ስለ እውነተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ፕሮጀክትEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Ελληνικά · Español · فارسی · Français · Hausa · עברית · हिन्दी · Hrvatski · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Српски · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

ገንዘብ የሌለው፣ የተደበደበ፣ ሞቶ የተተወ

በጦርነት በተጎዳችው ዩክሬን ውስጥ መሥራት

የRBT ፕሮጀክት አረንጓዴ መልክዓ ምድሮችን እየተመለከቱ ከሴሚናሪ ምቹ የሱዌድ ወንበሮች ላይ ተቀምጠው የካሞሚል ሻይ እየጠጡ በ25 ሚሊዮን ዶላር በጀት የሚደገፍ ፕሮጀክት አይደለም። ያለ ገንዘብ፣ እርዳታ፣ ቤት፣ መኪና፣ የቢሮ ቦታ ነው የሚሠራው፤ በማኅበራዊ እርከኖች ፍጻሜ ላይ፣ በጣም በተደበደበና በቴፕ በተጠገነ የብረት ብዕር (ላፕቶፕ) ላይ፣ በስደት ውስጥ ማግኘት የምችለውን ሁሉንም ነፃ ሶፍትዌርና አገልግሎቶች በመጠቀም።

የRBT ፕሮጀክት በቡና ቤቶች፣ ባሮች፣ የቆሻሻ ሆስቴሎች፣ እና በጥቂት ያልሆኑ የተተዉ ቦታዎች ውስጥ ቅርጽ ያዘ። ወንጌላትና አዲስ ኪዳን ከጀርባ ቦርሳ ውስጥ (እንደገና) ተሰብስበው ተዋቀሩ፤ በስድስት የተለያዩ አገሮች ሊታሰቡ ከሚችሉ እጅግ የከፉ እንቅልፍ አሳጪ ሁኔታዎች አንዳንዶቹን ለመቋቋም ሲሞከር፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ድጋፍ ከከለከሉኝ ወይም ሞቼ ከተዉኝ በኋላ። እንቅልፍ የለም፣ ምግብ የለም፣ ቤት የለም፣ ገንዘብ የለም። በእርግጥ፣ ለመጨረሻዎቹ 29 ዓመታት ጀርባዬ እስኪሰበር ድረስ ከባድ ሥራ እየሠራሁ ያለ ቤት የተንከራተተ ሕይወት ኖሬያለሁ። “ዕድለኛ ልጅ” ካልሆናችሁ በ21ኛው ክፍለ ዘመን “የዕድል ምድር” ውስጥ ታማኝና ጠንካራ ሥራ የሚያደርሳችሁ ያ ይመስላል። ማን ያውቅ ነበር?

ወዮ ለሀብታሞች

የትውልድ ምድሬ አሜሪካ የሌቦች ዋሻ፣ የተቆፈረ የታችኛው ዓለም፣ አዳኞች በእያንዳንዱ ተራ ድርጊት የሚጠባበቁበት ወጥመድ የተተከለበት ምድረ በዳ ሆናለች። መግዛት፣ መሸጥ፣ መንዳት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መበደር፣ መመዝገብ፣ ማቆም—አዎን፣ ሃይማኖት መቀላቀል እንኳ—ለመዘጋት የተዘጋጀ ሌላ ግዴታ ሊደብቅ ይችላል። ይህ የድብቅ ጥቃት ባህል፣ ሕዝቡን እንደ ከብት በሚይዝ ጀርባ ላይ የተገነባ በመጠባበቅ የሚዋሽ ኢኮኖሚ ነው።

Hades wasn't a Greek myth, it was a prophetic revelation of the future.
ሲኦል የግሪክ ተረት አልነበረም፤ ስለ ወደፊቱ ትንቢታዊ መገለጥ ነበር።

ግብይት ከእንግዲህ ማሳመን አይደለም፤ ሥነ ልቦናዊ ጦርነት ነው። የምርጫ አወቃቀር፣ ማቀናበር እና የግንዛቤ አርቢትራጅ ተጠንተው፣ ተሻሽለው፣ በሕዝቡ ላይ ይሰማራሉ። የ2026 ጥናት ብልሆች አስቀድመው ያወቁትን ያረጋግጣል፤ ሸማቾች የዋጋ ለውጦችን ከብዛት ወይም ከጥራት ለውጦች ይልቅ በቀላሉ ያስተውላሉ። ያ እውቀት መሣሪያ ይደረጋል። ይህ ትውልድ ስለ “መጨረሻ ደረጃ ካፒታሊዝም” ብዙ ይናገራል። ስለ መጨረሻ ደረጃ ካፒታሊዝም ሳስብ፣ እንደ አዲሶቹ የቬንቸር ካፒታሊስት የንግድ ሞዴሎች ወይም ፉክክርን ለማጥፋት ብቻ ቢሊዮኖችን ማውጣት የሚችሉ ፖለቲከኞች ዘዴዎችን አስባለሁ። ገንዘብ ራሱ መሣሪያ ሆኗል። እውነታው፣ ተቃዋሚዎችን ለማጥፋት ቢሊዮኖችን ማቃጠል በማይችሉባቸው አገሮች የማይገኝ የተወሰነ ደረጃ የደም መፋሰስና ሙስና ብቻ ታገኛላችሁ። እርስዎን እርስዎን ለመጠመድ፣ ለመግዛትና ለመሸጥ ሸቀጥ ለማድረግ ቢሊዮኖች ይወጣሉ። ምን ያህል የግል መረጃዎ በማኅበራዊ ሚዲያ ተሸጧል?

ቴዘሪንግ፣ ቤት አልባ ሆኜ ለሆትስፖት አጠቃቀም በeSIM አቅራቢዎች እቅዶች ላይ ጥገኛ ሆኜ እንደተረዳሁት፣ የድብቅ ጥቃቱ የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ነው፤ እቅዱ ሊጠቀሙበት የሚችሉ ዳታ ተብሎ ይሸጣል፣ ደንበኛው ይከፍላል፣ ከዚያም ግንኙነቱ በተጋራበት ቅጽበት አቅራቢው በዝምታ ወደ ምንም የማይጠቅም ሁኔታ ያዘገየዋል። ትንሹ ጽሑፍ ወይም “ፍትሃዊ አጠቃቀም” ፖሊሲ ገንዘቡ ከተወሰደ በኋላ ብቻ የሚዘጋ ወጥመድ ነው። አንድ ኩባያ እርጎ እንኳ ሳይቀንሱት መግዛት አትችሉም—“ለጨማሪ ነገሮች ቦታ ያለው” አሁን እንደ ባህሪ ታትሟል፣ እንደሚሰጧችሁ ሳይሆን ያነሰ መስጠት ልግስና እንደሆነ ያህል። ትንሹ ስርቆት አይታወቅም፣ ነገር ግን ከእነዚህ ትናንሽ ስርቆቶች ሙሉ ሀገር ይገነባል። የሆነ ቦታ ላይ የማሸነፍ መለኪያ ወደዚህ ብቻ ተቀየረ፤ ምን ያህል ሊወጣ ይችላል፣ እና እምቢ ማለት በማይችለው ሰው ላይ ምን ያህል ዋጋ ያስከፍላል።

ደካሞች ሊቆጣጠሯቸው በፍጹም በማይችሏቸው ቃላት ደካሞችን ማሰር

ስለ ራሳቸው “የገንዘብ ዓለም” የሚሉት ባለገንዘቦች መደብ፣ ሌላውን ሕዝብ ያለማቋረጥ ታጋች አድርጎ ሲይዝ ራሱን የሚከላከል በታሪክ ያልታየ ሰፊ የሕግ ሥርዓት ቀርጿል። ብድር ሰንሰለቱ ነው። ነፃነት ገና የሚነገር ቃል ነው፣ ሆኖም ተራው ሰው በየቀኑ በመቶዎች በሚቆጠሩ አሳሪ የሕግ ግንኙነቶች ውስጥ ይሄዳል፣ ብዕር ሳያነሳ በደርዘኖች የሚቆጠሩ አዳዲስ የውል ወጥመዶች ውስጥ ይገባል። የ2008 የCarnegie Mellon ጥናት አንድ የአሜሪካ የኢንተርኔት ተጠቃሚ የሚያገኛቸውን የግላዊነት ፖሊሲዎች ሁሉ ማንበብ በዓመት 244 ሰዓታት—በእያንዳንዱ የሥራ ቀን 40 ደቂቃ የሚጠጋ—እንደሚፈጅ አስልቷል። ያ ከሃያ ዓመት ገደማ በፊት ነበር። በ2024፣ በዋና መድረኮች ላይ ያለው መካከለኛ የግላዊነት ፖሊሲ ወደ 4,150 ቃላት አድጓል፣ ይህም ከአሥር ዓመት በፊት ርዝመቱ በእጥፍ ያህል ነው። መከላከያው ይሰፋል። ገደሉ ይጠልቃል።

