நிதியுதவியற்ற, நசுக்கப்பட்ட, மரணத்திற்கு விடப்பட்ட நிலை
RBT திட்டம் என்பது ஒரு இறையியல் கல்லூரியின் வசதியான மெத்தை நாற்காலிகளில் அமர்ந்து, பசுமையான இயற்கை காட்சிகளை ரசித்தபடி கெமோமில் தேநீர் அருந்திக்கொண்டு, 2.5 கோடி ($25 million) டாலர் பட்ஜெட்டுடன் செயல்படுத்தப்படும் நிதியுதவி பெற்ற திட்டம் அல்ல. இது பணம், உதவி, வீடு, கார், அலுவலக இடம் என எதுவும் இன்றி, சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் இருந்தபடி, நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், கிடைக்கக்கூடிய இலவச மென்பொருட்களையும் சேவைகளையும் பயன்படுத்தி, தேய்ந்துபோன, டேப் ஒட்டப்பட்ட ஒரு மடிக்கணினியில் செய்யப்பட்ட ஒன்றாகும்.
RBT திட்டம் காபி கடைகள், மதுக்கூடங்கள், பாழடைந்த விடுதிகள் மற்றும் பல பாழடைந்த இடங்களில் வடிவம் பெற்றது. கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஆதரவை மறுத்து அல்லது என்னை மரணத்திற்கு கைவிட்டுச் சென்ற பிறகு, ஆறு வெவ்வேறு நாடுகளில் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத அளவுக்குத் தூக்கமின்மை சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழப் போராடிக்கொண்டே, ஒரு முதுகுப்பையிலிருந்து நற்செய்திகளும் புதிய ஏற்பாடும் (மீண்டும்) ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. தூக்கமில்லை, உணவில்லை, வீடில்லை, பணமில்லை. உண்மையில், கடந்த 29 ஆண்டுகளாக வீடின்றி நாடோடி வாழ்க்கை வாழ்ந்து, முதுகு உடையும் வரை கடுமையான உழைப்பைச் செய்துள்ளேன். நீங்கள் ஒரு “அதிர்ஷ்டசாலி மகனாக” இல்லாத வரை, 21-ஆம் நூற்றாண்டின் “வாய்ப்புகளின் தேசத்தில்” நேர்மையான, உண்மையான கடின உழைப்பு உங்களை எங்கு கொண்டு சேர்க்கும் என்பது இதுதான் போலும். யாருக்குத் தெரியும்?
செல்வந்தர்களுக்கு ஐயோ!
நான் பிறந்த நாடான அமெரிக்கா, கள்வர் குகையாகவும், தோண்டப்பட்ட பாதாள உலகமாகவும், ஒவ்வொரு சாதாரண செயலிலும் வேட்டையாடுபவர்கள் பதுங்கியிருக்கும் கண்ணிகள் நிறைந்த வனாந்தரமாகவும் மாறியுள்ளது. வாங்குதல், விற்றல், வாகனம் ஓட்டுதல், கிளிக் செய்தல், கடன் வாங்குதல், சந்தா செலுத்துதல், வாகனத்தை நிறுத்துதல்—ஏன், ஒரு மதத்தில் இணைவது கூட—திடீரெனப் பாய்ந்து மூடிக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கும் மற்றொரு கடமையை மறைத்து வைத்திருக்கக்கூடும். இது ஒரு பதுங்கித் தாக்கும் கலாச்சாரம், கால்நடைகளைப் போல நடத்தப்படும் மக்களின் முதுகில் கட்டப்பட்ட பதுங்கியிருந்து வேட்டையாடும் பொருளாதாரம்.
சந்தைப்படுத்துதல் என்பது இப்போது வெறும் வற்புறுத்தல் அல்ல; அது உளவியல் போர். தேர்வு கட்டமைப்பு, பிரேமிங், மற்றும் பார்வை நடுவர்முறை ஆகியவை ஆராயப்பட்டு, செம்மைப்படுத்தப்பட்டு, மக்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சாதுரியமானவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்ததை 2026-ஆம் ஆண்டின் ஆய்வு ஒன்று உறுதிப்படுத்துகிறது: நுகர்வோர் அளவு அல்லது தர மாற்றங்களை விட விலை மாற்றங்களை மிக எளிதாக கவனிக்கிறார்கள். அந்த அறிவு ஆயுதமாக்கப்படுகிறது. இந்தத் தலைமுறை “பிற்கால முதலாளித்துவம்” பற்றி நிறைய பேசுகிறது. பிற்கால முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது, புதிய துணிகர மூலதன வணிக மாதிரிகள் அல்லது போட்டியை அழிக்க பில்லியன்களை செலவிட முடிந்த அரசியல்வாதிகளின் திட்டங்கள் போன்றவற்றை நினைக்கிறேன். பணமே ஆயுதமாக்கப்பட்டுள்ளது. எதார்த்தம் என்னவென்றால், எதிரிகளை அழிக்க பில்லியன்களை வாரி இறைக்க முடியாத நாடுகளில் நீங்கள் காண முடியாத அளவிலான இரத்தக் களரியையும் ஊழலையும் தான் நீங்கள் இங்கு காணப் போகிறீர்கள். உங்களை சிக்க வைக்கவும், வாங்கவும், விற்கவும் கூடிய ஒரு பண்டமாக மாற்ற பில்லியன் கணக்கில் செலவிடப்படுகிறது. உங்கள் தனிப்பட்ட தரவுகளில் எவ்வளவு ஏற்கனவே சமூக ஊடகங்களால் கடத்தப்பட்டுள்ளது?
வீடற்ற நிலையில் ஹாட்ஸ்பாட் பயன்பாட்டிற்காக இதை நம்பியிருந்தபோது நான் கண்டுபிடித்தது போல, eSIM வழங்குநர்களின் திட்டங்களில் உள்ள டெதரிங் (tethering) இந்த பதுங்கு தாக்குதலுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்: திட்டம் பயன்படுத்தக்கூடிய டேட்டாவாக விற்கப்படுகிறது, வாடிக்கையாளர் பணம் செலுத்துகிறார், பின்னர் இணைப்பு பகிரப்பட்ட தருணத்தில் சேவை வழங்குநர் அமைதியாக அதை பயனற்றதாகக் கட்டுப்படுத்துகிறார். சிறிய எழுத்துக்கள் அல்லது “நியாயமான பயன்பாட்டுக் கொள்கை” என்பது பணம் பெறப்பட்ட பின்னரே இயங்கும் கண்ணியாகும். நீங்கள் ஏமாற்றப்படாமல் ஒரு கப் தயிரைக் கூட வாங்க முடியாது—“டாப்பிங்ஸ்களுக்கான இடம் உள்ளது” என்பது இப்போது ஒரு சிறப்பம்சமாக அச்சிடப்படுகிறது, குறைவாகக் கொடுப்பதே தாராள மனப்பான்மை என்பது போல. இந்தச் சிறிய திருட்டு கவனிக்கப்படாமல் போகிறது, ஆனால் இத்தகைய சிறிய திருட்டுகளிலிருந்தே ஒரு முழு தேசமும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எங்கோ ஒரு இடத்தில் வெற்றியின் அளவுகோல் எளிமையாக மாறிவிட்டது: எவ்வளவு பிடுங்க முடியும், மற்றும் மறுக்க முடியாதவருக்கு என்ன இழப்பு ஏற்படும் என்பது மட்டுமே.
எளியவர்களால் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வார்த்தைகளால் அவர்களைக் கட்டிப்போடுதல்
தங்களை “பண உலகம்” என்று அழைத்துக்கொள்ளும் பணக்கார வர்க்கம், தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், நாட்டின் மற்ற பகுதிகளைத் தொடர்ச்சியாகப் பிணைக் கைதிகளாக வைத்திருக்கவும் முன்னோடியில்லாத அளவிலான ஒரு சட்ட அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது. கடன் என்பது சங்கிலி. சுதந்திரம் என்பது இன்னும் பேசப்படும் சொல், ஆனாலும் ஒரு சாதாரண மனிதன் தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பிணைப்பு சட்ட உறவுகளைக் கடந்து செல்கிறான், ஒரு பேனாவைக் கூட எடுக்காமல் டஜன் கணக்கான முறை புதிய ஒப்பந்தப் பொறிகளுக்குள் நுழைகிறான். 2008-ஆம் ஆண்டின் கார்னகி மெலன் ஆய்வு ஒன்று, ஓர் அமெரிக்க இணையப் பயனர் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு தனியுரிமைக் கொள்கையையும் வாசிப்பதற்கு ஆண்டுக்கு 244 மணிநேரம்—ஒவ்வொரு வேலை நாளிலும் கிட்டத்தட்ட நாற்பது நிமிடங்கள் ஆகும் என்று கணக்கிட்டது. அது கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. 2024-க்குள், முக்கிய தளங்களின் சராசரி தனியுரிமைக் கொள்கை 4,150 வார்த்தைகளாகப் பெருகியிருந்தது, இது ஒரு தசாப்தத்திற்கு முந்தைய நீளத்தை விட கிட்டத்தட்ட இருமடங்காகும். அகழி அகலமாகிறது. பிளவு ஆழமாகிறது.
