተ መንገድ በተወከለ፣ በተፈጠረ፣ እና በሐሰተኛ መሠረት በተገነባ ጽሑፍ ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በሌላ አነጋገር፣ ሁሉም በደንብ የታሰቡ ክርክሮች በተበላሸ መሠረት ላይ የተገነቡ ናቸው፣ ምክንያቱም በዚያ ያለውን የዋናው ቋንቋ እውነተኛ ተግባራዊ ሰዋሰው አያገናኙም።

የገጽታዊ፣ ተደጋጋሚ፣ እና Aonic አወቃቀሮች ታማኝ ውክልና ከሌለ፣ አምላክ-የለሹ ጽሑፉን በእውነት እንደሚሠራ አድርጎ ሊደርስበት አይችልም። ስለዚህ ከቅዱሳን ጽሑፎች አቤቱታዎች (የግድ ከእግዚአብሔር እምነት ሳይሆን) በተቃራኒ ሊጠበቅ የሚችል አቋም ይህን ይመስላል፦

“የማያቸው ትርጉሞች የመጀመሪያውን አወቃቀር አይይዙም፤ ስለዚህ የዋናውን ጽሑፍ እውነታ ወይም ትርጉም በቁርጥ መገምገም አልችልም።”

ወጥመድ ነው

ይህ እንኳ ግን በግልጽ አይቀርብም፣ ምክንያቱም አብዛኞቹ ትችቶች መስመራዊ የተደረጉ ስሪቶች በቂ ታማኝ ናቸው ብለው ስለሚያስቡ—ረቂቅ ግን ወሳኝ የእውቀት ስህተት። ነገር ግን ማን አምላክ-የለሽ ከሃይማኖታዊ ቋንቋ ጋር ቅርብ ለመሆን ያስባል? ሙሉ በሙሉ በመካከለኛ ሰዎች ላይ ጥገኛ ናቸው፦ ተርጓሚዎች፣ አስተያየት ሰጪዎች፣ እና ምሁራን። አብዛኞቹ ልዩ ባለሙያ ያልሆኑ ሰዎች—በስውር ይታመናሉ—በዕብራይስጥ ወይም በግሪክ የሰለጠነ ሰው ጽሑፉን በትክክል እያቀረበ ነው ብለው ያስባሉ። “ገለልተኛ” የቋንቋ ሙያ እንኳ ጽሑፉን አወቃቀር የሚለውጡ—ጊዜያዊ፣ ታሪካዊ፣ ወይም ሥነ መለኮታዊ—ግምቶች እንደሚኖሩት አይገነዘቡም። በምሁራዊ ሥነ ምህዳሩ ውስጥ አድሎ በስፋት አለ። ብዙ ምሁራን፣ በንቃት ወይም ሳያውቁ፣ መስመራዊ ጊዜያዊነትን፣ የዘመን ቅደም ተከተል ታሪክን፣ ወይም ሥነ መለኮታዊ ትረካዎችን ቀድመው በሚገምቱ ማዕቀፎች ውስጥ ይሠራሉ። ፊሎሎጂያዊ ጥብቅነት እንኳ ብዙ ጊዜ እነዚህን አድሎዎች ያስገድዳል። ለአምላክ-የለሾችና ለተቃዋሚዎች ወጥመዱ? አስቀድሞ የተዘረጋ፣ መስመራዊ የተደረገ፣ እና በጊዜ የተገደበ የጽሑፍ ስሪት ይቀበላሉ፣ ከዚያም ይተቹታል። ግን የእነሱ ትችት የውክልናው ነው፣ የጽሑፉ እውነተኛ፣ ከጊዜ ውጭ፣ ተደጋጋሚ አወቃቀር አይደለም። በጊዜ የተገደበ መስመራዊ ትርጉምን “እውነተኛው” ጽሑፍ አድርገህ በተቀበልክበት ቅጽበት፣ ከዋናው ጥላ ጋር እየተገናኘህ ነው። በዚያ ጥላ ላይ የተገነባ እያንዳንዱ መደምደሚያ፣ ትችት፣ ወይም ውድቅ ማድረግ ራሱ በአወቃቀር ተበላሽቷል።