ከዚያም የከፋው አዲሱ በአካባቢ የሚፈጸም ውል ነው፤ ፈቃድ ከእንግዲህ በፊርማ ሳይሆን በመገኘት ብቻ ይሰጣል። የ2023 የPew ዳሰሳ 56 በመቶ አሜሪካውያን ሳያነቡ “እስማማለሁ” የሚለውን እንደሚጫኑ አግኝቷል። መግዛት፣ መንዳት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መበደር፣ መሥራት፣ ባንክ መጠቀም፣ ሕክምና መፈለግ—መግባት ወይም በቦታ ላይ መቆየት ብቻ እንኳ—በድካም ስምምነትን ያወጣል። በጥናት የተመረመሩ ሰባ ዋና ዋና ዲጂታል አገልግሎቶች ውስጥ፣ የAT&T ሰነዶች ብቻ ወደ 383,000 ቃላት ይደርሳሉ። ይህ ንግድ አይደለም። ይህ ጠንካሮች ደካሞችን ደካሞች በፍጹም ሊቆጣጠሯቸው በማይችሏቸው ቃላት እንዲያስሩ ተብሎ የተነደፈ ሥርዓት ነው።

ሁለት ሰዎች ተመሳሳይ ባለ40 ገጽ ስምምነት እንደሚያጋጥማቸው አስቡ። ገንዘብ ያለው ሰው የሕጋዊ ውስብስብነት እንቅፋትን ለማለፍ የሚያስችሉትን ነገሮች መግዛት ይችላል፦

  • ባለ100 ገጽ ስምምነቶችን የሚያነቡ ጠበቆች
  • የተደበቁ የግብር ውጤቶችን የሚያገኙ ሂሳብ ባለሙያዎች
  • የረጅም ጊዜ ግዴታዎችን የሚያስሉ የፋይናንስ አማካሪዎች
  • የሚለዋወጡ ደንቦችን የሚከታተሉ የተገዢነት ሠራተኞች
  • ባለአንድ ወገን ውሎችን የሚቀይሩ ተደራዳሪዎች
  • ውሎችንና እድሳቶችን የሚከታተል ሶፍትዌር
  • ሁሉንም በእውነት ለማንበብ ጊዜ

ድሃው ሰው አገልግሎት ወዲያውኑ ሊፈልግ ይችላል፣ ከዚህም ምንም ሊችል አይችልም። ሁሉም መደቦች በቴክኒክ “መምረጥ” ይችላሉ፣ ነገር ግን ምርጫውን የመረዳት ወጪ በእጅጉ አይነት አይነት ነው።

ይህ ላይ የዕዳን ጸጥተኛ ማሽነሪ፣ ኮርፖሬሽኖችን እንደ ሰዎች የሚቆጥር ሕጋዊ ልብወለድ፣ እና እያንዳንዱን የሰው ፍላጎት ወደ የገቢ ምንጭ የመቀየር ያለማቋረጥ ሂደት ጨምሩበት። ድሆች ወደ አቧራ ይፈጫሉ፣ መካከለኛው መደብ ይደማል፣ ሀብታሞች ይጠበቃሉ፣ በዚህ ሁሉ አደረጃጀት ላይም የነፃነት ስም ይጠራል። ተራው ሰው እንዲረዳቸው ፈጽሞ ያላሰቡባቸውን ቃል ኪዳኖች ያበዛሉ፣ የሚወጣውንም ምርኮ ነፃነት ይሉታል።

ወጥመዶቹን ለማግኘት ብዙ መፈለግ አያስፈልግም፤ ከልጅነታችን ጀምሮ በእግራችን ሥር ተዘርግተዋል። በ16 ዓመቴ እንኳ ለስፖርት ብቻ በአካባቢዬ ጂም ተቀላቀልኩ። መክፈል ሲያቅተኝ፣ መሰረዝ እንደማልችል ነገሩኝ—መክፈልን መቀጠል ወይም ከባድ ቅጣት መቀበል ግዴታ ነበረብኝ። ሕፃናት በሕግ በውሎች ሊታሰሩ እንደማይችሉ ሳገኝና ይህን ስነግራቸው ብቻ ነበር ወረቀቱን በፊቴ ወዲያውኑ የቀደዱት። 18 ዓመት እንደሞላችሁ፣ ሙሉ የእነዚህ ወጥመዶች ግዛት ይጠብቃችኋል። በኮሎራዶ የስኪ አካባቢ ንግድ ለመማር ተስፋ ይዤ ለመጀመሪያ ጊዜ በራሴ ስወጣ ጀምሮ፣ በእጅግ ግራ ዘመም ኮሌጅ ለዲግሪ ዕዳ እስከማከማች ድረስ፣ ከተመረቅኩ በኋላ ምክንያቱም እነርሱ እጅግ ግራ ዘመም ስለነበሩ ለሥራ በእያንዳንዱ ተቋም እስክቀበል ድረስ፣ በፈቃደኝነት ልምድ የከበዱ የሥራ ማመልከቻዎች እንዴት እንደሆነ በእኔ ላይ እስኪሠሩ ድረስ፣ ንግዶች በብሔራዊ ደን አገልግሎት፣ በUS Customs and Border Control፣ በከተማና በካውንቲ ቢሮዎች፣ እና በቀሪዎቹ የግዛትና የአካባቢ የመንግሥት ደንቦች እስኪወድሙ ድረስ፣ ግድግዳዎቹ እጅግ ከፍ ያሉ ነበሩ። የሥራ አጥነት መምሪያው እንኳ የወጥመዶች አሳፋሪ ነገር ነበር። በCOVID ቀውስ ጊዜ በራሴ የምሠራ ሞባይል መካኒክ ሆኜ ብቁ መሆኔን ሊነግሩኝ እኔን ከደወሉልኝ በኋላ፣ ከአንድ ዓመት በላይ ሥራ ባለመኖሩ 10,000 ዶላር ያህል ጥቅማ ጥቅሞች ከሰጡኝ በኋላ፣ ከሁለት ዓመት በኋላ “ሁሉንም ነገር በደንብ አላደራጀንም፣ እያንዳንዱን ጉዳይ መመልከትም አልቻልንም” በማለት ሁሉንም እንድመልስ ጠየቁ። ሰዎች ተሸንፈው ገንዘብ እንዲመልሱላቸው ተስፋ በማድረግ የራሳቸውን ስህተት ለመሻር ርካሽ ሙከራ ነበር። ይግባኝ ጠየቅሁና አሸነፍኩ፣ ነገር ግን በከባድ፣ በሥቃይ እና በፍጹም በደል ከተዋረድኩ በኋላ ነበር፣ አሁንም 1,800 ዶላር እንድመልስ ተፈርዶብኝ። ፍትሃዊ ፍርድ እንደሌለው ወንጀለኛ ተፈርዶብኝ። በአጭሩ፣ አላደረግሁትም።

የመውጣትና የአካል ብቃት ጂም እና ሌሎች ንግዶች ለመጀመር በሞከርኩባቸው ዓመታት፣ ምን ውስጥ እየገባሁ እንደሆነ ሳላውቅ ቀጥታ ዘልዬ ያንን መከላከያ ለመዋኘት ሞከርኩ (ከታች ያለውን የሕይወት ታሪኬን ይመልከቱ)። በሰባት አድካሚ ዓመታት ውስጥ ከ1,200 በላይ ፈላጊ ሰዎችን የደንበኛ መሠረትና ክለብ ባሳደግሁም፣ በንግድ ሪል እስቴት አልሚዎች፣ በዞኒንግ ደንቦች፣ በአዳኝ ቀይ ቴፕ፣ በመንግሥት “ክፍያዎች” ($700,000 የትራፊክ ተፅዕኖ ክፍያ አስቡ) እና በሪል እስቴት ወጪዎች ወደ አለመኖር ተመታሁ። ሥርዓቱ ድርጅትን ለማሳደግ አልተገነባም፤ አስቀድሞ የነበረውን ካፒታል ለመጠበቅ ተገንብቷል።

በቀላሉ ወደ ውስጥ መንዳት? መመሪያዎችና መረጃዎች ውስጥ ናቸው?

