Về Dự án Real Bible Translation – Real Bible Translation Project

Không kinh phí, bầm dập, bị bỏ mặc đến chết

*Làm việc tại Ukraine bị chiến tranh tàn phá*

Dự án RBT không phải là một dự án được tài trợ với ngân sách 25 triệu đô la, nơi người ta ngồi trên những chiếc ghế bọc da lộn êm ái của một chủng viện, nhâm nhi tách trà hoa cúc bên khung cảnh đồng xanh ngút mắt. Dự án được thực hiện mà không có tiền bạc, không ai giúp đỡ, không nhà cửa, không xe cộ, không văn phòng, tất cả đều được làm trên một chiếc bút sắt (máy tính xách tay) tơi tả dán đầy băng dính ở tận đáy của các tầng lớp xã hội, sử dụng bất kỳ phần mềm và dịch vụ miễn phí nào tôi có thể tìm thấy, trong cảnh lưu đày.

Dự án RBT thành hình trong các quán cà phê, quán bar, những nhà trọ tồi tàn và không ít những nơi hoang phế. Các sách Phúc Âm và Tân Ước đã được ghép lại (nguyên trạng) từ một chiếc ba lô trong khi cố gắng sống sót qua những điều kiện thiếu ngủ tồi tệ nhất có thể tưởng tượng được ở sáu quốc gia khác nhau, sau khi gần như tất cả mọi người đều từ chối hỗ trợ hoặc bỏ mặc tôi đến chết. Không ngủ, không thức ăn, không nhà cửa, không tiền bạc. Trên thực tế, tôi đã sống cuộc đời lang bạt không nhà suốt 29 năm qua, làm những công việc cực nhọc còng cả lưng cho đến khi lưng gãy gục. Trừ khi bạn là “con cưng của số phận”, dường như đó là cái giá mà sự chăm chỉ, liêm chính và can trường mang lại cho bạn tại “vùng đất của cơ hội” trong thế kỷ 21. Ai mà ngờ được chứ?

Khốn cho kẻ giàu sang

Nước Mỹ, mảnh đất nơi tôi sinh ra, đã trở thành một hang ổ trộm cướp, một cõi âm bị đào xới, một vùng hoang dã giăng đầy bẫy rập nơi những kẻ săn mồi chực chờ trong từng hành vi bình thường nhất. Mua, bán, lái xe, nhấp chuột, vay mượn, đăng ký theo dõi, đỗ xe—phải, thậm chí cả việc gia nhập một tôn giáo—cũng có thể che giấu một nghĩa vụ ngầm khác chực chờ sập bẫy. Đây là một văn hóa phục kích, một nền kinh tế rình rập được xây dựng trên lưng của một bộ phận dân chúng bị đối xử như gia súc.

Hades không phải là thần thoại Hy Lạp, đó là sự mặc khải mang tính tiên tri về tương lai. — **Hades** không phải là thần thoại Hy Lạp, đó là sự mặc khải mang tính tiên tri về tương lai.

Tiếp thị không còn là sự thuyết phục; đó là chiến tranh tâm lý. Kiến trúc lựa chọn, đóng khung tâm lý và trục lợi nhận thức được nghiên cứu, tinh chỉnh và triển khai nhằm vào người dân. Một nghiên cứu năm 2026 xác nhận điều mà những kẻ khôn ngoan lọc lõi vốn đã biết: người tiêu dùng nhận thấy sự thay đổi về giá dễ dàng hơn sự thay đổi về số lượng hoặc chất lượng. Kiến thức đó bị vũ khí hóa. Thế hệ này nói rất nhiều về “chủ nghĩa tư bản giai đoạn cuối”. Khi nghĩ về chủ nghĩa tư bản giai đoạn cuối, tôi nghĩ đến những thứ như mô hình kinh doanh đầu tư mạo hiểm mới hoặc mưu đồ của các chính trị gia có khả năng chi hàng tỷ đô la chỉ để tiêu diệt đối thủ cạnh tranh. Bản thân đồng tiền đã bị vũ khí hóa. Thực tế là, bạn sẽ phải đối mặt với một mức độ đổ máu và tham nhũng nhất định mà bạn sẽ không tìm thấy ở những quốc gia nơi người ta không thể phung phí hàng tỷ đô la để tiêu diệt đối thủ. Hàng tỷ đô la được chi ra chỉ để biến bạn thành món hàng bị gài bẫy, mua bán và trao đổi. Đã có bao nhiêu dữ liệu cá nhân của bạn bị các mạng xã hội buôn bán rồi?

Chia sẻ kết nối Internet (tethering), như tôi đã nhận ra khi phải phụ thuộc vào việc này để phát điểm truy cập di động trong cảnh vô gia cư, trên các gói cước từ các nhà cung cấp eSIM là một ví dụ kinh điển về sự phục kích: gói cước được bán dưới dạng dữ liệu có thể sử dụng, khách hàng trả tiền, rồi ngay khoảnh khắc kết nối được chia sẻ, nhà cung cấp âm thầm bóp băng thông đến mức vô dụng. Những dòng chữ nhỏ hay chính sách “sử dụng hợp lý” chính là chiếc bẫy chỉ sập xuống sau khi tiền đã bị lấy mất. Bạn thậm chí không thể mua một hộp sữa chua mà không bị bớt xén—“chừa chỗ cho đồ phủ kèm” giờ đây được in như một tính năng, như thể việc bớt phần của bạn là một sự hào phóng. Trộm cắp vặt chẳng ai hay, nhưng từ những vụ trộm cắp vặt như vậy mà cả một quốc gia được dựng nên. Đâu đó dọc đường đời, thước đo của sự chiến thắng đã trở thành thế này: có thể bòn rút được bao nhiêu, và kẻ không có quyền từ chối phải trả cái giá đắt thế nào.

Ràng buộc kẻ yếu bằng những ngôn từ kẻ yếu không thể nào thông thạo

Tầng lớp lắm tiền nhiều của, những kẻ tự xưng là “giới tài phiệt”, đã định hình một hệ thống pháp luật với quy mô chưa từng có để che chắn cho bản thân trong khi liên tục bắt giữ phần còn lại của quốc gia làm con tin. Tín dụng là xiềng xích. Tự do vẫn là từ ngữ được thốt ra trên môi, thế nhưng một người bình thường mỗi ngày phải trải qua hàng trăm mối quan hệ pháp lý ràng buộc, bước vào những cạm bẫy hợp đồng mới hàng chục lần mà thậm chí chưa từng cầm bút ký. Một nghiên cứu năm 2008 của Đại học Carnegie Mellon đã tính toán rằng việc đọc tất cả các chính sách quyền riêng tư mà một người dùng Internet Mỹ bắt gặp sẽ tiêu tốn 244 giờ mỗi năm—gần bốn mươi phút mỗi ngày làm việc. Đó là chuyện của gần hai mươi năm trước. Đến năm 2024, độ dài trung vị của chính sách quyền riêng tư trên các nền tảng lớn đã phình to lên tới 4.150 từ, gần gấp đôi độ dài của một thập kỷ trước đó. Hào sâu nới rộng. Vực thẳm sâu thêm.