இன்னும் மோசமானது என்னவென்றால், புதிய சூழல் ஒப்பந்த முறை: ஒப்புதல் என்பது இப்போது கையொப்பத்தால் வழங்கப்படுவதில்லை, வெறும் பிரசன்னத்தால் வழங்கப்படுகிறது. 2023 பியூ (Pew) ஆய்வில், 56 சதவீத அமெரிக்கர்கள் படிக்காமலேயே கிட்டத்தட்ட எப்போதும் “ஏற்றுக்கொள்கிறேன்” என்பதைக் கிளிக் செய்கிறார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வாங்குதல், வாகனம் ஓட்டுதல், கிளிக் செய்தல், கடன் வாங்குதல், வேலை செய்தல், வங்கிப் பரிவர்த்தனை செய்தல், சிகிச்சை பெறுதல்—உள்நுழைவது அல்லது வெறுமனே அங்கு இருப்பது கூட—சோர்வை ஏற்படுத்தி சம்மதத்தைப் பிடுங்குகிறது. எழுபது முக்கிய டிஜிட்டல் சேவைகள் குறித்த ஒரு ஆய்வு, AT&T-இன் ஆவணங்கள் மட்டுமே தோராயமாக 383,000 வார்த்தைகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கண்டறிந்துள்ளது. இது வணிகம் அல்ல. எளியவர்களால் ஒருபோதும் தேர்ச்சி பெற முடியாத வார்த்தைகளால் பலவீனர்களை பலவான்கள் கட்டிப்போட வேண்டும் என்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஓர் அமைப்பு இது.
இரண்டு நபர்கள் ஒரே மாதிரியான 40 பக்க ஒப்பந்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பணம் உள்ள ஒருவரால், சட்ட சிக்கல் தடையைத் தாண்டிச் செல்ல உதவும் விஷயங்களை விலைக்கு வாங்க முடியும்:
- 100 பக்க ஒப்பந்தங்களை வாசிப்பதற்கு வழக்கறிஞர்கள்
- மறைக்கப்பட்ட வரி விளைவுகளைக் கண்டறிய கணக்காளர்கள்
- நீண்ட கால கடமைகளை மாதிரியாக்கம் செய்ய நிதி ஆலோசகர்கள்
- மாறும் விதிகளைக் கண்காணிக்க இணக்கப் பணியாளர்கள்
- ஒருதலைப்பட்சமான விதிமுறைகளை மாற்ற பேச்சுவார்த்தையாளர்கள்
- ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் புதுப்பித்தல்களைக் கண்காணிக்க மென்பொருள்
- அனைத்தையும் உண்மையாகவே வாசிப்பதற்கான நேரம்
ஏழை நபருக்கு ஒரு சேவை உடனடியாகத் தேவைப்படலாம், மேலும் இதில் எதையும் அவரால் பெற முடியாது. அனைத்து வர்க்கத்தினரும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக “தேர்வு செய்ய” முடியும், ஆனால் அந்தத் தேர்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செலவு முற்றிலும் சமமற்றதாக உள்ளது.
இதனுடன் கடனின் அமைதியான இயந்திரக் கட்டமைப்பு, பெருநிறுவனங்களை மனிதர்களாகக் கருதும் சட்டப் புனைவு, மற்றும் ஒவ்வொரு மனிதத் தேவையும் வருவாய் ஈட்டும் வழியாக இடைவிடாது மாற்றப்படுவதையும் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஏழைகள் தூளாக்கப்படுகிறார்கள், நடுத்தர வர்க்கத்தினர் உறிஞ்சப்படுகிறார்கள், பணக்காரர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த ஒட்டுமொத்த ஏற்பாட்டின் மீதும் சுதந்திரத்தின் பெயர் உச்சரிக்கப்படுகிறது. சாமானிய மனிதன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் ஒருபோதும் விரும்பாத உடன்படிக்கைகளை அவர்கள் பெருக்குகிறார்கள், அதன் விளைவாக ஏற்படும் அடிமைத்தனத்தை சுதந்திரம் என்று அழைக்கிறார்கள்.
பொறிகளைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் கடினமாகத் தேட வேண்டியதில்லை; அவை நம் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நம் காலடியில் விரிக்கப்பட்டுள்ளன. எனக்கு பதினாறு வயதாக இருந்தபோது கூட, உடற்பயிற்சி செய்வதற்காக மட்டுமே ஒரு உள்ளூர் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் சேர்ந்தேன். என்னால் தொடர்ந்து கட்டணம் செலுத்த முடியாமல் போனபோது, என்னால் ரத்து செய்ய முடியாது என்று அவர்கள் கூறினர்—நான் தொடர்ந்து பணம் செலுத்த வேண்டும், இல்லையெனில் கடுமையான அபராதங்களைச் சந்திக்க நேரிடும். மைனர்கள் சட்டப்பூர்வமாக ஒப்பந்தங்களுக்கு கட்டுப்பட்டவர்கள் அல்ல என்பதை நான் கண்டுபிடித்து அவர்களிடம் கூறிய பின்னரே, அவர்கள் உடனடியாக அந்தப் பத்திரத்தை என் கண் முன்னால் கிழித்துப் போட்டனர். நீங்கள் பதினெட்டு வயதை அடைந்தவுடன், இத்தகைய பொறிகளின் ஒரு முழுப் பேரரசே உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது. கொலராடோவில் பனிச்சறுக்கு பகுதி வணிகம் படிக்கும் நம்பிக்கையில் நான் முதன்முதலில் தனியாக வெளியேறிய தருணத்திலிருந்து, தீவிர இடதுசாரி கல்லூரியில் ஒரு பட்டத்திற்காகக் கடனைக் குவித்தது வரை; பட்டம் பெற்ற பிறகு அவை தீவிர இடதுசாரியாக இருந்த காரணத்தினால் வேலைவாய்ப்பிற்காக ஒவ்வொரு நிறுவனத்தாலும் நிராகரிக்கப்பட்டது வரை; தன்னார்வத் தொண்டு நிறைந்த சுயவிவரக் குறிப்புகள் ஏதோ ஒரு வகையில் எனக்கு எதிராக வேலை செய்தது வரை; தேசிய வனத்துறை, அமெரிக்க சுங்கம் மற்றும் எல்லைக் கட்டுப்பாடு, நகரம் மற்றும் மாவட்ட நிர்வாகங்கள், மற்றும் பிற மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க சட்டங்களால் வணிகங்கள் அழிக்கப்பட்டது வரை, அந்தச் சுவர்கள் விண்ணை முட்டும் அளவுக்கு உயர்ந்திருந்தன. வேலையின்மைத் துறை கூட பொறிகளின் கேலிக்கூத்தாகவே இருந்தது. கோவிட் நெருக்கடியின் போது, சுயமாகத் தொழில் செய்யும் நடமாடும் மெக்கானிக் என்ற முறையில் நான் தகுதியுடையவன் என்று என்னை அழைத்துத் தெரிவித்து, ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக வேலையில்லாமல் இருந்ததற்காக சுமார் பத்தாயிரம் டாலர் சலுகைகளை வழங்கிய பிறகு, கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து அவர்கள் “எல்லாவற்றையும் ஒழுங்கமைக்கவில்லை மற்றும் தனிப்பட்ட வழக்குகளை ஆய்வு செய்ய முடியவில்லை” என்ற காரணத்தைக் கூறி, அதை முழுவதுமாகத் திரும்பக் கோரினர். மக்கள் அடிபணிந்து தங்களுக்குக் கொஞ்சம் பணத்தைத் திருப்பித் தருவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், தங்கள் சொந்தத் தவறுகளைச் சரிசெய்ய அவர்கள் மேற்கொண்ட ஒரு மலிவான முயற்சியே அது. நான் மேல்முறையீடு செய்து வெற்றி பெற்றேன், ஆனால் மிகுந்த வேதனைக்கும், துன்பத்திற்கும், அநியாயமான அவமதிப்பிற்கும் ஆளான பிறகே அது நடந்தது; அப்படியிருந்தும் கூட அவர்களுக்கு $1800 திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்று எனக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. நியாயமான விசாரணை ஏதுமின்றி ஒரு குற்றவாளியைப் போல தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. நான் அதைச் செலுத்தவில்லை என்று சொன்னால் போதுமானது.