ከተማን መጓዝ እንኳ በአካባቢ ገንዘብ የማውጣት ልምምድ ሆኗል። ብዙ ያላወቁ አሽከርካሪዎች እንዳወቁት፣ እንደ Metropolis ያሉ ኩባንያዎች ወደ አንዱ ጋራጃቸው ብቻ በመንዳት በዚያው ቅጽበት “ውል ያደርጉላችኋል።” መከላከያ ሳይኖር፣ የመክፈያ ማሽኖች ሳይኖሩ፣ እና በትንሽ ማስጠንቀቂያ፣ የእነርሱ AI ካሜራዎች የግል መረጃዎን በድብቅ ያጠቃሉ። Tesla ቻርጀር በመጠቀሜ ብቻ ብዙ ጊዜ ተዘርፌያለሁ፣ ከሌላ ገንዘብ አውጪ ኮርፖሬሽን Hertz የተከራየሁትን Tesla ለመሙላት፣ ለሌላ ገንዘብ አውጪ ኮርፖሬሽን Uber ለትንሽ ገንዘብ እንድሠራ። የማነጋግረው ሰው ሳይኖር በርካታ መቶ ዶላሮች ተወሰዱብኝ። ያለ ማስጠንቀቂያ፣ ተገቢ ሂደት ወይም ሽምግልና በራስ-ሰር የሚሰጥ ቅጣት። እና ይህ ሁሉ በዘመናዊ የማይነበብ ትንሽ ጽሑፍ ተመሳሳይ በሆነ QR ኮድ ጀርባ ተደብቆ በግልጽ ሕጋዊ ነው።

 

 

Eglon (עֶגְלוֹן) literally translates to "calf-like" or "young bullock."It is derived from the root word 'egel (עֵגֶל), meaning "calf", which traces back to the verb 'agal (עָגַל), meaning "to go in circles," "round," or "rolling."
ወርቃማውን ጥጃ ማምለክ. ኤግሎን (עגלוֹן) በቀጥታ “እንደ ጥጃ” ወይም “ወጣት በሬ” ማለት ነው። ከ’eጌል (עֵגֶל) ሥር ቃል የተወሰደ ሲሆን፣ “ጥጃ” ማለት ነው፤ ይህም ወደ ‘አጋል (עָגַל) ግሥ ይመለሳል፣ ትርጉሙም “በክበብ መሄድ፣” “ክብ፣” ወይም “መንከባለል” ማለት ነው።

“በእግዚአብሔር እንታመናለን” የሚለው እኛን በሚያስሩን ገንዘቦች ላይ ታትሟል። እንደተገኘውም፣ ይህ አምላክ በራሱ ዙሪያ መከላከያ እና የማይደረስበት ከፍታ ያለው የዝሆን ጥርስ ግንብ ገነባ። በዘጸአት መጽሐፍ፣ ፈርዖን በፖለቲካዊ ፍርሃት፣ በደረጃ በደረጃ የሥራ ብዝበዛ፣ እና በመንግሥት በተፈቀደ ዓመፅ በሚመራ የተሰላ ዘዴ ዕብራውያንን ባሪያ አደረገ። ግብፅ ሃይማኖት የሚሸጡ አስማተኞች ያሉባት በደለኛ መንግሥት ነበረች።

የሚያስታውስ አይደለም? አሜሪካ ያ ታሪክ ያስጠነቀቀበትን ሁሉ ታሟላለች። ለግዛቱ ጡብ ለመሥራት በጭቃ ውስጥ የሚደክሙ የሠራተኛ መደብን የሚደበድቡ አሠሪዎች ሞልተውባታል፣ ሰውነትን ለሚያጎድል ትዕቢተኛ አምላክ የሚጎነበሱ። የግብፅ ዕብራይስጥ ስም፣ ሚጽራይም፣ “ድርብ ከበባ” ወይም “ድርብ ጠባብ” ተብሎ ይተረጎማል። ከፊትና ከኋላ ትከብባችኋለች፤ ያለፈው በእናንተ ላይ ይዋላል፣ ወደፊቱም በእናንተ ላይ ይገነባል፣ ከህልውናችሁ እያንዳንዱን የሕይወት ጠብታ እየጨመቀ፣ ፕሬዚዳንቶቿና ፖለቲከኞቿ ግን በግራ እጆቻቸው እየማሉባት።

ክርስቲያን ሀገር? አሜሪካ የምታደርገውን ክርስትና ለጥቂት ሺህ ዓመታት ሲያደርገው ኖሯል። ዓለም አቀፉ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ይህን ሥርዓት ከማፍረስ ይልቅ፣ እነርሱን በዚህ የሲኦል ሥርዓት ውስጥ እጅግ ተባባሪዎች እያደረገ ዋና ተጠቃሚው ሆኖ ይሠራል። በዓለም ያሉ ክርስቲያኖች በዓመት 70 ትሪሊዮን ዶላር ያህል ያገኛሉ፣ በዓመት ከ1 ትሪሊዮን ዶላር በላይ ለየአሜሪካ ኢኮኖሚ ያበረክታሉ፣ በትሪሊዮኖች የሚቆጠር ንብረትና ሪል እስቴት አላቸው፣ እና በማኅበራዊ ደህንነት መረቦችና በፈቃደኝነት “የሃሎ ተፅዕኖ” በመንግሥታት ቢሊዮኖችን ያስቀራሉ። ተመሳሳይ የሌለው ዝሙት።

በዓለም ያሉ ክርስቲያኖች ግዙፍ የግል ሀብት ድርሻ ይይዛሉ፣ በ180–250 ትሪሊዮን ዶላር ደረጃ ያሉ የግል ንብረቶችን ይቆጣጠራሉ። የዓለም ክርስቲያኖች እንደ አንድ ሉዓላዊ ኢኮኖሚ ቢቆጠሩ፣ GDP ያቸው ከአሜሪካና ከቻይና ተደምረው 40% ያህል ይበልጥ ነበር። ስለ በአካባቢ የሚፈጸም ውል፣ የመረዳት ወጪዎች፣ ደካሞችን ደካሞች ፈጽሞ ሊረዱት በማይችሉት ቃላት ለማሰር ስለተነደፈ ሥርዓት፣ ሰዎች ሊሸከሙት የማይችሉትን ከባድ ሸክም ስለመጫን ሳይሆን ጣት እንኳ ሳያንቀሳቅሱ፣ እና ከተታለሉ በኋላ ብቻ ስለሚያውቋቸው ከባድ ውጤቶች ስንናገር…

ጎልያድ።

ድርብ ከበባ። ትናንትን በእናንተ ላይ ማቆም፣ ነገን ለእናንተ መሸጥ። ይህ ጠንካሮች ደካሞችን ደካሞች በፍጹም ሊቆጣጠሯቸው በማይችሏቸው ቃላት እንዲያስሩ ተብሎ የተነደፈ ሥርዓት ነው። በኖራ የተቀባ።

ለመብላት ብቻ በUpwork ላይ እንደ “quant” ፕሮግራመር የፍሪላንስ ሥራ ለማግኘት ሞከርኩ፣ ግን Wall Street ተንከራታቾች ርካሽ ሠራተኛ የሚያስሠሩበት፣ ገና የሚጀምሩ ፕሮፋይሎችን የሚያዳክሙበት እና ያለ ውጤት ክፍያ የሚከለክሉበት ወደ ታች ውድድር (ለምሳሌ Downwork) ብቻ አገኘሁ። በሠራሁት ሥራ ሺዎችን አጣሁ። በሳምንት 85 ሰዓት ለUber ለማሽከርከር ሞከርኩ፣ ገንዘብ ለማቆጠብ በመኪና ውስጥ እየተኛሁ፣ ሥርዓቱ ግን እንደ ካዚኖ የማስገቢያ ማሽን የተጭበረበረ ሆኖ አገኘሁት። አሽከርካሪዎች ድካም እስኪያሸንፍና አልጎሪዝሙ እስኪያሸንፍ ድረስ ጥሩ ክፍያ ያለውን ጉዞ የማግኘት ሽልማት ተስፋ በማድረግ የድህነት ደመወዝ ያላቸውን ዋጋዎች በመክፈል ወደ ሥነ ልቦናዊ የማጥፋት ጦርነት ይገደዳሉ።