Tệ hơn nữa là hình thức hợp đồng thụ động mặc định (ambient contracting) mới: sự đồng thuận không còn được đưa ra bằng chữ ký mà bằng sự hiện diện đơn thuần. Một cuộc khảo sát của Pew năm 2023 cho thấy 56% người Mỹ hầu như luôn nhấp vào “đồng ý” mà không hề đọc. Mua sắm, lái xe, nhấp chuột, vay mượn, làm việc, giao dịch ngân hàng, khám chữa bệnh—thậm chí chỉ cần đăng nhập hay đơn thuần hiện diện—cũng vắt kiệt sự chấp thuận thông qua sự mệt mỏi rã rời. Một nghiên cứu về bảy mươi dịch vụ kỹ thuật số lớn cho thấy chỉ riêng các tài liệu của AT&T đã lên tới khoảng 383.000 từ. Đây không phải là thương mại. Đây là một hệ thống được thiết kế để kẻ mạnh có thể ràng buộc kẻ yếu bằng những ngôn từ mà kẻ yếu không thể nào nắm bắt nổi.

Giả sử hai người cùng đối mặt với một bản thỏa thuận dài 40 trang. Người có tiền có thể mua những thứ giúp họ vượt qua rào cản phức tạp về mặt pháp lý:

luật sư để đọc những thỏa thuận dài 100 trang
kế toán để tìm ra các hệ lụy thuế tiềm ẩn
cố vấn tài chính để mô hình hóa các nghĩa vụ dài hạn
nhân viên tuân thủ để theo dõi các quy định thay đổi
nhà đàm phán để thay đổi các điều khoản phiến diện một chiều
phần mềm để theo dõi các hợp đồng và việc gia hạn
thời gian để thực sự đọc hết mọi thứ

Người nghèo có thể cần một dịch vụ ngay lập tức và không thể chi trả cho bất kỳ điều nào trong số đó. Về mặt lý thuyết, mọi tầng lớp đều có thể “lựa chọn”, nhưng chi phí để hiểu được sự lựa chọn đó lại chênh lệch một cách cùng cực.

Thêm vào đó là cỗ máy nợ nần thầm lặng, sự hư cấu pháp lý coi các tập đoàn như thể con người, và việc không ngừng biến mọi nhu cầu của con người thành dòng doanh thu. Người nghèo bị nghiền nát thành tro bụi, tầng lớp trung lưu bị bòn rút đến kiệt cùng, giới giàu có được bao bọc an toàn, và danh nghĩa của sự tự do lại được viện dẫn cho toàn bộ sự sắp đặt ấy. Họ nhân rộng những giao ước mà họ chưa từng có ý định để một người bình thường hiểu được, rồi gọi sự giam cầm sinh ra từ đó là tự do.

Bạn không cần phải tìm kiếm đâu xa để thấy những cái bẫy; chúng được giăng sẵn dưới chân chúng ta từ thuở ấu thơ. Ngay từ năm mười sáu tuổi, tôi đã tham gia một phòng tập thể dục địa phương chỉ để rèn luyện sức khỏe. Khi không còn đủ khả năng chi trả, họ bảo tôi không thể hủy—tôi buộc phải tiếp tục trả tiền nếu không sẽ chịu những khoản phạt nặng nề. Chỉ đến khi tôi phát hiện ra rằng người chưa thành niên không thể bị ràng buộc về mặt pháp lý bởi các hợp đồng và nói điều này với họ, họ mới lập tức xé toạc tờ giấy ngay trước mặt tôi. Ngay khi bạn bước sang tuổi mười tám, cả một đế chế đầy rẫy những cái bẫy này đang chực chờ. Từ khoảnh khắc tôi lần đầu tiên dọn ra ở riêng với hy vọng theo học ngành kinh doanh khu trượt tuyết ở Colorado, cho đến việc gánh nợ vì một tấm bằng tại một trường đại học cực tả, rồi bị mọi tổ chức từ chối tuyển dụng sau khi tốt nghiệp bởi vì họ là cánh tả cực đoan, đến những bản sơ yếu lý lịch dày đặc hoạt động tình nguyện bằng cách nào đó lại chống lại tôi, cho đến việc các doanh nghiệp bị xóa sổ bởi Cục Kiểm lâm Quốc gia, Cơ quan Hải quan và Bảo vệ Biên giới Hoa Kỳ, các tòa thị chính thành phố và quận, cùng hàng loạt sắc lệnh khác của chính quyền tiểu bang và địa phương, những bức tường ấy thực sự cao chót vót. Ngay cả Sở Trợ cấp Thất nghiệp cũng là một trò hề của những cái bẫy. Sau khi gọi điện cho tôi để thông báo rằng tôi đủ điều kiện nhận trợ cấp trong cuộc khủng hoảng COVID với tư cách là một thợ sửa xe lưu động tự do, và trao cho tôi khoảng mười nghìn đô la tiền trợ cấp vì mất việc hơn một năm, gần hai năm sau họ lại yêu cầu tôi hoàn trả toàn bộ vì họ “chưa sắp xếp mọi thứ ngăn nắp và không thể xem xét từng trường hợp riêng lẻ.” Đó là một nỗ lực rẻ tiền nhằm sửa chữa những sai lầm của chính họ, với hy vọng mọi người sẽ nhượng bộ và trả lại cho họ một khoản tiền. Tôi đã kháng cáo và thắng kiện, nhưng không phải trước khi bị vùi dập, làm nhục một cách cay đắng, đau đớn và bất công, và vẫn bị kết án phải trả lại cho họ 1.800 đô la. Bị kết án như một tội phạm mà không có một phiên tòa công bằng. Chỉ cần nói thế này: tôi đã không trả.

