बिना किसी फंड के, पस्त, मरने के लिए छोड़ा गया
आरबीटी (RBT) प्रोजेक्ट 2.5 करोड़ डॉलर के बजट से समर्थित कोई वित्तपोषित प्रोजेक्ट नहीं है, जिसे किसी सेमिनरी की आरामदायक मखमली कुर्सियों पर बैठकर और हरे-भरे नज़ारों के सामने कैमोमाइल चाय की चुस्कियां लेते हुए तैयार किया गया हो। यह बिना पैसे, बिना मदद, बिना घर, बिना गाड़ी और बिना किसी दफ्तर के किया गया है—यह सब सामाजिक पायदान के सबसे निचले स्तर पर रहते हुए, निर्वासन में, जो भी मुफ्त सॉफ्टवेयर और सेवाएं मिल सकीं उनका उपयोग करके, एक पुरानी, टूटी-फूटी और टेप से चिपकाई गई ‘आयरन स्टाइलस’ (लैपटॉप) पर किया गया है।
आरबीटी प्रोजेक्ट ने कॉफी शॉप्स, बारों, खस्ताहाल हॉस्टलों और कई वीरान जगहों पर आकार लिया। सुसमाचारों (गॉस्पेल) और नए नियम (न्यू टेस्टामेंट) को एक बैकपैक के सहारे (फिर से) एक साथ संकलित किया गया, जब लगभग सभी ने समर्थन देने से इनकार कर दिया था या मुझे मरने के लिए छोड़ दिया था, और मैं छह अलग-अलग देशों में नींद छीन लेने वाली अकल्पनीय रूप से बदतर परिस्थितियों में जीवित रहने का संघर्ष कर रहा था। न नींद, न भोजन, न घर, न पैसा। वास्तव में, मैंने पिछले 29 वर्षों से बिना किसी घर के एक बंजारे का जीवन बिताया है, और कमर तोड़ देने वाली मेहनत तब तक की जब तक कि सचमुच कमर ही नहीं टूट गई। जब तक कि आप कोई “भाग्यशाली औलाद” न हों, 21वीं सदी में “अवसरों की भूमि” में सच्ची लगन और ईमानदारी से की गई कड़ी मेहनत आपको शायद यहीं लाकर छोड़ती है। किसे पता था?
अमीरों पर धिक्कार
अमेरिका, मेरी जन्मभूमि, चोरों का अड्डा, एक खोदा हुआ पाताल लोक और फंदों से भरा एक ऐसा बीहड़ बन चुका है जहाँ हर सामान्य काम में शिकारी घात लगाए बैठे रहते हैं। खरीदना, बेचना, गाड़ी चलाना, क्लिक करना, उधार लेना, सब्सक्रिप्शन लेना, गाड़ी पार्क करना—यहाँ तक कि किसी धर्म से जुड़ना भी—अपने भीतर एक और ऐसी बाध्यता छिपाए हो सकता है जो कभी भी फंदे की तरह कसने को तैयार हो। यह एक घात लगाने वाली संस्कृति, घात में बैठी एक ऐसी अर्थव्यवस्था है जो मवेशियों की तरह समझे जाने वाले लोगों की पीठ पर बनी है।
मार्केटिंग अब केवल समझाना-बुझाना नहीं रह गया है; यह मनोवैज्ञानिक युद्ध बन चुका है। चॉइस आर्किटेक्चर (विकल्पों की बनावट), फ्रेमिंग और धारणा के हेरफेर (परसेप्शन आर्बिट्राज) का अध्ययन किया जाता है, उन्हें परिष्कृत किया जाता है और जनता के खिलाफ इस्तेमाल किया जाता है। 2026 का एक अध्ययन उसी बात की पुष्टि करता है जिसे चतुर लोग पहले से जानते थे: उपभोक्ता मात्रा या गुणवत्ता में बदलाव की तुलना में कीमतों में बदलाव को अधिक आसानी से नोटिस करते हैं। उस ज्ञान को हथियार बना दिया गया है। यह पीढ़ी “अंतिम-चरण के पूंजीवाद” की बहुत बात करती है। जब मैं अंतिम-चरण के पूंजीवाद के बारे में सोचता हूँ, तो मुझे वेंचर कैपिटलिस्टों के नए बिजनेस मॉडलों या उन राजनेताओं की योजनाओं जैसी चीज़ें याद आती हैं जो सिर्फ प्रतिस्पर्धा को खत्म करने के लिए अरबों खर्च करने का सामर्थ्य रखते हैं। स्वयं धन को ही हथियार बना दिया गया है। वास्तविकता यह है कि यहाँ आपको उस स्तर का रक्तपात और भ्रष्टाचार देखने को मिलेगा जो उन देशों में नहीं मिलता जहाँ लोग अपने विरोधियों को कुचलने के लिए अरबों डॉलर नहीं फूंक सकते। आपको फंसाने, खरीदने और बेचे जाने वाले माल में बदलने के लिए अरबों खर्च किए जाते हैं। आपका कितना व्यक्तिगत डेटा सोशल मीडिया द्वारा पहले ही तस्करी किया जा चुका है?