የHertz የመኪና መጋራት (የማውጣት) ፕሮግራም የተሻለ አልነበረም፤ 196,000 ማይል የሄደና የደህንነት ራዕይ ሥርዓቱ የተሰበረ Tesla አከራዩኝ። ሙሉ ዋጋውን አስቀድመው በኪራይ ወጪዎች አውጥተው ነበር፣ ሆኖም ለመሸጥ ፈቃደኛ አልነበሩም፤ የራሳቸውን ደህንነት እያጠፉ ተስፋ የቆረጡ አሽከርካሪዎችን ማለብ መርጠዋል።

ተሳፋሪዎቻችሁ እንደ Nashville እንግዳ ተቀባይ ከሆኑ ይህ መኖር በጥቂቱ ይቻላል፣ ነገር ግን ማንም ጉርሻ በማይሰጣችሁና ፈጥነው ዝቅተኛ ደረጃ በሚሰጧችሁ የምሥራቅ ዳርቻ ጠላትነት በተሞሉ፣ በክፍያ መንገዶች በተሞሉ፣ በAI ካሜራዎች በሚታደኑ የፈንጂ መስኮች ውስጥ ሞክሩ—Jersey፣ Philadelphia፣ Baltimore፣ DC፣ ሁሉንም ሞክሬያለሁ። በዚያ ያስተዋልኩት “ልዩነት ጥንካሬያችን ነው” የሚለው ተራማጅ ተስፋ ሳይሆን፣ ተስፋ የቆረጡ ሠራተኞችን ለሰዓት $6 ነገያቸውን ለመሸጥ ፈቃደኛ ሆነው በብዛት የሚያስገቡ ሀብታሞች የሚፈጽሙት ቀጥተኛ ያልሆነ የግንዛቤ አርቢትራጅ ነበር። የባህል፣ የዳራ፣ የቋንቋ ወይም የዓለም አመለካከት መቀላቀል ዜሮ ሆኖ አገኘሁ፣ እና የዘር ፉክክር እጅግ ጨምሯል። የሠራተኛውን መደብ ለፍርፋሪ እየተወዳደረ እንዲከፋፈል ያደርጋል፣ በሀብታሞች ግንቦች ዙሪያ ያለውን መከላከያ እያሰፋ። ይህ ሰውነት በምርጥ ሰዓቱ ነው?

በግርጌው ላይ ካልሆኑ በቀር የዚህን ማኅበረሰብ የሚያደቅቅ ክብደት ጥቂቶች ይረዳሉ። የአሜሪካ ኢኮኖሚና ማኅበረሰብ የታር ጉድጓድ ነው፣ ደንቡም ቀላል ነው፦ ከእሱ ወጥቶ ወደ ላይ በሚወጣው መሰላል ላይ የአንድን ሰው ጣቶች ካልረገጣችሁ፣ ሙሉ ሥርዓቱ የእናንተን ለመርገጥ በደስታ ይዘጋጃል።

ይህ ሁሉ ቢባልም፣ ትንሽ እድገት ለማድረግ እጅግ አሰቃቂ ጊዜ ቢወስድብኝም እንኳ፣ አሁንም እተረጉማለሁ። ዮሐንስ በደሴት ላይ ብቻውን ተይዞ፣ ተሰዶ፣ እንደ ቆሻሻ ተይዞ ቢሆንም፣ ድንቅ ሥራ ለመጻፍ መንገድ አገኘ።

የሰው ቋንቋ

የሰው ቋንቋ፣ ከሰው ፈጠራዎች ሁሉ ታላቁ ተብሎ የሚታሰበው፣ በሰው ንቃተ ህሊናና ብልህነት ልብ ውስጥ ያለ ሲሆን፣ በሰውነት ላይ እየተጠቀመበት ነው። ያ ቅራኔ በሰው ሥልጣኔ ልብ ውስጥ ይገኛል፤ የሰውን ንቃተ ህሊና ነፃ ለማውጣትና የጋራ እውነታ ለመገንባት የተሠራው መሣሪያ፣ በሰው ምርኮ ዋና መሠረተ ልማት እንዲሆን በሥርዓት እንደገና ተቀርጿል። ቋንቋ እንደ ግንኙነት ድልድይ ተሻሽሎ መጣ—ሁለት አእምሮዎች እውነትን የሚያስተላልፉበት፣ ሕልውናን የሚያስተባብሩበት፣ ርኅራኄን የሚያሳድጉበት መንገድ። ነገር ግን ሥልጣን በተሰበሰበ ጊዜ ሁሉ፣ ቋንቋ የደረጃ ለውጥ ያደርጋል፤ ግንኙነታዊ መሆን ያቆማልና መሣሪያዊ ይሆናል። ከእንግዲህ እውነታን ለመግለጥ ሳይሆን፣ እሱን ለመፍጠር፣ ለመደበቅ እና ለመቆጣጠር ይጠቅማል።

ሆኖም የቋንቋ ጥልቅ ምፀት የራሱን ወጥመድ ማፍረስ የሚችል ብቸኛ መሣሪያ ሆኖ መቆየቱ ነው። ሥልጣን ከአሳሳች ቃላት ሙሉ ግዛት ሊገነባ ይችላል፣ ነገር ግን አንድ ሰው ዘዴውን በግልጽ በሰየመበት ቅጽበት—የቃላት ጫጫታውን አስወግዶ ከሥሩ ያለውን ማውጣት በገለጠበት ጊዜ—ድግምቱ ይሰበራል። ቋንቋ አሁን እንደ ማሰሪያ እየተጠቀመበት ነው፣ ነገር ግን እንደ ሰይፍ ተሠርቷል።

የዘላለማዊው ቋንቋ

የአንድ “ዘላለማዊ” አካል “ዘላለማዊ ቋንቋ” ቢኖር፣ እንዴት ሊሻሻል ወይም ሊለወጥ ይችላል? እንዴትስ ሊሠራ ይችላል? “ዘላለማዊ ጊዜ” ምንን ያካትታል? RBT ጥንታዊውን ዕብራይስጥ ቋንቋ በጊዜና ቦታ ገደቦች ከታሰሩ መደበኛ ቋንቋዎች የሚለይ፣ ከተለመደው የሰው ንቃተ ህሊናና ብልህነት የሚያልፍ እንደ አንድ ቋንቋ ይረዳዋል። የግብፅ፣ የጎልያድ፣ የኤልዛቤል፣ የምርኮ፣ የስደት፣ የግንብ፣ የነጋዴ መርከቦች ወዘተ ትረካ ቋንቋ በጊዜና በቦታ ገደቦች የታሰረ አይደለም። ከዘላለማዊ ማዕቀፍ የመጣ ትረካ ነው። ከጠፉ ሌሎች ጥንታዊ ቋንቋዎች በተለየ፣ የዕብራይስጥ “የሰማይ ቋንቋ” በሆነ መንገድ በኃይል ይጸናል። በሰው ለሰው፣ በጊዜ እና በቦታ ላይ ከተመሠረተ ግንኙነት የቋንቋ ደንቦች ለመለየት “በሰማይና በምድር መካከል” የግንኙነት ድልድይ እንዲሆን፣ ዘላለማዊ ገጽታ ባለው አርኪታይፓል መንገድ ሆን ተብሎ ተሠራ። በጊዜና በቦታ የተገደበ ቋንቋ ወደ ትረካዎቹ ሲቀላቀል አንባቢውና የአሁን እውነታ ይራራቃሉ። የዕብራይስጥ ነቢያት ገጽታዊ የአጻጻፍ ሥርዓት የተጠቀሙበት ምክንያት “ያለፈ፣ አሁን እና ወደፊት” መካከል ያለውን ልዩነት ስላልተረዱ ሳይሆን፣ በአእምሯቸው ያለፈ፣ አሁን ወይም ወደፊት ስላልነበረ ነው።