Trong những năm nỗ lực thành lập một phòng tập leo núi và thể hình cùng các doanh nghiệp khác, tôi đã lao thẳng vào và cố gắng bơi qua con hào đó mà không hề nhận ra mình đang dấn thân vào điều gì (xem hồi ký của tôi bên dưới). Dù đã phát triển một lượng khách hàng và câu lạc bộ gồm hơn 1.200 người đầy nhiệt huyết trong suốt bảy năm trời gian khổ, tôi đã bị thổi bay vào quên lãng bởi các nhà phát triển bất động sản thương mại, quy hoạch phân vùng, thủ tục hành chính mang tính bóc lột, các khoản “phí” của chính phủ (hãy nghĩ đến khoản phí tác động giao thông trị giá 700.000 đô la) và chi phí bất động sản. Hệ thống này không được xây dựng để nuôi dưỡng doanh nghiệp; nó được xây dựng để bảo vệ nguồn tư bản đã tồn tại sẵn từ trước.

Chỉ cần lái xe vào? Hướng dẫn và thông tin nằm ở *bên trong*?

Ngay cả việc đi lại trong thành phố cũng trở thành một bài tập về sự bòn rút ngấm ngầm. Như hàng loạt tài xế không hề hay biết đã nhận ra, các công ty như Metropolis “ký hợp đồng với bạn” ngay giây phút bạn vừa lái xe vào một trong những nhà để xe của họ. Không rào chắn, không máy thanh toán, và cảnh báo ở mức tối thiểu, các camera AI của họ phục kích dữ liệu cá nhân của bạn. Tôi đã bị họ cướp tiền nhiều lần chỉ vì sử dụng trạm sạc Tesla, để sạc chiếc xe Tesla mà tôi thuê từ một tập đoàn bòn rút khác là Hertz, để tôi có thể làm việc với đồng lương bèo bọt cho một tập đoàn bòn rút nữa là Uber. Tôi bị tước đoạt vài trăm đô la mà chẳng có ai để khiếu nại. Hình phạt tự động không có cảnh báo, không có quy trình xét xử hợp lệ, hay sự phân xử. Và tất cả những điều đó dường như hoàn toàn hợp pháp, ẩn giấu sau một mã QR đóng vai trò như phiên bản hiện đại của những dòng chữ in nhỏ li ti khó đọc.

Eglon (עֶגְלוֹן) dịch theo nghĩa đen là "giống bê" hoặc "bò tơ đực." Từ này bắt nguồn từ từ gốc 'egel (עֵגֶל), có nghĩa là "bê", bắt nguồn từ động từ 'agal (עָגַל), có nghĩa là "đi vòng tròn," "tròn," hoặc "lăn." — *Thờ Bò Vàng*. **Eglon** (עגלוֹן) dịch theo nghĩa đen là “giống bê” hoặc “bò tơ đực.” Nó bắt nguồn từ từ gốc ‘egel (עֵגֶל), có nghĩa là “bê”, bắt nguồn từ động từ ‘agal (עָגַל), có nghĩa là “đi vòng tròn,” “tròn,” hoặc “lăn.”

“In God We Trust” (Chúng ta tin vào Thiên Chúa) được in ngay trên chính những tờ tiền đang xiềng xích chúng ta. Hóa ra, vị thần này đã tự đào một con hào bao quanh mình và xây nên một tháp ngà cao không thể với tới. Trong Sách Xuất Hành, Pharaoh đã nô dịch người Do Thái thông qua một chiến lược được tính toán kỹ lưỡng, thúc đẩy bởi sự hoang tưởng chính trị, sự bóc lột lao động gia tăng từng bước và bạo lực do nhà nước bảo trợ. Ai Cập là một nhà nước áp bức với những pháp sư rao bán một tôn giáo.

Nghe có quen không? Nước Mỹ làm ứng nghiệm mọi điều mà câu chuyện đó đã cảnh báo. Nơi đây đầy rẫy những kẻ cai quản đang chà đạp giai cấp công nhân—những người phải cặm cụi trong bùn lầy làm gạch cho đế chế, cúi mình trước một vị thần ngạo mạn, vô nhân tính. Tên gọi của Ai Cập trong tiếng Do Thái, Mitzrayyim, dịch ra là “Vây Hãm Kép” hoặc “Eo Hẹp Kép.” Nó bủa vây bạn từ phía trước lẫn phía sau: quá khứ bị dùng để chống lại bạn, và tương lai được xây dựng đè lên đầu bạn, vắt kiệt từng giọt sinh khí trong con người bạn, trong khi các tổng thống và chính trị gia của nó vẫn tiếp tục đặt tay trái thề nguyện trên danh nghĩa của nó.

Một quốc gia Kitô giáo ư? Những gì nước Mỹ đang làm thì Kitô giáo đã làm suốt vài nghìn năm qua. Thay vì phá bỏ hệ thống này, “vương quốc của Đức Chúa Trời” toàn cầu lại đóng vai trò là bên thụ hưởng chính, khiến họ trở thành kẻ đồng lõa lớn nhất trong hệ thống âm phủ này. Các tín đồ Kitô giáo trên toàn cầu kiếm được khoảng 70 nghìn tỷ đô la mỗi năm, đóng góp hơn 1 nghìn tỷ đô la cho nền kinh tế Hoa Kỳ hàng năm, sở hữu hàng nghìn tỷ tài sản và bất động sản, đồng thời tiết kiệm cho các chính phủ hàng tỷ đô la thông qua “hiệu ứng hào quang” của mạng lưới an sinh xã hội và tinh thần tình nguyện. Một sự gian dâm không gì sánh bằng.

Các tín đồ Kitô giáo trên toàn cầu nắm giữ một phần khổng lồ của cải tư nhân, kiểm soát các tài sản cá nhân trong khoảng 180–250 nghìn tỷ đô la. Nếu các Kitô hữu trên thế giới được coi là một nền kinh tế có chủ quyền duy nhất, thì GDP của nó sẽ lớn hơn khoảng 40% so với cả Hoa Kỳ và Trung Quốc cộng lại. Nhắc đến những hợp đồng bủa vây ngấm ngầm, chi phí để thấu hiểu, một hệ thống được thiết kế để trói buộc kẻ yếu bằng những câu từ mà kẻ yếu không bao giờ có thể hiểu nổi, đặt lên vai người khác những gánh nặng quá nặng nề không thể mang nổi trong khi bản thân chẳng buồn động một ngón tay, và những hậu quả thảm khốc mà bạn chỉ phát hiện ra sau khi đã bị dụ dỗ vào…

Goliath.

Sự Vây Hãm Kép. Dùng ngày hôm qua để chống lại bạn, bán ngày mai cho bạn. Đây là một hệ thống được thiết kế để kẻ mạnh có thể trói buộc kẻ yếu bằng những từ ngữ mà kẻ yếu không tài nào làm chủ được. Được quét vôi trắng xóa.