የMöbius ስትሪፕን ጠፍጣፋ ስዕል ብቻ በማየት ለመገምገም እንደመሞከር ነው፦ መጠምጠሞቹና መታጠፎቹ—ተደጋጋሚው፣ ራስን የሚጠቅስ አወቃቀር—አይታዩም፣ ስለዚህ “ጠርዞች” ወይም “ጎኖች” የምታቀርበው ማንኛውም ክርክር በራሱ ያልተሟላ ነው። በዚህ ስሜት፣ ወጥመዱ ለአምላክ-የለሾች ብቻ አይደለም፤ Aonic ጊዜያዊነትን የሚቀይረውን የቋንቋና የሰዋሰው ማሽነሪ በቅርብ መዳረሻ ለሌለው ለማንኛውም ሰው ነው። በዕብራይስጥና በግሪክ የሰለጠኑ ምሁራን እንኳ የትርጓሜ ማዕቀፎቻቸው መስመራዊነትን ወይም የዘመን ቅደም ተከተል ግምቶችን ካስገደዱ ሊያዙ ይችላሉ።

ጽሑፉ አወቃቀሩን ይጠብቃል፦ በተሳሳተ መልኩ ማንበብ ትርጉምን ከመደበቅ በላይ፣ ሐሰተኛ ትረካን—የመጀመሪያውን ተደጋጋሚ ዑደት Möbius በመልኩ የተዛባ ውክልና—በንቃት ያመነጫል።

የRealBible ፕሮጀክት የዕብራይስጥን “የጠፋ ጎን” ለማግኘት፣ ሁሉም ጽሑፉን መጀመሪያ በተቀየረበት መልኩ—ምክንያታዊ፣ ተደጋጋሚ፣ እና ተሳትፎያዊ እውነታ—እንዲደርሱበት “በአሁን ሕያውና ንቁ” ሆኖ እንደሚሠራ ቋንቋ ለመግለጥ ብቸኛ ዓላማ ያለው ቀጣይ የምርምርና የትርጉም ፕሮጀክት ነው። የዋናውን ዕብራይስጥ ገጽታዊ ቅርጾች፣ ተሳታፊ ዑደቶች፣ እና ቶፖሎጂያዊ አወቃቀሮች—እንዲሁም በአዲስ ኪዳን ግሪክ ውስጥ ያሉ ተጓዳኝ መግለጫዎቻቸው—በጥንቃቄ በመጠበቅ፣ ፕሮጀክቱ በቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ በዓላማ የተቀመጠውን Aonic የጊዜ ንቃተ ህሊና ለማስመለስ ይፈልጋል—ከራሱ እና ወደ ራሱ የተጻፈ ቅዱስ ጽሑፍ። ግቡ ቃላትን መተርጎም ብቻ ሳይሆን፣ ጽሑፉ አንባቢውን በመስመራዊ የታሪክ ተመልካች ሳይሆን በሕያው ትረካ ውስጥ እንደ አንድ ኖድ እንዲያደርገው ያሰበውን የአንባቢውን ተግባራዊ ወኪልነት መመለስ ነው። ይህን በማድረግ፣ የRealBible ፕሮጀክት ቅዱስ ተደጋጋሚነትን ሙሉ ጥልቀት ለመግለጥ፣ ቅዱስ ጽሑፍ በተነደፈበት መልኩ እንዲሠራ ለማድረግ ያለመ ነው፦ ለዘላለም የቀረበ፣ አመንጪ፣ እና ሙሉ።