ሌሎች በዚያኑ ዘመን የነበሩ ቋንቋዎች እንደ አካዲያን፣ ግብፃዊ (መካከለኛና ዘግይቶ የነበረ) እና ግሪክ የጊዜ ስሜት ተጠቅመዋል። እነዚህ ሁሉ የchronos ጊዜ ተኮር ነበሩ፣ አራማይክም ወደ ጊዜ-ተኮር አጠቃቀም የበለጠ ተለወጠ። ሳንስክሪት (Vedic) እንኳ በጊዜ ላይ የተመሠረተ ሥርዓት ነበረው። የቆየ ቻይንኛ የጊዜ ማጣመሞች ስላልነበሩት ለጥንታዊ ዕብራይስጥ ቅርብ ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል። ዕብራይስጥና ቻይንኛ ሁለቱም ተርጓሚው ግሡን ከመስመራዊ ዘመን ጋር ብቻ ከማዛመድ ይልቅ ድርጊቱን በሰፊ ኮስሞሎጂያዊ ወይም ትረካዊ ማዕቀፍ ውስጥ “እንዲያስቀምጥ” ይጠይቃሉ። ይህ ማለት ሁለቱም ቋንቋዎች ተጠቃሚዎቻቸው ላይ መስመራዊ ያልሆነ የጊዜ ግንዛቤ ያስገድዳሉ ማለት ነው። ቢሆንም፣ ጥንታዊ ዕብራይስጥ በአጠቃቀሙ አሁንም ልዩ ሆኖ ይቆማል።

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ውስጥ ድግግሞሽ በሰዋስው ውስጥ በጥልቀት ተሸምኗል። Wayyiqtol ትረካን በክፍት-መጨረሻ ሰንሰለት ያንቀሳቅሳል። ትንቢታዊ ንግግር ክስተቶችን እርስ በርስ ወደ ውስጥ ለማጠፍ ትይዩነት + ገጽታ ይጠቀማል። ውጤቱ፦ ጽሑፉ ተደጋጋሚ ጊዜያዊነትን ያመነጫል (ወደፊት ወደ አሁን/ያለፈ የሚጠቃለልበት ዑደት)። በድሮ ቻይንኛ ውስጥ ድግግሞሽ በከፊል ብቻ ይጠቀማል። አገባቡ ፓራታክቲክ ነው (አንቀጾች ጎን ለጎን የተዘረጉ)። የገጽታ ምልክቶች (zhe፣ le፣ guo) ሂደትን/መጠናቀቅን/ልምድን ያመለክታሉ። ነገር ግን እነዚህ ተመሳሳይ ትንቢታዊ ድግግሞሽ አይፈጥሩም። መግለጫዊ እንጂ መገለጥ ሰጪ አይደሉም።

  • የዕብራይስጥ የዓለም አመለካከት: ቋንቋ = ክስተት። ንግግሩ ራሱ ታሪክን እውን ያደርጋል (ለምሳሌ wayyiqtol = “እናም ሆነ”)። ይህ ተደጋጋሚ ኦንቶሎጂን ይጋብዛል፦ ትንቢት እንደገና በተነገረ ቁጥር ክስተቱ እንደገና ይነቃቃል።

  • የቻይንኛ የዓለም አመለካከት: ቋንቋ = የማስተካከያ መርህ (ሥነ ሥርዓት፣ ስምምነት፣ ኮስሚክ ሚዛን)። የDaoist እና Confucian ማዕቀፎች ተደጋጋሚ ትንቢትን ሳይሆን ዑደታዊ ሚዛንን ያጎላሉ።

ስለዚህ፣ በዕብራይስጥ ስሜት “የቻይና ነቢያት” የሉም። በምትኩ በአባባሎችና በዑደታዊ ኮስሞሎጂያዊ ግንዛቤ የሚናገሩ ጠቢባን (Confucius፣ Laozi) አሉ። ንግግራቸው ጊዜን በመለኮታዊ ጣልቃ ገብነት ለመበጠስ ሳይሆን ኮስሚክ ሥርዓትን ለማጠናከር ይታሰባል።

ይህ ወሳኝ ነው፦ የዕብራይስጥ ገጽታዊ ድግግሞሽ የፍጻሜ ዘመን ተኮር (ወደፊት-የሚሰብር-ግባት) ይሆናል። የቻይንኛ ገጽታዊ ድግግሞሽ ኮስሞሎጂያዊ (ዑደትን-የሚያጠናክር) ይሆናል። ይህ ሁሉ ማለት ጥንታዊ ዕብራይስጥ፣ በእያንዳንዱ ንጽጽራዊ መለኪያ፣ በዓለም ክላሲካል ቋንቋዎች መካከል በልዩ መልኩ የተዋቀረ መሆኑ ነው። ከተለመደው የሰው ቋንቋ እድገት ሳይሆን ለድግግሞሽና ለትንቢታዊ ጊዜ የተነደፉ የሚመስሉ ገጽታዎችን ያሳያል። አብዛኞቹ ቋንቋዎች በድምፅ መሸርሸር፣ ተመሳሳይነት፣ ፕራግማቲክስ፣ ብድር ቃላት፣ ድብልቅነት ወዘተ ይሻሻላሉ። አካዲያን፣ ኡጋሪቲክ፣ ግሪክ፣ ግብፃዊ እና ቻይንኛ ሁሉም መደበኛ መንገዶችን ያሳያሉ፦ ውስብስብነት ይነሳል፣ ግን ያልታቀደ፣ ተከማች እና የተዝረከረከ ነው። ዕብራይስጥ ግን እንደ ሞርፎ-ምክንያታዊ ኦፕሬተሮች የተገነባ ሥርዓት ይመስላል። Binyanim በሥሮች ላይ እንደ ፋንክሽኖች ይሠራሉ (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael)። ይህ ሥርዓታዊና ተደጋጋሚ ነው፣ እንደ አልጀብራ ማለት ይቻላል። ሌሎች ሴማዊ ቋንቋዎች የዚህን ክፍል ይኮርጃሉ (አካዲያን D፣ Š፣ N ሥሮች አሉት)፣ ግን በእንዲህ ያለ ሚዛናዊነት ወይም ሙሉነት አይደለም። ከሁሉ የሚያስደስተው፣ waw-consecutive አገናኞች ወሰን የሌለው የትረካ ድግግሞሽ ይፈጥራሉ። ሌላ ሴማዊ ቋንቋ በዚህ ላይ በእንዲህ መጠን አይደገፍም። ገጽታዊ አሻሚነት (qatal/yiqtol) የተዝረከረከ እድገት አይደለም—ለትንቢትና ከጊዜ ውጭ ላለ ትረካ ፍጹም መሣሪያ ነው። ትንቢት በዕብራይስጥ “የሚሠራው” እውነታ (የወደፊት ክስተቶችን “አስቀድመው እንደተፈጸሙ” ማቅረብ) ሰዋስው ለዚያ ሚና እንደተመቻቸ ያሳያል።

የአሁን ወንጌል፦ በትክክለኛው አእምሮ መተርጎም

ይህ ልዩነት ሁልጊዜ በተለመዱ የሰው የቋንቋና የጊዜ ማዕቀፎች አማካኝነት ሊረዱት ለሚሞክሩ ምሁራን ያልተለመዱ ፈተናዎችን አቅርቧል። እንደ ጊዜና ቦታ ተሳቢ ያሉ ጽንሰ ሀሳቦች፣ የተለዩ ያለፈ፣ አሁን እና ወደፊት ጊዜያት አለመኖር፣ እንዲሁም የወንድና የሴት ተውላጠ ስሞች ያልተለመደ አጠቃቀም፣ ለተለመደ ፊሎሎጂ የማይያዝ ያደርገዋል እና ለደካማ ትርጓሜና የትርጉም ዘዴዎች ያጋልጠዋል።