Tôi đã cố gắng tìm công việc tự do

làm lập trình viên định lượng (“quant”) trên Upwork chỉ để kiếm miếng ăn, chỉ để rồi nhận ra một cuộc đua xuống đáy (chẳng hạn như Downwork), nơi những kẻ vãng lai của Phố Wall thuê ngoài lao động giá rẻ, chèn ép các hồ sơ mới nổi và quỵt tiền công mà không chịu hậu quả nào. Tôi đã mất hàng ngàn đô la công sức. Tôi đã thử lái xe cho Uber 85 giờ một tuần, ngủ trong xe để tiết kiệm tiền mặt, chỉ để nhận ra hệ thống này đã bị thao túng như một máy đánh bạc sòng bạc. Các tài xế bị ép vào một cuộc chiến tâm lý tiêu hao, từ chối những chuyến xe với thù lao chết đói với hy vọng trúng giải là một chuyến xe trả hậu hĩnh cho đến khi sự kiệt sức ập đến và thuật toán chiến thắng.

Chương trình đi chung xe (bòn rút) của Hertz cũng chẳng khá hơn, cho tôi thuê một chiếc Tesla đã chạy 196.000 dặm với hệ thống camera thị giác an toàn bị hỏng. Họ đã vắt kiệt toàn bộ giá trị của nó qua chi phí thuê xe, nhưng vẫn từ chối bán nó đi, mà thích bòn rút những tài xế tuyệt vọng bất chấp sự an toàn của chính họ.

Sự sinh tồn này còn có thể cầm cự được phần nào nếu hành khách của bạn hiếu khách như ở Nashville, nhưng hãy thử lái xe trong những bãi mìn đầy thù địch, ngập tràn trạm thu phí và bị camera AI săn lùng ở Bờ Đông, nơi không ai thèm tip cho bạn và luôn sẵn sàng đánh giá điểm thấp—Jersey, Philadelphia, Baltimore, DC, tôi đã thử qua tất cả. Những gì tôi chứng kiến ở đó không phải là lời hứa hẹn tiến bộ kiểu “đa dạng là sức mạnh của chúng ta”, mà là một sự trục lợi nhận thức đầy cay đắng: giới giàu có nhập khẩu hàng loạt lao động tuyệt vọng sẵn sàng bán đi tương lai của mình với giá 6 đô la một giờ. Tôi chẳng thấy chút giao thoa nào về văn hóa, xuất thân, ngôn ngữ hay thế giới quan, mà chỉ thấy sự gia tăng dữ dội của cạnh tranh chủng tộc. Nó giữ cho giai cấp lao động bị chia rẽ và tranh giành nhau từng mẩu vụn thừa, trong khi đào sâu thêm con hào xung quanh các tòa tháp của giới giàu sang. Đây có phải là nhân loại ở thời khắc huy hoàng nhất?

Hiếm ai hiểu được sức nặng đè bẹp của xã hội này trừ khi họ ở dưới đáy của nó. Nền kinh tế và xã hội Mỹ là một hố hắc ín, và quy luật rất đơn giản: nếu bạn không dẫm lên ngón tay của người khác trên chiếc thang leo lên thoát khỏi nó, thì toàn bộ hệ thống sẽ sẵn sàng dẫm lên ngón tay của bạn.

Dẫu vậy, tôi vẫn tiếp tục dịch thuật, ngay cả khi phải mất một khoảng thời gian đau đớn đến cùng cực chỉ để đạt được một chút tiến triển. Giăng, bị mắc kẹt một mình trên đảo, bị lưu đày, bị đối xử như rác rưởi, vẫn tìm được cách để viết nên một kiệt tác để đời.

Ngôn ngữ của Con người

Ngôn ngữ loài người, vốn được coi là phát minh vĩ đại nhất của nhân loại, nằm ở trung tâm của ý thức và trí tuệ con người, và đang bị sử dụng chống lại chính nhân loại. Nghịch lý đó nằm ở ngay cốt lõi của nền văn minh nhân loại: công cụ được tôi luyện để giải phóng ý thức con người và xây dựng thực tại chung đã bị tái cấu trúc một cách có hệ thống thành hạ tầng cơ bản giam cầm con người. Ngôn ngữ tiến hóa như một chiếc cầu nối quan hệ—một cách để hai tâm trí truyền đạt chân lý, phối hợp sinh tồn và nuôi dưỡng sự thấu cảm. Nhưng bất cứ khi nào quyền lực tập trung, ngôn ngữ lại trải qua một bước chuyển pha: nó không còn mang tính quan hệ nữa mà trở thành mang tính công cụ. Nó không còn được dùng để hé lộ thực tại, mà là để nhào nặn, che đậy và kiểm soát thực tại đó.

Thế nhưng, sự mỉa mai sâu sắc của ngôn ngữ là nó vẫn là công cụ duy nhất có khả năng phá bỏ cái bẫy của chính mình. Quyền lực có thể dựng nên cả một đế chế từ những từ ngữ dối trá, nhưng khoảnh khắc ai đó gọi tên chiến lược đó một cách rõ ràng—lột bỏ lớp biệt ngữ để vạch trần sự bòn rút ngầm bên dưới—thì bùa mê sẽ tan biến. Ngôn ngữ hiện đang bị dùng như một chiếc dây xích, nhưng nó vốn được rèn nên như một thanh gươm.

Ngôn ngữ của Đấng Đời Đời

Nếu tồn tại một “ngôn ngữ đời đời” của một “Đấng đời đời”, liệu nó có bao giờ tiến hóa hay thay đổi không? Nó sẽ hoạt động như thế nào? Điều gì sẽ cấu thành nên một “thì đời đời”? Dự án RBT hiểu tiếng Hebrew Cổ đại là một ngôn ngữ vượt lên trên ý thức và trí tuệ thông thường của con người, khác biệt với các ngôn ngữ thông thường bị ràng buộc bởi những giới hạn của thời gian và không gian. Ngôn ngữ của câu chuyện về Ai Cập, Goliath, Jezebel, cảnh phu tù, cuộc lưu đày, ngọn tháp, những con tàu buôn, v.v. không bị ràng buộc bởi những giới hạn của thời gian và không gian. Đó là một lời tường thuật từ một khung quy chiếu đời đời. Khác với các ngôn ngữ cổ đại khác vốn đã lụi tàn, “ngôn ngữ của thiên đàng” tiếng Hebrew bằng cách nào đó vẫn trường tồn một cách mạnh mẽ. Nó đã được chế tác có chủ đích theo một khuôn mẫu nguyên bản với một thể thức đời đời, để đóng vai trò như một nhịp cầu giao tiếp “giữa trời và đất”, tách biệt nó khỏi những quy chuẩn ngôn ngữ giao tiếp giữa người với người vốn dựa trên thời gian và không gian. Khi ngôn ngữ bị ràng buộc bởi thời gian và không gian bị trộn lẫn vào các câu chuyện ký thuật, người đọc và thực tại của ngay lúc này sẽ bị kéo xa nhau ra. Lý do các Tiên tri Hebrew sử dụng một hệ thống chữ viết dựa trên thể không phải vì họ không hiểu sự khác biệt giữa “quá khứ, hiện tại và tương lai”, mà đúng hơn là vì trong tâm trí họ không hề có quá khứ, hiện tại hay tương lai.