टेदरिंग, जैसा कि बेघर रहते हुए हॉटस्पॉट उपयोग के लिए इस पर निर्भर रहने के दौरान मैंने अनुभव किया, ई-सिम (eSIM) प्रदाताओं के प्लान्स पर इस घात का एक सटीक उदाहरण है: प्लान को उपयोगी डेटा के रूप में बेचा जाता है, ग्राहक भुगतान करता है, और फिर जैसे ही कनेक्शन साझा किया जाता है, प्रदाता चुपचाप इसकी गति को इतना धीमा कर देता है कि यह बेकार हो जाता है। बारीक अक्षरों में लिखी शर्तें या “उचित उपयोग” नीति वह फंदा है जो पैसे ले लेने के बाद ही कसता है। आप बिना खुद को ठगा महसूस किए एक कप दही भी नहीं खरीद सकते—“टॉपिंग्स के लिए जगह के साथ” अब एक विशेषता के रूप में छापा जाता है, मानो आपको कम देना ही उनकी उदारता हो। यह छोटी सी चोरी किसी का ध्यान नहीं खींचती, फिर भी ऐसी ही छोटी-छोटी चोरियों से एक पूरा राष्ट्र खड़ा किया जाता है। कहीं न कहीं जीत का पैमाना सिर्फ यही बनकर रह गया: कितना निचोड़ा जा सकता है, और उस व्यक्ति की किस कीमत पर जो इनकार नहीं कर सकता।
कमजोरों को उन शब्दों से बांधना जिन पर कमजोर कभी महारत हासिल नहीं कर सकते
धनवान वर्ग, जो खुद को “धन की दुनिया” कहता है, ने खुद को बचाने के लिए अभूतपूर्व पैमाने की एक ऐसी कानूनी प्रणाली तैयार की है, जिसने बाकी देश को लगातार बंधक बना रखा है। कर्ज ही वह जंजीर है। आज भी “स्वतंत्रता” शब्द बोला तो जाता है, फिर भी एक आम इंसान हर दिन सैकड़ों बाध्यकारी कानूनी रिश्तों से गुजरता है, और बिना कभी कलम उठाए दर्जनों बार नए अनुबंधीय फंदों में फंसता चला जाता है। 2008 के कार्नेगी मेलन अध्ययन में यह गणना की गई थी कि एक अमेरिकी इंटरनेट उपयोगकर्ता के सामने आने वाली प्रत्येक गोपनीयता नीति को पढ़ने में प्रति वर्ष 244 घंटे लगेंगे—यानी हर कार्यदिवस के लगभग चालीस मिनट। यह लगभग बीस साल पहले की बात थी। 2024 तक, प्रमुख प्लेटफॉर्मों पर औसत गोपनीयता नीति बढ़कर 4,150 शब्दों की हो चुकी थी, जो एक दशक पहले की तुलना में लगभग दोगुनी थी। सुरक्षा की खाई चौड़ी होती जाती है। दरार और गहरी होती जाती है।
इससे भी बदतर है नया परिवेशीय अनुबंध (एम्बिएंट कॉन्ट्रैक्टिंग): सहमति अब हस्ताक्षर से नहीं, बल्कि मात्र उपस्थिति से मान ली जाती है। 2023 के प्यू सर्वेक्षण में पाया गया कि 56 प्रतिशत अमेरिकी बिना पढ़े ही लगभग हमेशा “सहमत हैं” पर क्लिक कर देते हैं। खरीदना, गाड़ी चलाना, क्लिक करना, उधार लेना, काम करना, बैंकिंग करना, इलाज कराना—यहाँ तक कि लॉग इन करना या मात्र मौजूद रहना भी—थकावट का फायदा उठाकर सहमति ऐंठ लेता है। सत्तर प्रमुख डिजिटल सेवाओं के एक अध्ययन में पाया गया कि अकेले एटीएंडटी (AT&T) के दस्तावेज़ ही लगभग 3,83,000 शब्दों के थे। यह व्यापार नहीं है। यह एक ऐसी प्रणाली बनाई गई है ताकि ताकतवर लोग कमजोरों को ऐसे शब्दों में बांध सकें जिन पर कमजोर कभी महारत हासिल नहीं कर सकते।