የፕሮጀክት ምርምር ምንጮች

የሚከተሉት ሀብቶች ለቃላት ምርምር በጣም አጠቃላይ ከሆኑት መካከል ይቆጠራሉ፣ ምንም እንኳ ገደቦቻቸው ቢኖራቸውም፦

  • Gesenius: የዕብራይስጥ & የከለዳውያን (ማለትም አራማይክ) መዝገበ ቃላት (1846)
  • Gesenius የዕብራይስጥ ሰዋሰው፣ 1813
  • Brown-Driver-Briggs የዕብራይስጥና የእንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት (1906)። በGesenius ሥራ ላይ የተመሠረተ።
  • ለብሉይ ኪዳን የዕብራይስጥ & የከለዳውያን መዝገበ ቃላት በFürst, Julius (1867)፣ የGesenius ተማሪ።
  • የብሉይ ኪዳን የዕብራይስጥና የአራማይክ መዝገበ ቃላት (HALOT) በKöhler, Ludwig, 1880-1956
  • የJames Strong አጠቃላይ ኮንኮርዳንስ (1890)
  • በMarcus Jastrow (1926) የTargumim፣ Talmud እና Midrashic ሥነ ጽሑፍ መዝገበ ቃላት
  • Tyndale House፣ የዕብራይስጥ ሥሮች https://www.2letterlookup.com/

ሌሎች ጥቅም ላይ የዋሉ፦

  • Septuagint (LXX) የመስመር-በ-መስመር የግሪክ ብሉይ ኪዳን (https://studybible.info/interlinear/)
  • Perseus የግሪክ ዲጂታል ቤተ መጻሕፍት (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
  • የChicago ዩኒቨርሲቲ Logeion የግሪክ መዝገበ ቃላት (https://logeion.uchicago.edu/)

ከThe Eep Talstra Centre for Bible and Computer የተገኘው BHSA በRBT የዕብራይስጥ መስመር-በ-መስመር ትርጉም ውስጥ ለመጠቀም ወደ ብጁ የውሂብ ጎታ ተቀይሯል፤ ይህም በማንኛውም የቁጥር ቁጥር ላይ ጠቅ በማድረግ ሊታይ ይችላል። ይህ የውሂብ ጎታ ውድ ሶፍትዌር ሳያስፈልግ በብጁ Python ስክሪፕቶች የዕብራይስጥ ቃላትንና ፊደላትን በሂሳብ ለመመርመር ይጠቅማል።

יי

ስለ Matt

ፕሮጀክቱን Matthew Pennock ይመራዋል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ጋር ያደረገው ጉዞ በ2000 በ21 ዓመቱ ወደ ቋንቋው ጠንካራ መሳብ ሲሰማው ጀመረ። የተደበቀውን ኃይል በጥልቅ በመገንዘብ፣ በወቅቱ የነበሩ የተለያዩ ሶፍትዌሮችንና ድረ ገጾችን ተጠቅሞ እስከ 2002 ድረስ ራሱን ያስተማረውን ሙሉ የዕብራይስጥ ሰዋሰው ኮርስ በማጠናቀቅ አጠቃላይ ጥናት ጀመረ። በቀን 10 ሰዓት ቆሞ እንደ የስኪ ሊፍት ኦፕሬተር እየሠራ፣ በዙሪያው ማንም በሌለበት ሌላ አሰልቺ ጊዜያት በኪሱ የሚይዛቸውን የታተሙ የዕብራይስጥ ግሥ ሰንጠረዦች ያስታውስ ነበር። ከ2000 እስከ 2016 ራሱን ለሚሲዮናዊ ሥራና ለቤተ ክርስቲያን አመራር ሰጠ፣ ወደ 50 ከሚበልጡ አገሮች ተጉዞ በዚያ አገለገለ። በውጭ አገር ሁልጊዜ በመስኩ ላይ በጣም በትንሽ የተደገፈ ሚሲዮናዊ ሆኖ ራሱን ያገኝ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በወር የሚያገኘው ድጋፍ $300 እንኳ ሳይሞላ፣ አብዛኛውን ጊዜም ራሱ ካጠራቀመው ውጭ ምንም ድጋፍ ሳይኖረው፣ እና በአንድ ወቅት በአፍሪካ ከሚኖሩ ኬንያውያን መዋጮ እንኳ ቀርቦለት ነበር።