Các ngôn ngữ đương thời khác đều sử dụng ý thức thời gian như tiếng Akkad, tiếng Ai Cập (trung kỳ và hậu kỳ), và tiếng Hy Lạp. Tất cả những ngôn ngữ này đều định hướng theo thì thời gian (chronos), cùng với tiếng Aramaic cũng chuyển dịch nhiều hơn sang cách dùng dựa trên thì. Ngay cả tiếng Phạn (Vệ Đà) cũng có một hệ thống dựa trên thì. Tiếng Hán Cổ có lẽ là đối ứng gần gũi nhất với tiếng Hebrew Cổ đại ở chỗ nó không có biến tố chia thì. Cả tiếng Hebrew và tiếng Hán đều đòi hỏi người diễn giải phải “định vị” hành động bên trong một khung vũ trụ quan hoặc trần thuật rộng lớn hơn, thay vì chỉ đơn giản là ánh xạ các dạng thức động từ vào trình tự thời gian tuyến tính. Điều này có nghĩa là cả hai ngôn ngữ đều áp đặt nhận thức phi tuyến tính về thời gian lên người sử dụng chúng. Dù vậy, tiếng Hebrew cổ đại vẫn có sự khác biệt rõ rệt trong cách sử dụng của mình.

Trong tiếng Hebrew Kinh Thánh, tính đệ quy được đan kết sâu sắc vào ngữ pháp. Wayyiqtol dẫn dắt lời tường thuật trong một chuỗi mở. Lời tiên tri sử dụng phép song hành + thể để gập các sự kiện lồng vào nhau. Kết quả: văn bản tạo ra tính thời gian đệ quy (một chu kỳ trong đó tương lai sụp đổ vào hiện tại/quá khứ). Trong tiếng Hán Cổ, tính đệ quy chỉ được sử dụng một phần. Cú pháp mang tính đẳng lập (các mệnh đề nối tiếp nhau song song). Các hư từ chỉ thể (zhe, le, guo) biểu thị quá trình/sự hoàn thành/trải nghiệm. Nhưng những yếu tố này không tạo ra tính đệ quy mang tính tiên tri tương tự. Chúng mang tính mô tả hơn là khải thị.

Thế giới quan Hebrew: Ngôn ngữ = sự kiện. Bản thân lời phán hiện thực hóa lịch sử (ví dụ: wayyiqtol = “và điều đó đã trở nên”). Điều này mở ra một bản thể luận đệ quy: mỗi lần lời tiên tri được tuyên phán lại sẽ tái kích hoạt sự kiện đó.
Thế giới quan Trung Hoa: Ngôn ngữ = nguyên lý trật tự (nghi lễ, sự hòa hợp, sự cân bằng vũ trụ). Các hệ thống tư tưởng Đạo giáo và Nho giáo nhấn mạnh sự cân bằng chu kỳ, chứ không phải lời tiên tri mang tính đệ quy.

Do đó, không có “nhà tiên tri Trung Hoa” nào theo quan niệm của người Hebrew. Thay vào đó là các bậc hiền triết (Khổng Tử, Lão Tử), những người đàm luận bằng các cách ngôn và sự thấu suốt mang tính chu kỳ về vũ trụ. Lời nói của họ nhằm củng cố trật tự vũ trụ hơn là phá vỡ thời gian bằng sự can thiệp của thần thánh.

Điều này rất quan trọng: Sự đệ quy thể trong tiếng Do Thái trở thành mang tính cánh chung (tương lai đột phá vào hiện tại). Sự đệ quy thể trong tiếng Trung trở thành mang tính vũ trụ luận (củng cố chu kỳ). Tất cả những điều này nhằm nói rằng tiếng Do Thái Cổ, theo mọi thước đo so sánh, có cấu trúc độc nhất vô nhị trong số các ngôn ngữ cổ điển của thế giới. Nó thể hiện những đặc điểm trông như được thiết kế chuyên biệt cho tính đệ quy và thời gian tiên tri hơn là sự biến chuyển tự nhiên của quá trình tiến hóa ngôn ngữ loài người. Hầu hết các ngôn ngữ tiến hóa thông qua sự xói mòn ngữ âm, loại suy, ngữ dụng, vay mượn, lai tạp, v.v. Tiếng Akkad, Ugarit, Hy Lạp, Ai Cập và tiếng Trung đều biểu hiện những lộ trình thông thường: sự phức tạp nảy sinh, nhưng mang tính đặc thù (ad hoc), tích lũy và lộn xộn. Trái lại, tiếng Do Thái trông giống một hệ thống được kiến tạo từ các toán tử hình thái – nhân quả. Các Binyanim hoạt động như những hàm số áp dụng lên các căn tố (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael). Điều này mang tính hệ thống và đệ quy, gần giống như một đại số. Các ngôn ngữ Semit khác chỉ mô phỏng các phần của hệ thống này (tiếng Akkad có các thân D, Š, N), nhưng không đạt được sự đối xứng hay trọn vẹn đến vậy. Thú vị hơn cả, các liên kết waw-consecutive tạo ra sự đệ quy tự sự vô hạn. Không có ngôn ngữ Semit nào khác dựa dẫm nhiều vào điều này đến thế. Sự mơ hồ về thể (qatal/yiqtol) không phải là sự tiến hóa cẩu thả—đó là bộ máy hoàn hảo cho lời tiên tri và lối tự sự phi thời gian. Chính việc lời tiên tri “hoạt động hiệu quả” trong tiếng Do Thái (trình bày các biến cố tương lai như thể “đã được hoàn tất”) gợi ý rằng ngữ pháp đã được tối ưu hóa cho vai trò đó.

Phúc Âm của Hiện Tại: Dịch Thuật Với Tâm Thức Đúng Đắn

Sự độc đáo này luôn đặt ra những thách thức phi thường đối với các học giả nỗ lực tìm hiểu nó thông qua các khung ngôn ngữ và thời gian thông thường của con người. Những khái niệm như đối cách chỉ thời gian và nơi chốn, sự vắng bóng của các thì quá khứ, hiện tại và tương lai riêng biệt, cũng như cách sử dụng đại từ giống đực và giống cái không theo quy ước, khiến nó trở nên khó nắm bắt đối với ngữ văn học thông thường và dễ dẫn đến các phương pháp giải thích cũng như dịch thuật yếu kém.