மலையேற்றம் மற்றும் உடற்பயிற்சிக் கூடம் மற்றும் பிற வணிகங்களைத் தொடங்க முயன்ற எனது ஆண்டுகளில், நான் எதற்குள் நுழைகிறேன் என்பதை உணராமல் நேரடியாகக் குதித்து அந்த அகழியை நீந்திக் கடக்க முயன்றேன் (கீழே உள்ள எனது சுயசரிதையைப் பார்க்கவும்). ஏழு கடினமான ஆண்டுகளில் 1,200-க்கும் மேற்பட்ட ஆர்வமுள்ள வாடிக்கையாளர்களையும் ஒரு கிளப்பையும் உருவாக்கிய போதிலும், வணிக ரியல் எஸ்டேட் உருவாக்குநர்கள், மண்டல விதிமுறைகள், கொடூரமான அதிகாரத்துவக் கெடுபிடிகள், அரசாங்க “கட்டணங்கள்” ($700,000 போக்குவரத்து தாக்கக் கட்டணத்தை நினைத்துப் பாருங்கள்) மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் செலவுகளால் நான் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டேன். இந்த அமைப்பு புதிய தொழில்முயற்சிகளை வளர்ப்பதற்காக உருவாக்கப்படவில்லை; அது ஏற்கனவே இருக்கும் மூலதனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டது.
ஒரு நகரத்திற்குள் பயணிப்பது கூட மறைமுகமாகப் பணம் பறிக்கும் ஒரு செயலாக மாறிவிட்டது. விவரமறியாத பல ஓட்டுநர்கள் கண்டறிந்தது போல, மெட்ரோபோலிஸ் போன்ற நிறுவனங்கள் நீங்கள் அவர்களது வாகன நிறுத்துமிடத்திற்குள் காரை ஓட்டிச் செல்லும் அந்த நொடியிலேயே உங்களுடன் “ஒப்பந்தம் செய்துகொள்கின்றன”. எந்தத் தடைகளும், கட்டணம் செலுத்தும் இயந்திரங்களும், முறையான எச்சரிக்கைகளும் இல்லாமல், அவர்களது செயற்கை நுண்ணறிவு கேமராக்கள் உங்கள் தனிப்பட்ட தரவைத் தாக்குகின்றன. மற்றொரு சுரண்டல் நிறுவனமான ஹெர்ட்ஸிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்த டெஸ்லா காரை சார்ஜ் செய்வதற்காக ஒரு டெஸ்லா சார்ஜரைப் பயன்படுத்தியதற்காக மட்டுமே என்னிடம் பலமுறை திருடினார்கள்; அந்த காரை வைத்து உபெர் என்ற மற்றொரு சுரண்டல் நிறுவனத்திற்காக நான் சொற்பக் கூலிக்கு உழைக்க வேண்டியிருந்தது. முறையிட யாருமில்லாமல் என்னிடமிருந்து பல நூறு டாலர்கள் பறிக்கப்பட்டன. எச்சரிக்கை, உரிய சட்ட நடைமுறை அல்லது சமரசம் ஏதுமற்ற தானியங்கி தண்டனை. படிக்க முடியாத சிறிய எழுத்துக்களுக்கு நவீன இணையான க்யூஆர் குறியீட்டிற்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்டு, இவை அனைத்தும் வெளிப்படையாகவே சட்டப்பூர்வமானதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளன.
நம்மைச் சங்கிலியால் பிணைக்கும் பணத்தாள்களிலேயே “கடவுளை நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்று அச்சிடப்பட்டுள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், இந்தக் கடவுள் தன்னைச் சுற்றி ஒரு அகழியையும், எட்ட முடியாத உயரத்தில் ஒரு தந்தக் கோபுரத்தையும் கட்டிக்கொண்டார். யாத்திராகமம் புத்தகத்தில், அரசியல் சித்தப்பிரமை, படிப்படியான உழைப்புச் சுரண்டல் மற்றும் அரசு அங்கீகரித்த வன்முறையால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு திட்டமிட்ட உத்தியின் மூலம் பார்வோன் எபிரேயர்களை அடிமைப்படுத்தினான். எகிப்து என்பது ஒரு மதத்தை விற்றுக்கொண்டிருந்த மந்திரவாதிகளைக் கொண்ட ஒரு கொடுங்கோல் நாடாக இருந்தது.
கேட்கப் பழகியதாகத் தெரிகிறதா? அந்த கதை எதைப்பற்றி எச்சரித்ததோ அவை அனைத்தையும் அமெரிக்கா நிறைவேற்றுகிறது. பேரரசுக்காக சேற்றில் செங்கற்களைச் செய்து உழைக்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை அடித்து ஒடுக்கும், மனிதத்தன்மையற்ற, திமிர் பிடித்த ஒரு கடவுளுக்கு அடிபணியும் வேலைக்காரத் தலைவர்களால் அது நிரம்பியுள்ளது. எபிரேய மொழியில் எகிப்தின் பெயரான மிட்ஸ்ராயிம், “இரட்டை முற்றுகை” அல்லது “இரட்டை இடுக்கண்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. அவள் உங்களை முன்னிருந்தும் பின்னிருந்தும் முற்றுகையிடுகிறாள்: கடந்த காலம் உங்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எதிர்காலம் உங்கள் மீது கட்டியெழுப்பப்படுகிறது, உங்கள் இருப்பிலிருந்து வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துளியையும் பிழிந்தெடுக்கிறது; அதே நேரத்தில் அதன் ஜனாதிபதிகளும் அரசியல்வாதிகளும் தங்கள் இடது கைகளால் அவள் மீது சத்தியம் செய்துகொண்டே இருக்கிறார்கள்.
ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமா? அமெரிக்கா இப்போது செய்வதை கிறிஸ்தவம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகச் செய்து வருகிறது. உலகளாவிய “தேவனுடைய ராஜ்யம்”, இந்த அமைப்பை தகர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அதன் முதன்மைப் பயனாளியாகச் செயல்பட்டு, பாதாளத்தின் இந்த அமைப்பில் தங்களை மிகவும் உடந்தையாக ஆக்கிக் கொள்கிறது. உலகளவில் கிறிஸ்தவர்கள் ஆண்டுதோறும் சுமார் $70 டிரில்லியன் வருமானம் ஈட்டுகின்றனர், அமெரிக்கப் பொருளாதாரத்திற்கு ஆண்டுதோறும் $1 டிரில்லியனுக்கும் அதிகமாகப் பங்களிக்கின்றனர், டிரில்லியன் கணக்கான சொத்துக்களை வைத்திருக்கின்றனர், மேலும் சமூகப் பாதுகாப்பு வலைகள் மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டின் “ஒளிவட்ட விளைவு” மூலம் அரசாங்கங்களுக்குப் பல பில்லியன்களை மிச்சப்படுத்துகின்றனர். ஈடு இணையற்ற ஒரு வேசித்தனம்.
உலகளவில் கிறிஸ்தவர்கள் தனிநபர் செல்வத்தில் பெரும் பங்கைக் கொண்டுள்ளனர், $180–$250 டிரில்லியன் அளவிலான தனிப்பட்ட சொத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றனர். உலகின் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு தனி இறையாண்மை கொண்ட பொருளாதாரமாகக் கருதப்பட்டால், அதன் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி அமெரிக்கா மற்றும் சீனாவின் மொத்த கூட்டு மதிப்பை விட சுமார் 40% பெரியதாக இருக்கும். மறைமுக ஒப்பந்தங்கள், புரிந்துகொள்வதற்கான செலவுகள், எளியவர்களால் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி அவர்களைப் பிணைப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு, மக்கள் மீது சுமக்க முடியாத சுமைகளைச் சுமத்துவது, அதே சமயம் ஒரு விரலைக் கூட அசைக்காமல் இருப்பது, மற்றும் வலையில் விழுந்த பிறகே நீங்கள் அறிந்துகொள்ளும் கடுமையான விளைவுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசினால்…
நான் சுயாதீன வேலை தேட முயற்சித்தேன்
வெறும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக Upwork தளத்தில் “குவாண்ட்” (quant) புரோகிராமராகப் பணியாற்றினேன்; ஆனால் அங்கே கிடைத்தது அதலபாதாளத்தை நோக்கிய ஒரு போட்டி மட்டுமே (எ.கா. Downwork). அங்கு வால் ஸ்ட்ரீட் இடைத்தரகர்கள் மலிவான உழைப்பைச் சுரண்டுகிறார்கள், புதிதாகத் தொடங்குபவர்களின் சுயவிவரங்களைச் சிதைக்கிறார்கள், எந்தவிதப் பின்விளைவுகளும் இன்றி ஊதியத்தைப் பிடித்து வைத்துக்கொள்கிறார்கள். எனது உழைப்பில் ஆயிரக்கணக்கான டாலர்களை இழந்தேன். பணத்தைச் சேமிப்பதற்காக காரிலேயே தூங்கி, வாரத்திற்கு 85 மணிநேரம் Uber ஓட்டிப் பார்த்தேன்; ஆனால் அந்த அமைப்பும் ஒரு கேசினோ ஸ்லாட் மெஷினைப் போல சூழ்ச்சி நிறைந்தது என்பதை மட்டுமே கண்டுகொண்டேன். சோர்வு மேலிட்டு அல்காரிதம் வெல்லும் வரை, நல்ல ஊதியம் தரும் ஒரு சவாரி கிடைத்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் வறுமை ஊதிய சவாரிகளை நிராகரித்து, ஓட்டுநர்கள் ஒரு உளவியல் ரீதியான தேய்வுப் போருக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள்.