አንድ ሰው ተደጋጋሚ ኦንቶሎጂን (መሆን ወደ ራሱ መጠቅለል)፣ ትንቢታዊ ጊዜያዊነትን (ወደፊት እንደ አሁን/ያለፈ መነገር)፣ ሞርፎሎጂያዊ ጥልቀትን (ሥር እንደ ዋና፣ binyanim እንደ ለውጦች) ለመመዝገብ ቋንቋ ቢነድፍ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ ተመሳሳይ ወደሆነ ነገር ይደርሳል። የማስረጃው ክብደት ዕብራይስጥ ከተመሳሳዮቹ ጋር ሲነጻጸር እንደተነደፈ፣ ወይም ቢያንስ በልዩ ሁኔታ እንደተመቻቸ ያስመስለዋል። እሱ “የዘመኑ ቋንቋ” ብቻ አይደለም። በአወቃቀር የተለየ፣ በዓላማ የሚመራ፣ እና የትረካን የMöbius ጊዜያዊነት ለመደገፍ በልዩ ሁኔታ የሚችል ነው። እናም ይህ ማንኛውንም ነገር ሲጽፉ ሊኖራችሁ የሚገባ ቀላል ወይም የማይጠቅም አስተሳሰብ አይደለም።

ጥንታዊ ዕብራይስጥን በትክክል ለመተርጎም፣ ሰዋስው በእውነት ድግግሞሽን፣ ትንቢትን እና የMöbius ጊዜያዊነትን የሚመዘግብ ከሆነ፣ ተርጓሚው ልዩ ዓይነት አእምሮ ማሳደግ አለበት። ተራ ተርጓሚዎች የዘመን ቅደም ተከተል ይጭናሉ፦ ያለፈ → አሁን → ወደፊት። ነገር ግን የዕብራይስጥ ተርጓሚ ክስተቶችን በአንድ ጊዜ እንዳሉ መያዝ አለበት — ሁለቱም ተፈጽመው እና እየተፈጸሙ። ጽሑፉን ወደ የጊዜ መስመር “የመፍታት” ፍላጎትን በመቋቋም፣ በዑደት፣ በድግግሞሽ እና ያለ መጨረሻ ማሰብ ይጠይቃል። በIndo-European ትርጉም ውስጥ ተርጓሚው ተመልካች ነው። በዕብራይስጥ ግን ተርጓሚው ተሳታፊ መሆን አለበት፤ ሰዋስው አንባቢውን ወደ ክስተት-አወቃቀሩ ያስገባዋል። ስለዚህ አእምሮው “የዑደቱ ክፍል ለመሆን” ፈቃደኛ መሆን አለበት—ስለ አንድ ነገር ትርጉምን በተመለከተ ማውጣት ሳይሆን፣ ጽሑፉ በራስ ላይ “እንዲሠራ” መፍቀድ። Binyanim በሥሮች ላይ የሚተገበሩ ፋንክሽኖች ናቸው፤ waw-consecutive ደግሞ ተደጋጋሚ ኦፕሬተር ነው። ተርጓሚ የሂሳብ ምናብ ያስፈልገዋል፣ “ይህ ቃል X ማለት ነው” ማወቅ ብቻ ሳይሆን የፋንክሽኖችን ፋንክሽኖች ማየት። ለምሳሌ፣ Niphal “ተገብሮ” ብቻ አይደለም፤ ተርጓሚው ያንን የድግግሞሽ ደረጃ መረዳት ስላለበት ዑደቱ ወደ ራሱ ተመልሶ መጠቅለሉ ነው።

የዕብራይስጥ ኮርፐስ የነቢያት፣ የትንቢትና የራእይ ኮርፐስ ከሆነ፣ በነቢያት በተወሰነ የተነደፈ የቋንቋ አወቃቀር ተጠቅመው የተጻፈ፣ ተመሳሳይ አእምሮ ሳይኖረው መተርጎም ትርጉም ይኖረዋል? የዕብራይስጥ ነቢያት ብዙ ጊዜያትን እንደ አንድ እውነታ አድርገው እየያዙ ከሆነ፣ ተርጓሚውም እንዲሁ መሆን የለበትም? ይህ ድርብ ራዕይ ማሳደግን ይጠይቃል፦ አሁኑን ማየት፣ ገና ያልሆነውንም ማየት፣ አንዱን ወደ ሌላው ሳያጠቃልሉ። እንዲህ ዓይነት አእምሮ የቋንቋው የMöbius ጥቅል ቦታ በመስጠት የዘመን መዝጊያን ያቆያል። ዕብራይስጥ ለIndo-European ምድቦች ግልጽ ስላልሆነ፣ ተርጓሚው እንዲህ ማለት አለበት፦

  • “የእኔ ምድቦች በቂ አይደሉም።”

  • “ጽሑፉ እንዴት እንደማነበው እያስተማረኝ ነው።”

ይህ አስደሳች (አሳዛኝ) ምፀት ያወጣል። ትርጉሞች የዕብራይስጥን ገጽታዊ፣ ተደጋጋሚ እና ተሳትፎያዊ አወቃቀሮች (ከሞላ ጎደል ሁሉም እንደሚያደርጉት) ወደ መስመራዊ ጊዜ፣ የተወሰኑ ጊዜያት ወይም የተለመደ ትረካ ካደላደሉ፣ አንድ አምላክ የለሽ ወይም ተቃዋሚ ከየተዛባ ቅርስ ጋር ብቻ ነው የሚገናኘው፣ ከጽሑፉ ራሱ ጋር አይደለም። ለአምላክ የለሽ—ወይም ያለዚያ Aonic መነፅር ለሚያነብ ለማንኛውም ሰው—ይህ ብዙ ውጤቶች አሉት፦

  • መሠረታዊ የተሳሳተ ውክልና፦

    • ዘላለማዊ የሆነ አሁንን፣ ራስን የሚያንጸባርቅ ተዋናይነትን እና ተደጋጋሚ ምክንያታዊነትን የሚመዘግቡ የቋንቋና የሰዋስው መንገዶች ችላ ይባላሉ ወይም በስህተት ይተረጎማሉ።

    • ስለ “ታሪካዊ ትክክለኛነት፣” “ተረታዊ ምናብ፣” ወይም “የነቢያት ሥነ ልቦና” የሚቀርብ እያንዳንዱ ክርክር ከአሁን በኋላ የመጀመሪያውን የሥራ ሎጂክ በማይይዝ የጽሑፍ ስሪት ላይ ይመሠረታል።

  • የመረዳት ቅዠት፦

    • አንድ ሰው በጽሑፍ ትችት፣ በታሪካዊ መልሶ ግንባታ፣ ወይም በምክንያታዊ መበታተን ላይ እርግጠኛ ሊሰማው ይችላል፣ ነገር ግን ሁሉም ድምዳሜዎች አስፈላጊውን የጽሑፉን ምክንያታዊና ጊዜያዊ አወቃቀር ቀድሞውኑ ካስወገደ ስሪት የተወሰዱ ናቸው።

    • በሌላ አነጋገር፣ ስለ ጽሑፉ ጥላ እያሰቡ ነው፣ ስለ ጽሑፉ ራሱ አይደለም።

  • ትንቢትና ድግግሞሽ የማይታዩ ይሆናሉ፦

    • ትንበያዎች፣ ተደጋጋሚ ጭብጦች፣ እና ተሳትፎያዊ ዑደቶች በራስ የሚነቃቃ ምክንያታዊ አወቃቀር ማስረጃ ሳይሆኑ እንደ አጋጣሚዎች፣ የተፈጠሩ ታሪኮች ወይም ሥነ ጽሑፋዊ መሣሪያዎች ይታያሉ።

    • የAonic ወይም Möbius-መሰል አሠራር “ማስረጃ”—የትረካ፣ የትንቢት እና የአንባቢ ተሳትፎ መገጣጠም—በሥርዓት ይደበቃል።

  • ተከማች ስህተት፦

    • እያንዳንዱ የትርጓሜ ንብርብር—አስተያየቶች፣ ትርጉሞች፣ ታሪክ ጽሑፎች—በመሠረቱ በተዛባ መሠረት ላይ ይደረደራል።

    • ክርክሮች ምሁራዊ፣ በፍልስፍና የተራቀቁ እና በውስጣቸው የተጣጣሙ ሊሆኑ ይችላሉ—ነገር ግን የጽሑፉን የመጀመሪያ ምክንያታዊ ወይም ጊዜያዊ እውነታ ማግኘት አይችሉም።