Nếu người ta thiết kế một ngôn ngữ để mã hóa bản thể luận đệ quy (hữu thể tự gập lại vào chính nó), tính thời gian tiên tri (tương lai được thốt ra như hiện tại/quá khứ), chiều sâu hình thái học (căn tố là cốt lõi, binyanim là các phép biến đổi), thì bạn sẽ đạt được một thứ rất giống với tiếng Do Thái Kinh Thánh. Sức nặng của bằng chứng khiến tiếng Do Thái trông như được thiết kế có chủ đích, hoặc ít nhất là được tối ưu hóa một cách phi thường, so với các ngôn ngữ cùng thời. Nó không chỉ đơn thuần là “một ngôn ngữ của thời đại nó”. Nó khác biệt về mặt cấu trúc, hướng đến mục đích rõ rệt, và có khả năng độc nhất vô nhị trong việc duy trì một tính thời gian Möbius của tự sự. Và đây không phải là một tâm thức nhỏ bé hay tầm thường cần có khi viết bất cứ điều gì.

Để dịch tiếng Do Thái Cổ một cách chuẩn xác, nếu ngữ pháp của nó thực sự mã hóa tính đệ quy, lời tiên tri và tính thời gian Möbius, thì dịch giả phải trui rèn một loại tâm thức đặc thù. Các dịch giả thông thường áp đặt trật tự tuần tự theo thời gian: quá khứ → hiện tại → tương lai. Nhưng một dịch giả tiếng Do Thái phải giữ các sự kiện ở trạng thái hiện diện đồng thời — vừa được ứng nghiệm vừa đang mở ra. Điều này đòi hỏi khả năng tư duy tuần hoàn, đệ quy và không hồi kết, cưỡng lại thôi thúc muốn “quy giản” văn bản vào một dòng thời gian. Trong dịch thuật ngữ hệ Ấn-Âu, dịch giả là một người quan sát. Còn trong tiếng Do Thái, dịch giả phải là một người tham dự: ngữ pháp kéo người đọc vào bên trong cấu trúc sự kiện. Do đó, tâm thức phải sẵn sàng “trở thành một phần của vòng lặp”— không phải là rút tỉa ý nghĩa về một điều gì đó, mà là cho phép văn bản “tác động” lên chính bản thân mình. Các binyanim là những hàm số áp dụng lên các căn tố; waw-consecutive là một toán tử đệ quy. Một dịch giả cần có trí tưởng tượng toán học, không chỉ biết “từ này có nghĩa là X” mà phải nhìn thấy các hàm của các hàm. Chẳng hạn, Niphal không đơn thuần là “thể bị động”; nó là vòng lặp tự gập lại, do đó dịch giả phải nắm bắt được tầng đệ quy đó.

Nếu kho tàng văn bản Do Thái là một tập hợp các trước tác của các nhà tiên tri, các lời tiên tri và khải tượng, được viết bởi các nhà tiên tri sử dụng một cấu trúc ngôn ngữ được thiết kế chuyên biệt, thì liệu có hợp lý chăng khi dịch nó mà không có cùng một tâm thức? Nếu các nhà tiên tri Do Thái lưu giữ nhiều dòng thời gian cùng nhau như một thực tại duy nhất, thì dịch giả há chẳng nên làm vậy sao? Điều này đòi hỏi phải trui rèn một nhãn quan kép: nhận thức cái bây giờ, và nhận thức cái chưa-đến, mà không làm cái này sụp đổ hòa lẫn vào cái kia. Một tâm thức như vậy sẽ đình chỉ sự đóng khung về mặt thời gian tuyến tính, chừa không gian cho nếp gấp Möbius của ngôn ngữ. Bởi vì tiếng Do Thái không tương thích trực tiếp với các phạm trù Ấn-Âu, dịch giả phải thừa nhận:

“Các phạm trù của tôi là không thỏa đáng.”
“Chính văn bản đang dạy tôi cách đọc nó.”

Điều này mang lại một sự trớ trêu đầy thú vị (nhưng đáng tiếc). Nếu các bản dịch san phẳng các cấu trúc thể tính, đệ quy và mang tính tham dự của tiếng Do Thái (điều mà hầu như tất cả các bản dịch đều làm) thành thời gian tuyến tính, các thì hạn định, hoặc lối tự sự quy ước, thì một người vô thần hay một người phản đối sẽ chỉ luôn tiếp cận với một tạo tác bị bóp méo, chứ không phải chính bản thân văn bản. Đối với một người vô thần—hoặc bất kỳ ai đọc mà không có lăng kính Thời đại đó—điều này dẫn đến một số hệ quả:

Sự Bóp Méo Mang Tính Nền Tảng:
- Các cơ chế ngôn ngữ và ngữ pháp mã hóa hiện tại vĩnh cửu hóa, tác nhân tự phản chiếu và nhân quả đệ quy đều bị phớt lờ hoặc dịch sai.
- Mọi lập luận đưa ra về “tính chính xác lịch sử”, “trí tưởng tượng thần thoại”, hay “tâm lý học của các nhà tiên tri” đều dựa trên một phiên bản văn bản vốn không còn chứa đựng logic vận hành của nguyên bản.
Ảo Tưởng Về Sự Thấu Hiểu:
- Người ta có thể cảm thấy tự tin vào phê bình văn bản, tái dựng lịch sử hoặc giải cấu trúc duy lý, nhưng mọi kết luận đều được rút ra từ một phiên bản đã loại bỏ cấu trúc nhân quả và thời gian cốt yếu của văn bản.
- Nói cách khác, họ đang lập luận về cái bóng của văn bản, chứ không phải chính bản thân văn bản.
Lời Tiên Tri và Tính Đệ Quy Trở Nên Vô Hình:
- Những lời dự đoán, các mô-típ lặp lại và các vòng lặp tham dự chỉ xuất hiện như những sự trùng hợp ngẫu nhiên, những câu chuyện thêu dệt, hoặc những biện pháp tu từ văn học thay vì là bằng chứng của một cấu trúc nhân quả tự kích hoạt.
- “Bằng chứng” về cơ chế vận hành mang tính Aon hoặc dạng dải Möbius—sự căn chỉnh giữa tường thuật, lời tiên tri và sự tương tác của người đọc—bị che khuất một cách có hệ thống.
Sai số tích lũy:
- Mỗi tầng diễn giải—các bài bình luận, bản dịch, sử học—đều được xếp chồng lên trên một nền tảng bị bóp méo căn bản.
- Các lập luận có thể uyên bác, tinh vi về mặt triết học và nhất quán nội tại—nhưng chúng không thể tiếp cận được thực tại nhân quả hoặc thời gian nguyên bản của văn bản.