ለእውቀት ያለው ጥማት አረብኛ፣ ማንዳሪን፣ ኪስዋሂሊ፣ ስፓኒሽ፣ ጀርመንኛ፣ ፖላንድኛ፣ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግሪክኛን ጨምሮ ወደ ተለያዩ ሌሎች ቋንቋዎች ተዘረጋ። በዓለም አቀፍ ጥናቶች ዲግሪ ካገኘ በኋላ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴሚናሪ ሥነ መለኮታዊ ትምህርት ተከታተለ። ሆኖም ከፍተኛ ወጪዎቹና በአለመጣጣሞቹ ያለው እርካታ ማጣት ከጥቂት ሴሚስተሮች በኋላ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አካዳሚያ ዓለም እንዲወጣ አደረጉት። በዓለም ዙሪያ በማይቆጠሩ አቅሞች ውስጥ የቤተ ክርስቲያን መትከልን ጭጋጋማ ውኃ ፈትኖና ተሳትፎ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም ሲወድቁ ብቻ ተመለከተ። ብዙ ቤተ ክርስቲያናት ልዩ ነው ብለው ከገለሉት ወይም ከጣሉት በኋላ፣ ወይም እንደ laissez-faire ከገሠጹት በኋላ፣ በጽሑፍ እና በዕብራይስጥና በግሪክ ጥናቶች ጥልቅ ቁፋሮ ላይ ለማተኮር ከዚያ ትዕይንት ራቀ።

ከዚያ በኋላ፣ Matthew በትርጉም ዘዴዎች ውስጥ ያሉትን አስገራሚ ገደቦችና አድሎዎች ተገነዘበ። በዕብራይስጥና በግሪክ ጥናት ብቻ ራሱን ለማስገባት ወሰነ። እስከ 2018 ድረስ የጽሑፉን ጉልህ ክፍሎች እያወጣና እንደገና እየተረጎመ ነበር። ይህ ኃይል፣ ቀደምት ትርጉሞች ያላደረጉትን የዕብራይስጥ ሥር-ቃል ትርጉም ቃል በቃል የመተርጎም ገደቦች ለመፈተሽ በማሰብ መጀመሪያ “Full Literal Translation (FLT)” ተብሎ ወደተጠራው ነገር እንዲጀመር አደረገው። ይህ መፍትሔ ከመስጠት ይልቅ ብዙ ጥያቄዎችንና ችግሮችን ብቻ ፈጠረ። የማይቻሉ የጽሑፍና የፊሎሎጂ ፈተናዎችን ሲጋፈጥ፣ በመጨረሻ መተው ነበረበት። ይህም አንዲት ሴት ሳትጠበቅ መጥታ ቁልፉን እስክትሰጠው ድረስ ነበር። ከዚህም የReal Bible Translation (RBT) ፕሮጀክት ተወለደ።

ከሚወዳቸው ሙዚቃዎች መካከል Pearl Jam፣ AC/DC፣ Guns and Roses፣ Smashing Pumpkins፣ Led Zeppelin፣ drum ‘n bass፣ classic rock፣ እና blues ይገኙበታል። ሞተርን እስከ ፍሬ ነቀለና ቦልት ድረስ በክፍል ከፋፍሎ እንደገና ማሰባሰብ ያውቃል። ሞተር ሳይክሎችንና ቪንቴጅ መኪናዎችን መሥራት፣ በመንገድ መሮጥና ማራቶኖች፣ ስኪ ማድረግ፣ እና የድንጋይ መውጣት ያስደስቱታል። በማንኛውም ቦታ አይኖርም፣ ነገር ግን ያለ ቤት፣ ገንዘብ፣ ወይም ንብረት በውጭ አገር ይዞራል፣ ሁሉንም በ“የብረት ብዕር” ላፕቶፕ ብቻ እየተረጎመ። ያገኘውን ሁሉ ካገኘው ጊዜ የተሻለ ሁኔታ ላይ ለመተው ይጥራል።

contact

የሕይወት ታሪኬን On the Edge በነፃ አውርድና አንብብ

ግጥምና ሌሎች አሮጌ ነገሮች

maat

Free and Open Source RBT

The RBT app and site is open source. Maybe you’d like to contribute or improve it!