मान लीजिए कि दो लोगों का सामना एक ही 40 पन्नों के समझौते से होता है। पैसे वाला व्यक्ति उन चीजों को खरीद सकता है जो उसे कानूनी जटिलता की बाधा को पार करने में मदद करती हैं:
- 100 पन्नों के समझौतों को पढ़ने के लिए वकील
- छिपे हुए कर परिणामों को खोजने के लिए अकाउंटेंट
- दीर्घकालिक देनदारियों का मॉडल तैयार करने के लिए वित्तीय सलाहकार
- बदलते नियमों की निगरानी के लिए अनुपालन कर्मचारी
- एकतरफा शर्तों को बदलवाने के लिए वार्ताकार
- अनुबंधों और नवीनीकरणों को ट्रैक करने के लिए सॉफ्टवेयर
- सब कुछ वास्तव में पढ़ने के लिए समय
गरीब व्यक्ति को किसी सेवा की तत्काल आवश्यकता हो सकती है और वह इनमें से कुछ भी वहन नहीं कर सकता। सभी वर्ग तकनीकी रूप से “चुनने” के लिए स्वतंत्र हो सकते हैं, लेकिन उस विकल्प को समझने की लागत पूरी तरह से असमान है।
इसमें कर्ज की शांत कार्यप्रणाली, निगमों को व्यक्तियों की तरह मानने वाला कानूनी भ्रम, और हर मानवीय ज़रूरत को लगातार राजस्व के स्रोत में बदलने की होड़ को भी जोड़ लें। गरीबों को पीसकर धूल में मिला दिया जाता है, मध्यम वर्ग का खून चूसा जाता है, अमीर सुरक्षित रहते हैं, और इस पूरी व्यवस्था पर स्वतंत्रता के नाम की दुहाई दी जाती है। वे ऐसे अनुबंधों की संख्या बढ़ाते जाते हैं जिन्हें वे कभी नहीं चाहते थे कि आम इंसान समझे, और इसके परिणामस्वरूप मिलने वाली गुलामी को वे स्वतंत्रता कहते हैं।
जाल खोजने के लिए आपको बहुत दूर देखने की ज़रूरत नहीं है; वे बचपन से ही हमारे पैरों में बिछाए जाते हैं। सोलह साल की उम्र में भी, मैं केवल कसरत करने के लिए एक स्थानीय जिम में शामिल हुआ था। जब मैं इसका खर्च उठाने में असमर्थ हो गया, तो उन्होंने मुझसे कहा कि मैं इसे रद्द नहीं कर सकता—मुझे भुगतान जारी रखने के लिए बाध्य किया गया था या भारी दंड भुगतना था। केवल तब, जब मुझे पता चला कि नाबालिगों को कानूनी रूप से अनुबंधों द्वारा बाध्य नहीं किया जा सकता है और मैंने उन्हें यह बताया, तो उन्होंने तुरंत मेरे सामने वह कागज़ फाड़ दिया। जैसे ही आप अठारह साल के होते हैं, इन जालों का एक पूरा साम्राज्य आपका इंतज़ार कर रहा होता है। जब मैं कोलोराडो में स्की क्षेत्र के व्यवसाय का अध्ययन करने की उम्मीद में पहली बार अपने दम पर बाहर निकला, एक सुदूर-वामपंथी कॉलेज में डिग्री के लिए कर्ज जमा करने से लेकर, स्नातक होने के बाद हर संस्थान द्वारा नौकरी के लिए अस्वीकार किए जाने तक क्योंकि वे सुदूर-वामपंथी थे, स्वयंसेवा से भरे बायोडाटा का किसी तरह