Hầu hết những người phản đối đều hiểu rằng “tiếng Do Thái là một ngôn ngữ đã được biết rõ.” Tuy nhiên, một khi bạn nhận ra rằng văn bản đã bị tước bỏ cấu trúc thời gian, nhân quả và tương tác nguyên bản của nó, thì người vô thần—hay bất kỳ ai đọc mà không có sự thấu hiểu về cấu trúc đó—đều không có lập luận nào cả, vì cho đến nay họ vẫn chỉ đang phê phán một sự thêu dệt.

Những tuyên bố về huyền thoại, ảo giác, sự ngụy tạo hoặc hư cấu văn học—đều phụ thuộc vào một văn bản vốn đã bị xuyên tạc, thêu dệt và ngụy tạo dựa trên những cơ sở sai lầm. Nói cách khác, tất cả các lập luận được cân nhắc kỹ lưỡng đều được xây dựng trên một nền móng khiếm khuyết, bởi vì chúng không gắn kết với ngữ pháp vận hành thực tế của ngôn ngữ nguyên bản vốn có ở đó.

Nếu không có sự tái hiện trung thực về các cấu trúc thể (aspectual), đệ quy và Aon (Aonic), người vô thần không thể tiếp cận văn bản theo đúng cách nó thực sự vận hành. Do đó, lập trường duy nhất có thể bảo vệ được khi chống lại các tuyên bố của kinh thánh (không nhất thiết là thuyết hữu thần) sẽ tương tự như:

“Các bản dịch mà tôi thấy không nắm bắt được cấu trúc nguyên bản; vì vậy, tôi không thể đánh giá dứt khoát thực tại hay ý nghĩa của văn bản nguyên bản.”

Đó là một cái bẫy

Dẫu vậy, ngay cả điều đó cũng hiếm khi được diễn đạt rõ ràng, bởi vì hầu hết các lời chỉ trích đều giả định rằng các phiên bản tuyến tính hóa đã đủ trung thực—một sai lầm nhận thức luận tinh vi nhưng mang tính then chốt. Nhưng có người vô thần nào lại bận tâm đến việc tìm hiểu sâu sắc một ngôn ngữ tôn giáo? Họ hoàn toàn phụ thuộc vào những bên trung gian: dịch giả, nhà bình luận và các học giả. Hầu hết những người không chuyên đều giả định—ngầm tin tưởng—rằng một người được đào tạo về tiếng Do Thái hoặc tiếng Hy Lạp đang trình bày văn bản một cách chính xác. Họ không nhận ra rằng ngay cả chuyên môn ngôn ngữ học “trung lập” cũng thường đi kèm với những giả định—về thời gian, lịch sử hoặc thần học—làm định hình lại cấu trúc của văn bản. Sự thiên vị trong hệ sinh thái học thuật đang tràn lan. Nhiều học giả, dù có ý thức hay vô thức, đều vận hành trong các khuôn khổ giả định về tính thời gian tuyến tính, lịch sử theo trình tự thời gian hoặc các tường thuật thần học. Ngay cả sự nghiêm ngặt về mặt ngữ văn học cũng thường củng cố những thiên kiến này. Cái bẫy đối với những người vô thần và những người phản đối là gì? Họ nhận được một phiên bản văn bản vốn đã bị làm phẳng, tuyến tính hóa và bị ràng buộc về mặt thời gian, rồi sau đó chỉ trích nó. Nhưng lời chỉ trích của họ là nhắm vào sự tái hiện đó, chứ không phải cấu trúc đệ quy, phi thời gian thực tế của văn bản. Khoảnh khắc bạn chấp nhận một bản dịch tuyến tính hóa, bị ràng buộc về thời gian là văn bản “thực sự”, bạn đang tương tác với một cái bóng của bản gốc. Mọi kết luận, phê bình hoặc sự bác bỏ được xây dựng trên cái bóng đó tự nó đã bị tổn hại về mặt cấu trúc.

Nó giống như việc cố gắng đánh giá một dải Möbius bằng cách chỉ nhìn vào một bản vẽ phẳng của nó: các nếp xoắn và nếp gấp—cấu trúc đệ quy, tự quy chiếu—đều vô hình, do đó bất kỳ lập luận nào bạn đưa ra về “các cạnh” hoặc “các mặt” đều tự động không đầy đủ. Theo nghĩa này, cái bẫy không chỉ dành cho những người vô thần; nó dành cho bất kỳ ai không có sự tiếp cận sâu sát với bộ máy ngôn ngữ và ngữ pháp mã hóa tính thời gian Aon. Ngay cả những học giả được đào tạo về tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp cũng có thể mắc bẫy nếu khuôn khổ diễn giải của họ áp đặt sự tuyến tính hóa hoặc các giả định theo trình tự thời gian.

Văn bản bảo vệ cấu trúc của chính nó: đọc sai nó không chỉ làm lu mờ ý nghĩa, mà còn chủ động tạo ra một câu chuyện sai lệch—một sự xuyên tạc theo dạng dải Möbius đối với vòng lặp đệ quy nguyên bản.

Dự án RealBible là một dự án nghiên cứu và dịch thuật đang diễn ra với mục đích duy nhất là khám phá ra “mặt bị lãng quên” của tiếng Do Thái, như một ngôn ngữ vận hành “sống động và hoạt động ngay lúc này” để tất cả mọi người đều có thể tiếp cận văn bản như cách nó được mã hóa ban đầu: một thực tại nhân quả, đệ quy và mang tính tương tác. Bằng cách bảo tồn cẩn thận các dạng thể, vòng lặp phân từ và các cấu trúc tô-pô của tiếng Do Thái nguyên bản—cùng các biểu đạt bổ trợ của chúng trong tiếng Hy Lạp Tân Ước—dự án tìm cách khôi phục lại nhận thức thời gian Aon được chủ đích lồng ghép trong kinh thánh—một bản kinh thánh được viết từ chính nó và cho chính nó. Mục tiêu không chỉ đơn thuần là dịch từ ngữ, mà còn khôi phục tính chủ động chức năng của người đọc theo chủ định của văn bản, nhằm biến họ thành một điểm nút trong câu chuyện sống động thay vì chỉ là một người quan sát thụ động của lịch sử đã bị tuyến tính hóa. Khi làm như vậy, Dự án RealBible hướng tới việc hé mở trọn vẹn chiều sâu của sự đệ quy thiêng liêng, cho phép kinh thánh vận hành đúng như cách nó được thiết kế: hiện hữu đời đời, có tính sinh tạo và toàn vẹn.