ஹெர்ட்ஸின் (Hertz) ரைடுஷேர் (சுரண்டல்) திட்டம் அதைவிடச் சிறந்ததாக இருக்கவில்லை; 1,96,000 மைல்கள் ஓடிய, பழுதடைந்த பாதுகாப்பு பார்வை அமைப்பு கொண்ட ஒரு டெஸ்லாவை அவர்கள் எனக்கு குத்தகைக்கு விட்டனர். வாடகைக் கட்டணங்கள் மூலமாகவே அதன் முழு மதிப்பையும் அவர்கள் ஏற்கனவே கறந்துவிட்டனர், இருப்பினும் அதை விற்க மறுத்து, ஓட்டுநர்களின் பாதுகாப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் விரக்தியடைந்த ஓட்டுநர்களைச் சுரண்டுவதையே அவர்கள் விரும்பினர்.
நாஷ்வில்லில் இருப்பதைப் போல உங்கள் பயணிகள் உபசரிப்பு குணம் கொண்டவர்களாக இருந்தால், இந்த பிழைப்பு ஓரளவு சாத்தியமாகும்; ஆனால் கிழக்குக் கடற்கரையின் விரோதமான, சுங்கச்சாவடிகள் நிறைந்த, AI-கேமராக்கள் வேட்டையாடும் கண்ணிவெடி போன்ற சாலைகளில் ஓட்டிப் பாருங்கள்—அங்கு யாரும் உங்களுக்கு டிப்ஸ் தருவதில்லை, மதிப்பீட்டை உடனே குறைக்கிறார்கள்—ஜெர்சி, பிலடெல்பியா, பால்டிமோர், டிசி என அனைத்திலும் நான் முயன்று பார்த்தேன். அங்கே நான் கண்டது “பன்முகத்தன்மையே நமது பலம்” என்ற முற்போக்கான வாக்குறுதியை அல்ல, மாறாக ஒரு கொடூரமான பார்வைச் சுரண்டலை (cynical perception arbitrage): தங்களின் நாளைய எதிர்காலத்தை ஒரு மணி நேரத்திற்கு $6-க்கு விற்கத் தயாராக இருக்கும் விரக்தியடைந்த தொழிலாளர்களை பணக்காரர்கள் பெருமளவில் இறக்குமதி செய்கிறார்கள். கலாச்சாரம், பின்னணி, மொழி அல்லது உலகக் கண்ணோட்டங்கள் கலப்பதை நான் சிறிதும் காணவில்லை; மாறாக இனரீதியான போட்டி பெருமளவில் அதிகரித்திருப்பதையே கண்டேன். இது உழைக்கும் வர்க்கத்தைப் பிளவுபடுத்தி, எஞ்சிய துண்டுகளுக்காக அவர்களைப் போட்டியிட வைக்கிறது, அதே சமயம் பணக்காரர்களின் கோட்டைகளைச் சுற்றியுள்ள அகழியை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறது. இதுதான் மனிதகுலத்தின் பொற்காலமா?
இந்தச் சமூகத்தின் அடித்தட்டில் இல்லாதவரை, அதன் நசுக்கும் பாரத்தை மிகச் சிலரே புரிந்துகொள்கிறார்கள். அமெரிக்கப் பொருளாதாரமும் சமூகமும் ஒரு தார் குட்டை போன்றது; அதன் விதி எளிதானது: அதிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஏணியில் ஏறும்போது நீங்கள் அடுத்தவரின் விரல்களை மிதிக்கவில்லை என்றால், இந்த முழு அமைப்பும் மகிழ்ச்சியோடு உங்கள் விரல்களை மிதிக்கும்.
இவை அனைத்திற்கும் மத்தியிலும், மிகக் குறைந்த முன்னேற்றத்தைக் காண்பதற்குக் கூட கடுமையான நேரம் எடுத்தாலும், நான் தொடர்ந்து மொழிபெயர்த்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறேன். ஒரு தீவில் தனித்துவிடப்பட்டு, நாடு கடத்தப்பட்டு, குப்பையைப் போல நடத்தப்பட்ட யோவான், இன்னமும் ஒரு தலைசிறந்த காவியத்தை (magnum opus) எழுத வழியைக் கண்டறிகிறார் அல்லவா.
மனிதனின் மொழி
மனிதனின் ஆகச்சிறந்த கண்டுபிடிப்பாகக் கருதப்படும் மனித மொழி, மனித உணர்வு மற்றும் அறிவாற்றலின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது; ஆனால் அது மனிதகுலத்திற்கு எதிராகவே பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. மனித நாகரிகத்தின் இதயத்திலேயே அந்த முரண்பாடு வேரூன்றியுள்ளது: மனித உணர்வை விடுவிக்கவும், பகிரப்பட்ட யதார்த்தத்தை உருவாக்கவும் உருவாக்கப்பட்ட கருவி, மனித அடிமைத்தனத்தின் முதன்மையான கட்டமைப்பாக திட்டமிட்டு மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. மொழி ஒரு உறவுப் பாலமாக பரிணாமமடைந்தது—இரு மனங்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்தவும், உயிர்வாழ்வை ஒருங்கிணைக்கவும், பரிவை வளர்க்கவும் உருவான வழி. ஆனால் எப்போதெல்லாம் அதிகாரம் ஓரிடத்தில் குவிகிறதோ, அப்போதெல்லாம் மொழி ஒரு நிலை மாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறது: அது உறவு சார்ந்ததாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, கருவி சார்ந்ததாக மாறுகிறது. யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்த அது இனி பயன்படுவதில்லை; மாறாக, அதை உருவாக்கவும், மறைக்கவும், கண்காணிக்கவுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஆயினும் மொழியின் ஆழ்ந்த முரண் என்னவென்றால், தன் சொந்தப் பொறியைத் தகர்க்கும் திறன் கொண்ட ஒரே கருவியாகவும் அதுவே நீடிக்கிறது. வஞ்சக வார்த்தைகளைக் கொண்டு அதிகாரம் ஒரு முழு சாம்ராஜ்யத்தையே கட்டமைக்க முடியும், ஆனால் ஒருவர் அந்த உத்தியை தெளிவாகப் பெயரிட்டு அழைக்கும் தருணத்தில்—அடியில் உள்ள சுரண்டலை வெளிப்படுத்த வெற்று வாசகங்களை உரித்தெறியும் போது—அந்த மாயை உடைகிறது. மொழி தற்போது ஒரு கடிவாளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது உருவாக்கப்பட்டதோ ஒரு வாளாக.
நித்தியமானவரின் மொழி
“நித்தியமானவரின்” ஒரு “நித்திய மொழி” ஒன்று இருக்குமானால், அது எப்போதாவது பரிணாமமடையுமா அல்லது மாறுமா? அது எவ்வாறு செயல்படும்? ஒரு “நித்தியக் காலம்” என்பது எதைக் குறிக்கும்? RBT பண்டைய எபிரேய மொழியை சாதாரண மனித உணர்வு மற்றும் அறிவாற்றலைக் கடந்து நிற்கும் ஒரு மொழியாகப் புரிந்துகொள்கிறது; இது காலம் மற்றும் இடம் என்ற வரம்புகளுக்கு உட்பட்ட சாதாரண மொழிகளிலிருந்து வேறுபட்டது. எகிப்து, கோலியாத், யேசபேல், சிறைபிடிப்பு, நாடுகடத்தல், கோபுரம், வணிகக் கப்பல்கள் போன்றவற்றின் விவரிப்புகளின் மொழி காலம் மற்றும் இடத்தின் வரம்புகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல. அது ஒரு நித்தியக் கட்டமைப்பிலிருந்து வந்த விவரிப்பாகும். மறைந்துபோன பிற பண்டைய மொழிகளைப் போலன்றி, எபிரேய “பரலோக மொழி” ஏதோ ஒரு வகையில் வல்லமையுடன் நிலைத்து நிற்கிறது. மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான, காலம் மற்றும் இடம் சார்ந்த தகவல் தொடர்பின் மொழியியல் விதிகளிலிருந்து வேறுபட்டு, “பரலோகத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே” ஒரு தொடர்புப் பாலமாகச் செயல்படும் வகையில், நித்தியப் பண்புடன் அது ஒரு மூலமாதிரியாக வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கப்பட்டது. காலத்தினாலும் இடத்தினாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மொழி இந்த விவரிப்புகளில் கலக்கப்படும் போது, வாசகரும் தற்போதைய நொடியின் யதார்த்தமும் ஒன்றையொன்று விட்டு விலகுகின்றன. எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் காலத்தைக் குறிக்காமல் வினைப்பண்பு (aspectual) எழுத்து முறையைப் பயன்படுத்தியதன் காரணம், அவர்களுக்கு “கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்” ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வித்தியாசம் தெரியாது என்பதற்காக அல்ல; மாறாக அவர்களின் பார்வையில் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலம் என்று எதுவுமே இருக்கவில்லை.