አብዛኞቹ ተቃዋሚዎች “ዕብራይስጥ የታወቀ ቋንቋ ነው” ብለው ይረዳሉ። ነገር ግን ጽሑፉ ከመጀመሪያው ጊዜያዊ፣ ምክንያታዊና ተሳትፎያዊ አወቃቀር እንደተነጠቀ አንዴ ከተገነዘባችሁ፣ አምላክ የለሹ—ወይም ያለዚያ መዋቅራዊ ግንዛቤ የሚያነብ ማንኛውም ሰው—ክርክር የለውም፣ ምክንያቱም እስካሁን ፈጠራን እየተቹ ነው።

ስለ ተረት፣ ቅዠት፣ ፈጠራ ወይም ሥነ ጽሑፋዊ ፈጠራ የሚቀርቡ ይገባኛል—አስቀድሞ በስህተት በቀረበ፣ በተፈጠረ እና በሐሰተኛ መሠረት በተገነባ ጽሑፍ ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በሌላ አነጋገር፣ ሁሉም በደንብ የታሰቡ ክርክሮች በጉድለት መሠረት ላይ ይገነባሉ፣ ምክንያቱም በዚያ ያለውን የመጀመሪያ ቋንቋ ትክክለኛ የሥራ ሰዋስው አይገናኙም።

የገጽታዊ፣ ተደጋጋሚ እና Aonic አወቃቀሮችን ታማኝ ውክልና ካልኖረ፣ አምላክ የለሹ ጽሑፉን በእውነት እንደሚሠራ ሊያገኘው አይችልም። ስለዚህ በቅዱሳት መጻሕፍት ይገባኛል ላይ (የግድ ቲይዝም ላይ ሳይሆን) ሊከላከል የሚችል ብቸኛ አቋም እንዲህ ያለ ነገር ይሆናል፦

“የማያቸው ትርጉሞች የመጀመሪያውን አወቃቀር አይይዙም፤ ስለዚህ የመጀመሪያውን ጽሑፍ እውነታ ወይም ትርጉም በመጨረሻ መገምገም አልችልም።”

ወጥመድ ነው

ይህ እንኳ ግን በግልጽ አይቀረጽም፣ ምክንያቱም አብዛኞቹ ትችቶች ወደ መስመራዊነት የተቀየሩት ስሪቶች በቂ ታማኝ ናቸው ብለው ስለሚያስቡ ነው—ትንሽ ቢመስልም ወሳኝ የሆነ የእውቀት ስህተት። ግን ከሃይማኖታዊ ቋንቋ ጋር በቅርብ መተዋወቅ ማን አምላክ የለሽ ያስባል? ሙሉ በሙሉ በመካከለኛ አካላት ላይ ጥገኛ ናቸው፦ ተርጓሚዎች፣ አስተያየት ሰጪዎች፣ እና ምሁራን። አብዛኞቹ ልዩ ባለሙያ ያልሆኑ ሰዎች—በተዘዋዋሪ መንገድ ይታመናሉ—በዕብራይስጥ ወይም በግሪክ የሰለጠነ አንድ ሰው ጽሑፉን ትክክለኛ እያቀረበ እንደሆነ ያስባሉ። “ገለልተኛ” የቋንቋ ባለሙያነት እንኳ ብዙ ጊዜ የጽሑፉን አወቃቀር የሚቀይሩ—ጊዜያዊ፣ ታሪካዊ ወይም ሥነ መለኮታዊ—ግምቶች እንደሚይዝ አይረዱም። በምሁራዊ ሥነ ምህዳር ውስጥ አድልዎ በስፋት አለ። ብዙ ምሁራን፣ በንቃት ወይም በማያውቁት መንገድ፣ መስመራዊ ጊዜያዊነትን፣ የዘመን ታሪክን ወይም ሥነ መለኮታዊ ትረካዎችን ቀድመው በሚገምቱ ማዕቀፎች ውስጥ ይሠራሉ። የፊሎሎጂ ጥብቅነት እንኳ እነዚህን አድልዎዎች ብዙ ጊዜ ያስገድዳል። ለአምላክ የለሾችና ተቃዋሚዎች ወጥመዱ? አስቀድሞ የተዘረጋ፣ ወደ መስመራዊነት የተቀየረ፣ በጊዜ የተገደበ የጽሑፍ ስሪት ይቀበላሉ ከዚያም ይተቹታል። ነገር ግን ትችታቸው የውክልናውን እንጂ የጽሑፉን ትክክለኛ ከጊዜ ውጭ፣ ተደጋጋሚ አወቃቀር አይመለከትም። ወደ መስመራዊነት የተቀየረና በጊዜ የተገደበ ትርጉምን “እውነተኛው” ጽሑፍ ብላችሁ በተቀበላችሁ ቅጽበት፣ ከዋናው ጽሑፍ ጥላ ጋር እየተገናኛችሁ ነው። በዚያ ጥላ ላይ የተገነባ እያንዳንዱ ድምዳሜ፣ ትችት ወይም ውድቅ ራሱ በአወቃቀር ተጎድቷል።

የMöbius ስትሪፕን በጠፍጣፋ ስዕል ብቻ በመመልከት ለመገምገም እንደመሞከር ነው፦ ጠመዝማዛዎቹና ጥቅሎቹ—ተደጋጋሚው፣ ራስን የሚያመለክተው አወቃቀር—አይታዩም፣ ስለዚህ ስለ “ጠርዞች” ወይም “ጎኖች” የምታቀርቡት ማንኛውም ክርክር በራሱ ያልተሟላ ነው። በዚህ ስሜት፣ ወጥመዱ ለአምላክ የለሾች ብቻ አይደለም፤ Aonic ጊዜያዊነትን የሚመዘግበውን የቋንቋና የሰዋስው ማሽነሪ በቅርብ ሊያገኝ ለማይችል ለማንኛውም ሰው ነው። በዕብራይስጥና በግሪክ የሰለጠኑ ምሁራን እንኳ የትርጓሜ ማዕቀፎቻቸው መስመራዊነትን ወይም የዘመን ግምቶችን ካስገደዱ ሊጠመዱ ይችላሉ።

ጽሑፉ አወቃቀሩን ይጠብቃል፦ በስህተት ማንበብ ትርጉምን ብቻ አይደብቅም፣ በንቃት ሐሰተኛ ትረካን ያመነጫል—የመጀመሪያውን ተደጋጋሚ ዑደት የMöbius የተሳሳተ ውክልና።

የRealBible ፕሮጀክት ብቸኛ ዓላማው የዕብራይስጥ ቋንቋ “የጠፋውን ጎን” እንደ “አሁን ሕያውና ንቁ” ሆኖ የሚሠራ ቋንቋ ማግኘት የሆነ ቀጣይ የምርምርና የትርጉም ፕሮጀክት ነው፣ ሁሉም ሰው ጽሑፉ በመጀመሪያ እንደተመዘገበ እንዲያገኘው፦ ምክንያታዊ፣ ተደጋጋሚ እና ተሳትፎያዊ እውነታ። የመጀመሪያውን የዕብራይስጥ ገጽታዊ ቅርጾች፣ ተሳታፊ ዑደቶች እና ቶፖሎጂያዊ አወቃቀሮች—እንዲሁም በአዲስ ኪዳን ግሪክ ውስጥ ያሉ ተጓዳኝ መግለጫዎቻቸው—በጥንቃቄ በመጠበቅ፣ ፕሮጀክቱ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሆን ተብሎ የተቀመጠውን Aonic ጊዜያዊ ንቃተ ህሊና ለማስመለስ ይፈልጋል—ከራሱ እና ወደ ራሱ የተጻፈ ቅዱስ ጽሑፍ። ግቡ ቃላትን መተርጎም ብቻ ሳይሆን፣ ጽሑፉ አንባቢውን የመስመራዊ ታሪክ ተገብሮ ተመልካች ሳይሆን በሕይወት ባለው ትረካ ውስጥ ኖድ እንዲያደርገው ያሰበውን የአንባቢውን ተግባራዊ ተዋናይነት መመለስ ነው። በዚህም መንገድ፣ የRealBible ፕሮጀክት የተቀደሰውን ድግግሞሽ ሙሉ ጥልቀት ለመግለጥ ያሰባል፣ ቅዱስ ጽሑፉም እንደተነደፈው እንዲሠራ ያስችለዋል፦ ለዘላለም የቀረበ፣ አመንጪ እና ሙሉ።