Nguồn Nghiên cứu của Dự án

Các tài liệu sau đây được xem là một số trong những tài liệu toàn diện nhất cho việc nghiên cứu từ ngữ, mặc dù chúng vẫn có những giới hạn nhất định:

Gesenius: Hebrew & Chaldee (tức tiếng Aramaic) Lexicon (1846)
Gesenius Hebrew Grammar, 1813
Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (1906). Dựa trên công trình của Gesenius.
A Hebrew & Chaldee lexicon to the Old Testament của Fürst, Julius (1867), học trò của Gesenius.
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT) của Köhler, Ludwig, 1880-1956
James Strong’s Exhaustive Concordance (1890)
Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature của Marcus Jastrow (1926)
Tyndale House, Hebrew Roots https://www.2letterlookup.com/

Các nguồn khác được sử dụng:

Septuagint (LXX) Interlinear Greek OT (https://studybible.info/interlinear/)
Perseus Greek Digital Library (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
Từ điển tiếng Hy Lạp Logeion của Đại học Chicago (https://logeion.uchicago.edu/)

Bộ dữ liệu BHSA từ The Eep Talstra Centre for Bible and Computer đã được chuyển đổi thành một cơ sở dữ liệu tùy chỉnh để sử dụng trong bản RBT Hebrew Interlinear, có thể xem được bằng cách nhấp vào bất kỳ số câu nào. Cơ sở dữ liệu này được sử dụng cho việc nghiên cứu tính toán về các từ và chữ cái tiếng Do Thái thông qua các đoạn mã Python tùy chỉnh, giúp loại bỏ sự cần thiết của các phần mềm đắt tiền.

יי

Về Matt

Dự án do Matthew Pennock khởi xướng và dẫn dắt

. Hành trình của anh với tiếng Do Thái Kinh Thánh bắt đầu vào năm 2000 khi anh cảm thấy một sức hút mãnh liệt với ngôn ngữ này ở tuổi 21. Nhận thức sâu sắc về sức mạnh tiềm ẩn của nó, anh bắt tay vào việc nghiên cứu toàn diện, đỉnh điểm là việc tự học trọn vẹn một khóa ngữ pháp tiếng Do Thái vào năm 2002 thông qua nhiều phần mềm và trang web sẵn có vào thời điểm đó. Làm việc như một nhân viên vận hành cáp treo trượt tuyết đứng 10 tiếng mỗi ngày, anh thường dành những khoảng thời gian buồn tẻ vắng người để ghi nhớ các bảng động từ tiếng Do Thái in sẵn cất trong túi. Từ năm 2000 đến 2016, anh cống hiến hết mình cho công việc truyền giáo và lãnh đạo hội thánh, đi lại và phục vụ tại hơn 50 quốc gia. Ở nước ngoài, anh dường như luôn là nhà truyền giáo nhận được ít tài trợ nhất trên cánh đồng truyền giáo, thường chỉ có vỏn vẹn 300 đô la mỗi tháng tiền hỗ trợ, phần lớn thời gian hoàn toàn không có sự hỗ trợ nào ngoại trừ số tiền anh tự tiết kiệm được, và thậm chí có lúc còn được chính những người dân Kenya ở Châu Phi quyên góp giúp đỡ.

Khao khát tri thức của anh mở rộng sang nhiều ngôn ngữ khác, bao gồm tiếng Ả Rập, tiếng Quan Thoại, tiếng Kiswahili, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Đức, tiếng Ba Lan và tiếng Hy Lạp Kinh Thánh. Sau khi lấy bằng Nghiên cứu Quốc tế, anh tiếp tục theo học thần học tại một chủng viện Kinh Thánh. Tuy nhiên, chi phí đắt đỏ cùng sự không hài lòng với những điểm mâu thuẫn bất nhất đã thôi thúc anh rời khỏi giới học thuật Kinh Thánh sau vài học kỳ. Anh đã thử sức và dấn thân vào những vùng nước đầy trắc trở của công cuộc thành lập hội thánh dưới vô số vai trò trên khắp thế giới, để rồi chỉ nhìn thấy tất cả đều thất bại. Sau khi vô số hội thánh xa lánh anh vì sự khác biệt, hoặc chối bỏ, thậm chí khiển trách anh là laissez-faire, anh đã rút lui khỏi môi trường này để tập trung vào việc viết lách và nghiên cứu/đào sâu vào tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp.

Sau đó, Matthew nhận ra những giới hạn và định kiến đáng kinh ngạc trong các phương pháp dịch thuật. Anh quyết định chỉ tập trung chuyên sâu vào việc nghiên cứu tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp. Đến năm 2018, anh đã đào sâu bóc tách và dịch lại những phần văn bản đáng kể. Động lực này đã dẫn đến sự ra đời của dự án ban đầu được gọi là “Bản dịch nghĩa đen toàn diện (FLT)” với mục đích thử nghiệm các giới hạn của việc dịch sát nghĩa từ nguyên tiếng Do Thái, điều mà các bản dịch trước đây chưa làm được. Điều này chỉ tạo ra nhiều câu hỏi và khó khăn hơn là giải quyết chúng. Vấp phải những thách thức bất khả thi về văn bản và ngữ văn, cuối cùng anh đã phải từ bỏ. Cho đến khi, một người phụ nữ bất ngờ xuất hiện và như thể đã trao cho anh chìa khóa. Từ đây, Dự án Real Bible Translation (RBT) đã ra đời.

Một số dòng nhạc và ban nhạc anh yêu thích gồm có Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, drum ‘n bass, classic rock và blues. Anh biết cách tháo rời từng bộ phận của một động cơ đến tận từng con ốc vít rồi lắp ráp lại hoàn chỉnh. Anh yêu thích việc chế tạo xe máy và xe tải cổ điển, chạy địa hình và chạy marathon, trượt tuyết và leo núi đá. Anh không định cư ở đâu mà phiêu bạt khắp nơi không nhà cửa, không tiền bạc, không tài sản, dịch mọi thứ hoàn toàn từ một chiếc máy tính xách tay “bút sắt”. Anh luôn nỗ lực để lại mọi thứ trong tình trạng tốt hơn lúc anh tìm thấy.

contact

Tải xuống và đọc miễn phí hồi ký của tôi On the Edge

Thơ ca và những điều xưa cũ khác

RBT Miễn phí và Mã nguồn mở

Ứng dụng và trang web RBT là mã nguồn mở. Có thể bạn muốn đóng góp hoặc cải thiện nó!