அக்காடியன், எகிப்தியன் (மத்திம மற்றும் பிற்பகுதி), மற்றும் கிரேக்கம் போன்ற பிற சமகால மொழிகள் கால உணர்வைப் பயன்படுத்தின. இவை அனைத்தும் காலவரிசை (chronos) சார்ந்த கால அடிப்படையிலானவையாக இருந்தன; அராமைக் மொழியும் கூட கால அடிப்படையிலான பயன்பாட்டை நோக்கியே நகர்ந்தது. சமஸ்கிருதம் (வேதகால) கூட கால அடிப்படையிலான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. கால மாற்ற உருபுகள் இல்லாத வகையில், பண்டைய எபிரேயத்திற்கு மிக நெருக்கமான ஒப்புமையாகப் பழைய சீன மொழி இருக்கலாம். எபிரேயம் மற்றும் சீனம் ஆகிய இரண்டுமே, வினை வடிவங்களை நேர்கோட்டு காலவரிசையோடு வெறுமனே பொருத்துவதை விடுத்து, ஒரு பரந்த பிரபஞ்ச அல்லது விவரிப்புச் சூழலுக்குள் செயலை “அடையாளம் காண” மொழிபெயர்ப்பாளரைக் கோருகின்றன. இதன் பொருள், இவ்விரு மொழிகளும் தங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது நேர்கோடற்ற காலப் பார்வையைத் திணிக்கின்றன என்பதாகும். அப்படியிருந்தும், பண்டைய எபிரேயம் அதன் பயன்பாட்டில் தனித்தே நிற்கிறது.
விவிலிய எபிரேயத்தில் மீள்வருமை (recursion) இலக்கணத்தில் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. Wayyiqtol என்பது ஒரு திறந்த சங்கிலித் தொடரில் விவரிப்பை நகர்த்துகிறது. தீர்க்கதரிசன உரை நிகழ்வுகளை ஒன்றோடொன்று மடிக்க இணைநிலை + வினைப்பண்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. இதன் முடிவு: உரை ஒரு சுழல்நிலை காலத்தன்மையை (எதிர்காலம் நிகழ்காலம்/கடந்த காலத்திற்குள் கரையும் சுழற்சி) உருவாக்குகிறது. பழைய சீன மொழியில் மீள்வருமை பகுதியளவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாக்கிய அமைப்பு பாராடாக்டிக் (paratactic) முறையில் உள்ளது. வினைப்பண்புக் குறிகள் (zhe, le, guo) செயல்முறை/நிறைவு/அனுபவம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் இவை அதேபோன்ற தீர்க்கதரிசன மீள்வருமையை உருவாக்குவதில்லை. அவை வெளிப்பாட்டுத் தன்மை கொண்டவையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக விவரிக்கும் தன்மை கொண்டவையாகவே உள்ளன.
-
எபிரேய உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = நிகழ்வு. உச்சரிப்பே வரலாற்றை நிகழ்த்துகிறது (எ.கா. wayyiqtol = “மேலும் அது அவ்வாறாயிற்று”). இது ஒரு சுழல்நிலை இருப்பியல் தன்மையை அழைக்கிறது: தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒவ்வொரு மறுஉச்சரிப்பும் அந்த நிகழ்வை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது.
-
சீன உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = ஒழுங்குபடுத்தும் கோட்பாடு (சடங்கு, நல்லிணக்கம், பிரபஞ்ச சமநிலை). தாவோயிச மற்றும் கன்பூசிய கட்டமைப்புகள் சுழற்சி சமநிலையை வலியுறுத்துகின்றனவே அன்றி, தீர்க்கதரிசன மீள்வருமையை அல்ல.
எனவே, எபிரேய அர்த்தத்தில் “சீன தீர்க்கதரிசிகள்” என்று யாரும் இல்லை. அதற்குப் பதிலாக பொன்மொழிகளிலும் சுழற்சி பிரபஞ்சப் பார்வைகளிலும் பேசும் ஞானிகளே (கன்பூசியஸ், லாவோசி) உள்ளனர். அவர்களின் பேச்சு தெய்வீகத் தலையீட்டின் மூலம் காலத்தை உடைப்பதற்குப் பதிலாக, பிரபஞ்ச ஒழுங்கை வலுப்படுத்துவதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இது மிகவும் முக்கியமானது: எபிரேய தோற்றவியல் சுழல்நிலை முடிவுகாலவியல் சார்ந்ததாக (எதிர்காலம் ஊடுருவி வரும் நிலையாக) மாறுகிறது. சீன தோற்றவியல் சுழல்நிலை அண்டவியல் சார்ந்ததாக (சுழற்சியை வலுப்படுத்துவதாக) மாறுகிறது. இதையெல்லாம் வைத்துப் பார்க்கும்போது, அனைத்து ஒப்பீட்டு அளவுகோல்களின்படியும், பண்டைய எபிரேயம் உலகின் செம்மொழிகளிடையே தனித்துவமான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது மனித மொழிப் பரிணாமத்தின் இயல்பான போக்கைக் காட்டிலும், சுழல்நிலைக்கும் தீர்க்கதரிசனக் காலத்திற்கும் என பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்டதைப் போன்ற பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான மொழிகள் ஒலி தேய்மானம் (phonetic erosion), ஒப்புமை (analogy), நடைமுறைப் பயன்பாடு (pragmatics), கடன்வாங்கல்கள், கலப்பினமாதல் போன்றவற்றின் மூலம் பரிணமிக்கின்றன. அக்காடியன், உகாரிதிக், கிரேக்கம், எகிப்தியன் மற்றும் சீனம் ஆகிய அனைத்தும் இயல்பான பாதைகளைக் காட்டுகின்றன: அங்கு சிக்கலான தன்மை எழுகிறது, ஆனால் அது தற்காலிகமானது, திரண்டது மற்றும் ஒழுங்கற்றது. இதற்கு மாறாக, எபிரேயமானது உருபனிய-காரண இயக்கிகளின் (morpho-causal operators) கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பைப் போல் காட்சியளிக்கிறது. பினியானிம்கள் (Binyanim) வேர்ச்சொற்களின் மீதான செயல்பாடுகளாக இயங்குகின்றன (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael). இது கிட்டத்தட்ட இயற்கணிதத்தைப் போல முறையானதும் சுழல்நிலைத்தன்மை (recursive) கொண்டதும் ஆகும். பிற செமிடிக் மொழிகள் இதன் சில பகுதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன (அக்காடியன் மொழியில் D, Š, N தண்டுகள் உள்ளன), ஆனால் இவ்வளவு சமச்சீர்மையோடும் முழுமையோடும் அல்ல. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், waw-consecutive இணைப்புகள் முடிவற்ற கதை விவரிப்புச் சுழல்நிலையை உருவாக்குகின்றன. வேறு எந்த செமிடிக் மொழியும் இதை இவ்வளவு தீவிரமாக நம்பியிருக்கவில்லை. தோற்றவியல் தெளிவின்மை (qatal/yiqtol) என்பது ஏனோதானோவென்ற பரிணாம வளர்ச்சி அல்ல—அது தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் காலமற்ற கதைசொல்லலுக்கும் ஏற்ற சரியான கருவியாகும். எபிரேய மொழியில் தீர்க்கதரிசனம் “செயல்படுகிறது” (எதிர்கால நிகழ்வுகளை “ஏற்கனவே நிறைவேறியது” போல் சித்தரிப்பது) என்ற உண்மையே, இலக்கணம் அந்தப் பணிக்காக உகந்ததாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.
நிகழ்காலத்தின் நற்செய்தி: சரியான மனநிலையுடன் மொழிபெயர்த்தல்
இந்த தனித்துவம், வழக்கமான மனித மொழியியல் மற்றும் காலக் கட்டமைப்புகளின் மூலம் இதைப் புரிந்து கொள்ள முயலும் அறிஞர்களுக்கு எப்போதும் அசாதாரண சவால்களை முன்வைத்துள்ளது. காலம் மற்றும் இடத்தின் இரண்டாம் வேற்றுமை உருபு (accusative of time and place), திட்டவட்டமான இறந்த, நிகழ் மற்றும் எதிர்காலங்கள் இல்லாதிருத்தல், மற்றும் ஆண்பால், பெண்பால் பிரதிப்பெயர்ச்சொற்களின் மரபுசாரா பயன்பாடு போன்ற கருத்துக்கள், இதனை வழக்கமான மொழியியல் ஆய்வுக்கு எளிதில் பிடிபடாததாகவும், தவறான விளக்கம் மற்றும் பலவீனமான மொழிபெயர்ப்பு முறைகளுக்கு ஆளாகக்கூடியதாகவும் ஆக்குகின்றன.