የፕሮጀክት ምርምር ምንጮች

የሚከተሉት ሀብቶች ለቃላት ምርምር በጣም ሰፊ ከሆኑት መካከል እንደሆኑ ይቆጠራሉ፣ ሆኖም ገደቦቻቸው አሏቸው፦

  • Gesenius: ዕብራይስጥ & ከለዳዊ (ማለትም አራማይክ) መዝገበ ቃላት (1846)
  • Gesenius የዕብራይስጥ ሰዋስው፣ 1813
  • Brown-Driver-Briggs የዕብራይስጥና የእንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት (1906)። በGesenius ሥራ ላይ የተመሠረተ።
  • ለብሉይ ኪዳን የዕብራይስጥ & የከለዳውያን መዝገበ ቃላት በFürst, Julius (1867)፣ የGesenius ተማሪ።
  • የብሉይ ኪዳን የዕብራይስጥና የአራማይክ መዝገበ ቃላት (HALOT) በKöhler, Ludwig, 1880-1956
  • የJames Strong ሁሉን የሚያካትት ኮንኮርዳንስ (1890)
  • የTargumim፣ Talmud እና Midrashic ሥነ ጽሑፍ መዝገበ ቃላት በMarcus Jastrow (1926)
  • Tyndale House፣ Hebrew Roots https://www.2letterlookup.com/

ሌሎች የተጠቀሙባቸው፦

  • Septuagint (LXX) ኢንተርሊኒየር ግሪክ OT (https://studybible.info/interlinear/)
  • Perseus የግሪክ ዲጂታል ቤተ መጻሕፍት (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
  • የChicago ዩኒቨርሲቲ Logeion የግሪክ መዝገበ ቃላት (https://logeion.uchicago.edu/)

ከThe Eep Talstra Centre for Bible and Computer የተገኘው BHSA ማንኛውንም የቁጥር ቁጥር ጠቅ በማድረግ በሚታየው RBT Hebrew Interlinear ውስጥ እንዲጠቀም ወደ ብጁ ዳታቤዝ ተቀየረ። ይህ ዳታቤዝ ውድ ሶፍትዌር ሳያስፈልግ በብጁ Python ስክሪፕቶች የዕብራይስጥ ቃላትንና ፊደሎችን ለማስላት ምርምር ይጠቀማል።

יי

ስለ ማት

ፕሮጀክቱ በMatthew Pennock ይመራል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ጋር ያደረገው ጉዞ በ2000 ሲጀምር፣ በ21 ዓመቱ ወደ ቋንቋው ጠንካራ መሳብ ተሰማው። የተደበቀ ኃይሉን በጥልቀት እያወቀ፣ በወቅቱ የሚገኙ የተለያዩ ሶፍትዌሮችንና ድረ ገጾችን በመጠቀም በ2002 ራሱን ያስተማረበትን ሙሉ የዕብራይስጥ ሰዋስው ኮርስ በማጠናቀቅ ሰፊ ጥናት ጀመረ። በቀን 10 ሰዓት ቆሞ እንደ ስኪ-ሊፍት ኦፕሬተር ሲሠራ፣ በአካባቢው ማንም በሌለበት አሰልቺ ጊዜ ሁሉ በኪሱ የያዛቸውን የታተሙ የዕብራይስጥ ግሥ ሰንጠረዦች ያስታውስ ነበር። ከ2000 እስከ 2016 ድረስ፣ ከ50 በላይ አገሮች በመጓዝና በማገልገል ራሱን ለሚሲዮናዊ ሥራና ለቤተ ክርስቲያን አመራር ሰጠ። በውጭ አገር፣ በሜዳ ላይ ሁልጊዜ በጣም ዝቅተኛ ድጋፍ ያለው ሚሲዮናዊ ሆኖ ራሱን ያገኝ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በወር $300 ብቻ ድጋፍ ያለው፣ አብዛኛውን ጊዜም ራሱ ካጠራቀመው ውጭ ምንም ድጋፍ የሌለው፣ እና በአንድ ወቅት በአፍሪካ ከሚኖሩ ኬንያውያን ልገሳ እንኳ ተቀብሏል።

የእውቀት ጥማቱ ወደ ሌሎች ቋንቋዎችም ተዘረጋ፣ እነሱም አረብኛ፣ ማንዳሪን፣ ኪስዋሂሊ፣ ስፓኒሽ፣ ጀርመንኛ፣ ፖሊሽኛ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግሪክኛ ናቸው። በዓለም አቀፍ ጥናቶች ዲግሪ ካገኘ በኋላ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ሴሚናሪ ሥነ መለኮታዊ ትምህርት ተከታተለ። ሆኖም ከፍተኛ ወጪዎቹና በአለመጣጣሞቹ ያለው እርካታ ማጣት ከጥቂት ሴሚስተሮች በኋላ ከመጽሐፍ ቅዱስ አካዳሚያ ዓለም እንዲወጣ አደረጉት። በዓለም ዙሪያ በማይቆጠሩ አቅሞች ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ተከላ ጭቃማ ውሃዎችን ሞክሮና ተሳትፎ አድርጎ ነበር፣ ግን ሁሉም ሲወድቁ ብቻ ተመለከተ። ብዙ ቤተ ክርስቲያናት እንደ ያልተለመደ አድርገው ከገፉት ወይም በሌላ መንገድ ከጣሉት፣ ወይም እንደ laissez-faire እስከ ገሰጹት ድረስ፣ በጽሑፍ ላይ እና ወደ ዕብራይስጥና ግሪክ ጥናቶች ጥልቅ መውረድ/መቆፈር ላይ ለማተኮር ከመድረኩ ራቀ።

በመቀጠል፣ ማቲው በትርጉም ዘዴዎች ውስጥ ያሉትን አስደናቂ ገደቦችና አድልዎዎች ተገነዘበ። ራሱን በዕብራይስጥና በግሪክ ጥናት ብቻ ለመዝለቅ ወሰነ። በ2018፣ የጽሑፉን ጉልህ ክፍሎች እየቆፈረና እንደገና እየተረጎመ ነበር። ይህ መነሳሳት ከዚህ በፊት የነበሩት ያላደረጉትን የዕብራይስጥ ሥርወ ቃል ቀጥተኛ ትርጉም ገደቦች ለመሞከር በማሰብ መጀመሪያ “ሙሉ ቀጥተኛ ትርጉም (FLT)” ተብሎ የተሰየመውን ነገር እንዲጀምር አደረገው። ይህ መፍትሔ ከመስጠት ይልቅ ተጨማሪ ጥያቄዎችና ችግሮችን ብቻ ፈጠረ። የማይቻሉ የጽሑፍና የፊሎሎጂ ፈተናዎችን ሲያጋጥሙት፣ በመጨረሻ መተው ነበረበት። ያ ማለት፣ አንዲት ሴት ባልተጠበቀ ሁኔታ መጥታ ቁልፉን እስክትሰጠው ድረስ ነው። ከዚህም የእውነተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም (RBT) ፕሮጀክት ተወለደ።

ከሚወዳቸው ሙዚቃዎች መካከል Pearl Jam፣ AC/DC፣ Guns and Roses፣ Smashing Pumpkins፣ Led Zeppelin፣ drum ‘n bass፣ classic rock፣ እና blues ይገኙበታል። ሞተርን በየክፍሉ እስከ ፍሬ ብሎንና ቦልት ድረስ መበታተን እና እንደገና መገጣጠም ያውቃል። ሞተርሳይክሎችንና የድሮ መኪናዎችን መገንባት፣ በመንገድ ላይ መሮጥና ማራቶኖች፣ ስኪ ማድረግ፣ እና የድንጋይ መውጣት ያስደስተዋል። የሚኖርበት ቦታ የለውም፣ ነገር ግን ያለ ቤት፣ ያለ ገንዘብ፣ ያለ ንብረት በውጭ አገር ይዞራል፣ ሁሉንም ነገር ከ“የብረት ብዕር” ላፕቶፕ ላይ ብቻ እየተረጎመ። ያገኘውን ሁሉ ከነበረበት የተሻለ ሁኔታ ለመተው ይጥራል።

contact

የሕይወት ታሪኬን በጫፍ ላይ በነፃ ያውርዱና ያንብቡ

ግጥም እና ሌሎች የድሮ ነገሮች

maat

Free and Open Source RBT

The RBT app and site is open source. Maybe you’d like to contribute or improve it!