சுய-சுழல்நிலை இருத்தலியல் (உள்ளிருப்பு தன்னையே மீண்டும் மடித்துக்கொள்வது), தீர்க்கதரிசன காலத்தன்மை (எதிர்காலம் நிகழ்காலமாக/இறந்தகாலமாக உரைக்கப்படுவது), உருபனிய ஆழம் (வேர்ச்சொல் மையமாகவும், பினியானிம்கள் மாற்றங்களாகவும் இருப்பது) ஆகியவற்றை குறியீடாக்க ஒரு மொழியை ஒருவர் வடிவமைப்பதாக இருந்தால், அவர்கள் விவிலிய எபிரேயத்தைப் போன்ற ஒன்றையே வந்தடைவார்கள். ஆதாரங்களின் வலிமையானது, தன் சமகால மொழிகளுடன் ஒப்பிடும்போது எபிரேயத்தை வடிவமைக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் அசாதாரணமான முறையில் மேம்படுத்தப்பட்டதாகவோ காட்டுகிறது. இது வெறும் “அதன் காலத்தின் மொழி” மட்டுமல்ல. இது கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது, நோக்கத்தோடு கூடியது, மேலும் விவரிப்பின் மோபியஸ் காலத்தன்மையை (Möbius temporality of narrative) தாங்கி நிற்கும் தனித்துவமான திறன் கொண்டது. எதையும் எழுதும் போது இப்படிப்பட்ட ஒரு மனநிலையைக் கொண்டிருப்பது சிறியதோ அற்பமானதோ அல்ல.
பண்டைய எபிரேயத்தை சரியாக மொழிபெயர்க்க வேண்டுமானால், அதன் இலக்கணம் உண்மையிலேயே சுழல்நிலை, தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் மோபியஸ் காலத்தன்மையை குறியீடாக்கியிருக்கிறது என்றால், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மனநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சாதாரண மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் காலவரிசை வரிசைமுறையைத் திணிக்கிறார்கள்: கடந்த காலம் → நிகழ்காலம் → எதிர்காலம். ஆனால் ஓர் எபிரேய மொழிபெயர்ப்பாளர் நிகழ்வுகளை ஒரே நேரத்தில் நிகழ்பவையாக — நிறைவேறியதாகவும் விரிவடைந்துகொண்டிருப்பதாகவும் — நோக்க வேண்டும். இதற்கு மூல உரையை ஒரு காலக்கோட்டிற்குள் அடக்கி “முடிவுக்கு கொண்டுவரும்” உந்துதலைத் தவிர்த்து, சுழற்சிமுறையிலும், சுழல்நிலைத்தன்மையோடும், முடிவடையாத வகையிலும் சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பில், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு பார்வையாளர் மட்டுமே. எபிரேய மொழியிலோ, மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு பங்கேற்பாளராக இருக்க வேண்டும்: இலக்கணம் வாசகரை நிகழ்வு-கட்டமைப்பிற்குள் இழுக்கிறது. எனவே, மனம் அந்த “சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாற” தயாராக இருக்க வேண்டும்— ஏதோ ஒன்றைப் பற்றிய அர்த்தத்தைப் பிரித்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், உரை தன் மீது “செயல்பட” அனுமதிக்க வேண்டும். பினியானிம்கள் என்பவை வேர்ச்சொற்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகள் (functions); waw-consecutive என்பது ஒரு சுழல்நிலை இயக்கி. மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு ஒரு கணித ரீதியான கற்பனைத்திறன் தேவை, “இந்த வார்த்தைக்கு X என்று பொருள்” என்பதை அறிவது மட்டுமல்லாமல், செயல்பாடுகளின் செயல்பாடுகளையும் காண வேண்டும். உதாரணமாக, நிஃபால் (Niphal) என்பது வெறும் “செயப்பாட்டு வினை” மட்டுமல்ல; அது தன்னுள் மடிந்துவரும் சுழல்நிலை என்பதால், மொழிபெயர்ப்பாளர் அந்த சுழல்நிலைப் படலத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
எபிரேய மூலத் தொகுப்பானது தீர்க்கதரிசிகள், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் தரிசனங்களின் தொகுப்பாக இருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைக்கப்பட்ட மொழியியல் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்பட்டதாக இருந்தால், அதே மனநிலை இல்லாமல் அதை மொழிபெயர்ப்பதில் அர்த்தமிருக்குமா? எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் பல காலங்களை ஒன்றாக ஒரே யதார்த்தமாகக் கருதுகிறார்கள் என்றால், ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டாமா? இதற்கு ஒரு இரட்டைப் பார்வையை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம்: ஒன்றை மற்றொன்றோடு கலக்காமல், இப்போது உள்ளதையும், இன்னும் நிகழாததையும் உணர்தல். அத்தகைய மனம் காலவரிசை சார்ந்த முடிவை நிறுத்திவைத்து, மொழியின் மோபியஸ் மடிப்பிற்கு இடம் அளிக்கிறது. எபிரேயம் இந்தோ-ஐரோப்பிய வகைப்பாடுகளுக்கு வெளிப்படையானதாக இல்லாததால், மொழிபெயர்ப்பாளர் பின்வருவனவற்றை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்:
-
“எனது வகைப்பாடுகள் போதுமானவை அல்ல.”
-
“மூல உரை அதை எப்படி வாசிக்க வேண்டும் என்பதை எனக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது.”
இது ஒரு சுவாரஸ்யமான (துரதிர்ஷ்டவசமான) முரண்நகையை வெளிப்படுத்துகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் எபிரேயத்தின் தோற்றவியல், சுழல்நிலை மற்றும் பங்கேற்பு கட்டமைப்புகளை (கிட்டத்தட்ட அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளும் இதைத்தான் செய்கின்றன) நேர்கோட்டுக் காலமாகவும், வரையறுக்கப்பட்ட காலங்களாகவும் அல்லது வழக்கமான விவரிப்பாகவும் தட்டையாக்கிவிட்டால், ஒரு நாத்திகரோ அல்லது எதிர்ப்பாளரோ மூல உரையுடன் அல்ல, மாறாக ஒரு திரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருளோடு மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறார்கள். ஒரு நாத்திகருக்கு—அல்லது அந்த இயோனிக் (Aonic) கண்ணோட்டம் இல்லாமல் வாசிக்கும் எவருக்கும்—இது பல விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது:
-
அடிப்படை தவறான சித்தரிப்பு:
-
நித்தியமாக்கப்பட்ட நிகழ்காலம், சுய-பிரதிபலிப்பு செயல்முனைவு மற்றும் சுழல்நிலை காரணகாரியம் ஆகியவற்றை குறியீடாக்கும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது தவறாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.
-
“வரலாற்றுத் துல்லியம்”, “புராணக் கற்பனை” அல்லது “தீர்க்கதரிசிகளின் உளவியல்” பற்றி வைக்கப்படும் ஒவ்வொரு வாதமும், மூல உரையின் செயல்பாட்டு தர்க்கத்தை இனிமேலும் கொண்டிராத ஒரு உரை வடிவத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.
-
-
புரிந்துணர்வின் மாயை:
-
ஒருவர் உரைத் திறனாய்வு, வரலாற்று மறுகட்டமைப்பு அல்லது பகுத்தறிவுச் சிதைவு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம், ஆனால் அனைத்து முடிவுகளும் மூல உரையின் அத்தியாவசிய காரண மற்றும் காலக் கட்டமைப்பை ஏற்கனவே நீக்கிவிட்ட ஒரு பதிப்பிலிருந்தே பெறப்படுகின்றன.
-
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் மூல உரையைப் பற்றி அல்ல, உரையின் நிழலைப் பற்றியே சிந்திக்கிறார்கள்.
-
-
தீர்க்கதரிசனமும் சுழல்நிலையும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போகின்றன:
-
முன்னறிவிப்புகள், திரும்பத் திரும்ப வரும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் பங்கேற்புச் சுழற்சிகள் ஆகியவை சுய-செயல்படும் காரணக் கட்டமைப்பின் சான்றுகளாகத் தோன்றாமல், தற்செயலான நிகழ்வுகளாகவோ, புனையப்பட்ட கதைகளாகவோ அல்லது வெறும் இலக்கிய உத்திகளாகவோ காட்சியளிக்கின்றன.
-
அயோனிக் (Aonic) அல்லது மோபியஸ் போன்ற செயல்பாட்டின்—விவரிப்பு, தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் வாசகர் ஈடுபாடு ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பின்—“ஆதாரம்” முறையாக மறைக்கப்படுகிறது.
-
-
திரட்டப்பட்ட பிழை:
-
ஒவ்வோர் விளக்க அடுக்கும்—உரைகள், மொழிபெயர்ப்புகள், வரலாற்று வரைவியல்—அடிப்படையிலேயே சிதைக்கப்பட்ட ஓர் அடித்தளத்தின் மீது அடுக்கப்பட்டுள்ளது.
-
வாதங்கள் புலமை வாய்ந்தவையாகவோ, தத்துவார்த்த ரீதியாக நேர்த்தியானவையாகவோ மற்றும் தமக்குள் முரணற்றவையாகவோ இருக்கலாம்—ஆனால் அவற்றால் மூல உரையின் காரணகாரிய அல்லது கால யதார்த்தத்தை அணுக முடியாது.
-
பெரும்பாலான எதிர்ப்பாளர்கள் “எபிரேயம் ஒரு அறியப்பட்ட மொழி” என்பதைப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், மூல உரை அதன் அசல் கால, காரணகாரிய மற்றும் பங்கேற்பு அமைப்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டுவிட்டது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், நாத்திகருக்கோ—அல்லது அந்த கட்டமைப்புப் புரிதல் இல்லாமல் வாசிக்கும் எவருக்குமோ—எந்த வாதமும் இருப்பதில்லை; ஏனெனில் அவர்கள் இன்னமும் புனையப்பட்ட ஒன்றையே விமர்சித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
கட்டுக்கதை, மாயத்தோற்றம், புனைவு அல்லது இலக்கியப் படைப்பு பற்றிய கூற்றுகள்—ஏற்கனவே தவறாகச் சித்தரிக்கப்பட்டு, இட்டுக்கட்டப்பட்டு, தவறான அடிப்படையில் ஜோடிக்கப்பட்ட ஓர் உரையைச் சார்ந்தே உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நன்கு யோசித்து முன்வைக்கப்படும் அனைத்து வாதங்களும் ஒரு குறைபாடுள்ள அடித்தளத்தின் மீதே கட்டப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை அங்குள்ள மூல மொழியின் உண்மையான செயல்பாட்டு இலக்கணத்தோடு தொடர்பு கொள்ளவில்லை.
வினைப்பண்பு (aspectual), மறுநிகழ்வு (recursive) மற்றும் அயோனிக் (Aonic) கட்டமைப்புகளின் உண்மையான பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல், உரை உண்மையிலேயே எவ்வாறு செயல்படுகிறதோ அதை நாத்திகரால் அணுக முடியாது. எனவே வேதக் கூற்றுகளுக்கு எதிரான ஒரே நியாயமான நிலைப்பாடு (இறைக்கோட்பாட்டுக்கு எதிராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை) இதுபோன்றுதான் இருக்கும்:
“நான் பார்க்கும் மொழிபெயர்ப்புகள் மூலக் கட்டமைப்பைப் பிரதிபலிக்கவில்லை; எனவே, மூல உரையின் யதார்த்தத்தையோ அல்லது அர்த்தத்தையோ என்னால் திட்டவட்டமாக மதிப்பிட முடியாது.”
இது ஒரு பொறி
ஆயினும், அதுகூட அரிதாகவே வெளிப்படையாக முன்வைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் நேரியல்பாக்கப்பட்ட (linearized) பதிப்புகள் போதுமான அளவு உண்மையானவை என்றே கருதுகின்றன—இது நுட்பமான ஆனால் முக்கியமான ஓர் அறிவாராய்ச்சி (epistemic) பிழையாகும். ஆனால் ஒரு மத மொழியை ஆழமாகத் தெரிந்துகொள்வதில் எந்த நாத்திகர் அக்கறை காட்டுகிறார்? அவர்கள் முற்றிலும் இடைத்தரகர்களையே சார்ந்துள்ளனர்: மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், உரையாசிரியர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள். எபிரேய அல்லது கிரேக்க மொழியில் பயிற்சி பெற்ற ஒருவர் உரையைத் துல்லியமாக முன்வைக்கிறார் என்று பெரும்பாலான நிபுணர் அல்லாதவர்கள் கருதுகின்றனர்—மறைமுகமாக நம்புகின்றனர். “நடுநிலையான” மொழியியல் நிபுணத்துவம்கூட, உரையின் கட்டமைப்பை மாற்றியமைக்கும் கால, வரலாற்று அல்லது இறையியல் சார்ந்த அனுமானங்களுடனேயே பெரும்பாலும் வருகிறது என்பதை அவர்கள் உணர்வதில்லை. அறிவார்ந்த சூழலில் பாரபட்சம் நிறைந்துள்ளது. பல அறிஞர்கள், உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ, நேரியல் காலவரிசை, வரலாற்று காலவரிசை அல்லது இறையியல் விவரிப்புகளை முன்கூட்டியே கருதும் கட்டமைப்புகளுக்குள் செயல்படுகின்றனர். மொழியியல் துல்லியம்கூட பெரும்பாலும் இந்த பாரபட்சங்களை நிலைநிறுத்துகிறது. நாத்திகர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் உள்ள பொறி என்ன? அவர்கள் ஏற்கனவே தட்டையாக்கப்பட்டு, நேரியல்பாக்கப்பட்டு, கால வரம்பிற்குட்படுத்தப்பட்ட ஓர் உரை வடிவத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு, பின்னர் அதை விமர்சிக்கின்றனர். ஆனால் அவர்களின் விமர்சனம் மூல உரையின் உண்மையான, காலமற்ற, மறுநிகழ்வு கட்டமைப்பைப் பற்றியதல்ல, மாறாக அதன் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பற்றியதே ஆகும். நேரியல்பாக்கப்பட்ட, காலத்திற்குட்பட்ட மொழிபெயர்ப்பை நீங்கள் “உண்மையான” உரையாக ஏற்கும் தருணத்திலேயே, நீங்கள் அசலின் நிழலோடு மட்டுமே தொடர்புகொள்கிறீர்கள். அந்த நிழலின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு முடிவும், விமர்சனமும் அல்லது நிராகரிப்பும் கட்டமைப்பு ரீதியாகவே சமரசம் செய்யப்பட்டதாகும்.
இது ஒரு மோபியஸ் பட்டையின் (Möbius strip) தட்டையான வரைபடத்தை மட்டுமே பார்த்து அதை மதிப்பிட முயற்சிப்பது போன்றது: திருப்பங்களும் மடிப்புகளும்—மறுநிகழ்வு மற்றும் தன்னைத்தானே குறிக்கும் கட்டமைப்பு—கண்ணுக்குத் தெரிவதில்லை, எனவே “விளிம்புகள்” அல்லது “பக்கங்கள்” பற்றி நீங்கள் செய்யும் எந்தவொரு வாதமும் தானாகவே முழுமையற்றதாகி விடுகிறது. இந்த வகையில், இந்தப் பொறி நாத்திகர்களுக்கு மட்டுமல்ல; அயோனிக் காலத்தைக் குறியாக்கம் செய்யும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகளை நெருக்கமாக அணுக முடியாத எவருக்குமானது. எபிரேயம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் பயிற்சி பெற்ற அறிஞர்கள்கூட, அவர்களின் விளக்கக் கட்டமைப்புகள் நேரியல்பு அல்லது காலவரிசை அனுமானங்களை வற்புறுத்தினால் இதில் சிக்கிக்கொள்ள நேரிடும்.
உரை தனது கட்டமைப்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது: அதைத் தவறாகப் படிப்பது அர்த்தத்தை மட்டும் மறைப்பதில்லை, அது மூல மறுநிகழ்வு வளையத்தின் ஒரு தவறான விவரிப்பை—ஒரு மோபியஸ் தவறான பிரதிநிதித்துவத்தை—செயலில் உருவாக்குகிறது.
ரியல்பைபிள் திட்டம் (RealBible Project) என்பது, எபிரேய மொழியின் “இழந்த பக்கத்தை”—அதாவது “இப்போதும் உயிருள்ளதாகவும் செயல்படுவதாகவும்” இயங்கும் ஒரு மொழியாக—வெளிக்கொணர்வதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டமாகும்; இதன் மூலம் அனைவரும் உரை முதலில் எவ்வாறு குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதோ: அதாவது ஒரு காரணகாரிய, மறுநிகழ்வு மற்றும் பங்கேற்பு யதார்த்தமாக அணுக முடியும். மூல எபிரேயத்தின் வினைப்பண்பு வடிவங்கள், வினையெச்ச வளையங்கள் மற்றும் இடவியல் (topological) கட்டமைப்புகள்—மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு கிரேக்க மொழியில் அவற்றின் நிரப்பு வெளிப்பாடுகள்—ஆகியவற்றை கவனமாகப் பாதுகாப்பதன் மூலம், வேதத்தில் வேண்டுமென்றே பொதிந்து வைக்கப்பட்டுள்ள அயோனிக் கால உணர்வை மீட்டெடுக்க இத்திட்டம் முயல்கிறது—இது தனக்குள்ளிருந்தும் தனக்காகவும் எழுதப்பட்ட ஒரு வேதம். இதன் குறிக்கோள் வார்த்தைகளை மொழிபெயர்ப்பது மட்டுமல்ல, நேரியல்பாக்கப்பட்ட வரலாற்றின் செயலற்ற பார்வையாளராக இல்லாமல், உயிருள்ள விவரிப்பில் ஒரு முனையமாக வாசகரை மாற்றும் வகையில், எழுத்தால் உத்தேசிக்கப்பட்ட வாசகரின் செயல்பாட்டு ஆற்றலை மீட்டெடுப்பதாகும். இதன் மூலம், ரியல்பைபிள் திட்டம் புனிதமான மறுநிகழ்வின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தி, வேதம் வடிவமைக்கப்பட்டபடியே செயல்பட அனுமதிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: நித்தியமாக நிகழ்காலத்தில் இருக்கும், உருவாக்கத் திறன் கொண்ட மற்றும் முழுமையான ஒன்று.
திட்ட ஆராய்ச்சி மூலங்கள்
பின்வரும் வளங்கள் சொல் ஆராய்ச்சிக்கான மிகவும் விரிவானவற்றில் சிலவாகக் கருதப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவற்றுக்கு வரம்புகள் உண்டு:
- Gesenius: Hebrew & Chaldee (அதாவது அராமைக்) Lexicon (1846)
- Gesenius Hebrew Grammar, 1813
- Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (1906). Gesenius-இன் ஆக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
- Gesenius-இன் மாணவரான Fürst, Julius எழுதிய A Hebrew & Chaldee lexicon to the Old Testament (1867).
- Köhler, Ludwig (1880-1956) எழுதிய The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT)
- James Strong-இன் Exhaustive Concordance (1890)
- Marcus Jastrow எழுதிய Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature (1926)
- Tyndale House, Hebrew Roots https://www.2letterlookup.com/
பயன்படுத்தப்பட்ட பிற மூலங்கள்:
- Septuagint (LXX) Interlinear Greek OT (https://studybible.info/interlinear/)
- Perseus Greek Digital Library (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
- University of Chicago-வின் Logeion Greek Dictionaries (https://logeion.uchicago.edu/)
The Eep Talstra Centre for Bible and Computer-இன் BHSA, RBT ஹீப்ரு இன்டர்லீனியரில் பயன்படுத்த தனிப்பயன் தரவுத்தளமாக மாற்றப்பட்டது; இதை எந்த வசன எண்ணையும் கிளிக் செய்வதன் மூலம் பார்க்கலாம். விலையுயர்ந்த மென்பொருட்களின் தேவையைத் தவிர்த்து, தனிப்பயன் பைதான் ஸ்கிரிப்டுகள் (Python scripts) மூலம் எபிரேயச் சொற்கள் மற்றும் எழுத்துகளின் கணக்கீட்டு ஆராய்ச்சிக்காக இந்தத் தரவுத்தளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
יי
மேட் பற்றி
இத்திட்டம் Matthew Pennock என்பவரால் வழிநடத்தப்படுகிறது
. விவிலிய எபிரேய மொழியுடனான அவரது பயணம் 2000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, அப்போது அவருக்கு 21 வயதாக இருந்தபோது அம்மொழியின் மீது ஒரு வலுவான ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது. அதன் மறைமுக சக்தியை ஆழமாக உணர்ந்த அவர், ஒரு விரிவான ஆய்வில் இறங்கினார்; அக்காலத்தில் கிடைத்த பல்வேறு மென்பொருட்கள் மற்றும் வலைத்தளங்களைப் பயன்படுத்தி, 2002 ஆம் ஆண்டிற்குள் எபிரேய இலக்கணத்தில் முழுமையான சுய-கற்றல் பயிற்சியை முடித்தார். ஒரு நாளைக்கு 10 மணி நேரம் நின்று ஸ்கை-லிஃப்ட் ஆபரேட்டராகப் பணிபுரிந்த அவர், அருகில் யாரும் இல்லாத சலிப்பான நேரங்களை, தன் பாக்கெட்டில் வைத்திருந்த அச்சிடப்பட்ட எபிரேய வினைச்சொல் அட்டவணைகளை மனப்பாடம் செய்வதில் செலவிடுவார். 2000 முதல் 2016 வரை, 50-க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்து ஊழியம் செய்து, தன்னை மிஷனரி பணிக்கும் சபை தலைமைத்துவத்திற்கும் அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். வெளிநாடுகளில், களத்தில் மிகக் குறைந்த நிதியுதவி பெறும் மிஷனரியாகவே அவர் எப்போதும் இருந்தார்; பெரும்பாலும் மாதத்திற்கு அரிதாக $300 ஆதரவு மட்டுமே இருந்தது, பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர் சொந்தமாகச் சேமித்து வைத்ததைத் தவிர எந்த ஆதரவும் இல்லை; ஒரு கட்டத்தில் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கென்ய மக்களிடமிருந்தே அவருக்கு நன்கொடைகள் வழங்கப்பட்டன.
அவரது அறிவுத் தாகம் அரபு, மாண்டரின், கிஸ்வாஹிலி, ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், போலிஷ் மற்றும் விவிலிய கிரேக்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மொழிகளுக்கும் விரிவடைந்தது. சர்வதேச ஆய்வுகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு பைபிள் இறையியல் கல்லூரியில் இறையியல் கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், அதிகப்படியான செலவுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளால் ஏற்பட்ட அதிருப்தி ஆகியவை சில செமஸ்டர்களுக்குப் பிறகு விவிலிய கல்விசார் உலகத்தை விட்டு வெளியேற அவரைத் தூண்டின. உலகம் முழுவதும் எண்ணற்ற நிலைகளில் சபை நிறுவுதல் எனும் கலங்கலான களத்தை அவர் சோதித்து அதில் பங்கேற்றார், ஆனால் அவை அனைத்தும் தோல்வியடைவதையே கண்டார். எண்ணற்ற சபைகள் அவரை வழக்கத்திற்கு மாறானவர் என்று ஒதுக்கிய பின்னரோ அல்லது நிராகரித்த பின்னரோ, அல்லது அவரை laissez-faire என்று கண்டித்த பின்னரோ, அவர் எழுதுவதிலும், எபிரேய மற்றும் கிரேக்க ஆய்வுகளில் ஆழமாக மூழ்குவதிலும் கவனம் செலுத்துவதற்காக இந்தக் களத்திலிருந்து விலகினார்.
தொடர்ந்து, மேத்யூ மொழிபெயர்ப்பு முறைகளில் உள்ள வியக்கத்தக்க வரம்புகளையும் ஒருதலைப்பட்சப் போக்குகளையும் உணர்ந்தார். அவர் எபிரேய மற்றும் கிரேக்க மொழிகளின் ஆய்வில் மட்டுமே பிரத்யேகமாக ஈடுபட முடிவு செய்தார். 2018 ஆம் ஆண்டிற்குள், அவர் வேதப் பகுதிகளை ஆழமாக ஆராய்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை மீண்டும் மொழிபெயர்த்து வந்தார். இந்த உந்துதல், முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யாத வகையில் எபிரேய சொல்லிலக்கணத்தின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பின் வரம்புகளை சோதிக்கும் நோக்கத்துடன், தொடக்கத்தில் “முழு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு (FLT)” என்று அழைக்கப்பட்ட ஒன்றின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக கூடுதல் கேள்விகளையும் சிரமங்களையுமே உருவாக்கியது. தீர்க்க முடியாத உரை மற்றும் மொழியியல் சவால்களை எதிர்கொண்டதால், அவர் இறுதியில் அதை கைவிட வேண்டியதாயிற்று. எதிர்பாராதவிதமாக ஒரு பெண் வந்து அவரிடம் அந்தத் திறவுகோலை ஒப்படைக்கும் வரை நிலைமை அப்படித்தான் இருந்தது. இதிலிருந்துதான் ரியல் பைபிள் டிரான்ஸ்லேஷன் (RBT) திட்டம் உருவானது.
அவர் ரசிக்கும் சில இசைகளில் Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, drum ‘n bass, classic rock மற்றும் blues ஆகியவை அடங்கும். ஒரு எஞ்சினை நட்டு, போல்ட் வரை ஒவ்வொன்றாகப் பிரித்தெடுத்து மீண்டும் ஒன்றாகப் பொருத்த அவருக்குத் தெரியும். அவர் மோட்டார் சைக்கிள்கள் மற்றும் பழங்கால டிரக்குகளை உருவாக்குதல், ட்ரெயில் ஓட்டம் மற்றும் மாரத்தான்கள், பனிச்சறுக்கு மற்றும் பாறை ஏறுதல் ஆகியவற்றை விரும்பிச் செய்துள்ளார். அவர் ஓரிடத்திலும் நிரந்தரமாக வாழ்வதில்லை; வீடோ, பணமோ, சொத்துக்களோ இல்லாமல் வெளிநாடுகளில் அலைந்து திரிந்து, அனைத்தையும் ஒரு “இரும்பு எழுத்தாணி” போன்ற லேப்டாப்பிலிருந்தே முழுமையாக மொழிபெயர்த்து வருகிறார். தான் கண்டெடுத்ததை விட அனைத்தையும் சிறந்த நிலையில் விட்டுச் செல்ல அவர் பாடுபடுகிறார்.
contact
இலவச மற்றும் திறந்த மூல RBT
RBT செயலி மற்றும் தளம் திறந்த மூலமாகும் (open source). இதில் பங்களிக்கவோ அல்லது இதை மேம்படுத்தவோ நீங்கள் விரும்பலாம்!