मेरे खिलाफ काम करने से लेकर, नेशनल फॉरेस्ट, यूएस कस्टम्स एंड बॉर्डर कंट्रोल, शहर और काउंटी हॉल्स और बाकी राज्य तथा स्थानीय सरकारी अध्यादेशों द्वारा व्यवसायों के तबाह होने तक, दीवारें गगनचुंबी थीं। यहाँ तक कि बेरोज़गारी विभाग भी जालों का एक मज़ाक था। एक स्व-नियोजित मोबाइल मैकेनिक के रूप में कोविड संकट के दौरान मुझे कॉल करके यह सूचित करने के बाद कि मैं पात्र था, और एक साल से अधिक समय तक बेरोजगार रहने के लिए मुझे लगभग दस हज़ार का लाभ देने के बाद, लगभग दो साल बाद उन्होंने यह सब वापस माँग लिया क्योंकि उनके पास “सब कुछ सुव्यवस्थित नहीं था और वे व्यक्तिगत मामलों की समीक्षा करने में सक्षम नहीं थे।” यह उनकी अपनी गलतियों को सुधारने का एक घटिया प्रयास था, इस उम्मीद में कि लोग हार मान लेंगे और उन्हें कुछ पैसे वापस कर देंगे। मैंने अपील की और जीत गया, लेकिन बुरी तरह, दर्दनाक और अनुचित रूप से अपमानित होने के बाद ही, और फिर भी मुझे उन्हें $1800 वापस भुगतान करने की सज़ा सुनाई गई। बिना किसी निष्पक्ष सुनवाई के एक अपराधी की तरह सज़ा सुनाई गई। इतना कहना ही काफी है कि मैंने ऐसा नहीं किया।
क्लाइंबिंग और फिटनेस जिम तथा अन्य व्यवसायों को शुरू करने की कोशिश के अपने वर्षों में, मैं यह समझे बिना कि मैं किस मुसीबत में पड़ रहा हूँ, सीधे कूद पड़ा और उस खाई को तैरकर पार करने की कोशिश की (नीचे मेरा संस्मरण देखें)। सात साल की कड़ी मेहनत के बाद 1,200 से अधिक उत्साही लोगों का ग्राहक आधार और क्लब बनाने के बावजूद, वाणिज्यिक रियल एस्टेट डेवलपर्स, ज़ोनिंग अध्यादेशों, शिकारी लालफीताशाही, सरकारी “शुल्क” (सोचिए $700,000 का ट्रैफिक इम्पैक्ट शुल्क) और रियल एस्टेट की लागतों द्वारा मुझे पूरी तरह बर्बाद कर दिया गया। यह व्यवस्था उद्यम को बढ़ावा देने के लिए नहीं बनाई गई थी; यह उस पूंजी की रक्षा के लिए बनाई गई थी जो पहले से ही वहाँ मौजूद थी।
यहाँ तक कि किसी शहर में आवागमन करना भी परोक्ष दोहन का एक जरिया बन गया है। जैसा कि दर्जनों अनजान चालकों को पता चला है, मेट्रोपोलिस जैसी कंपनियाँ आपके उनके किसी गैराज में गाड़ी ले जाते ही उसी सेकंड आपको “अनुबंधित” कर लेती हैं। बिना किसी बैरिकेड, बिना किसी भुगतान मशीन और न्यूनतम चेतावनी के, उनके एआई कैमरे आपके व्यक्तिगत डेटा पर घात लगाकर हमला करते हैं। केवल एक टेस्ला चार्जर का उपयोग करने के लिए उन्होंने मुझे कई बार लूटा—उस टेस्ला को चार्ज करने के लिए जिसे मैंने एक अन्य शोषक निगम, हर्ट्ज़ (Hertz) से किराए पर लिया था, ताकि मैं एक और शोषक निगम, उबर (Uber) के लिए कौड़ियों के भाव काम कर सकूँ। बिना किसी से बात किए मुझसे कई सौ डॉलर छीन लिए गए। बिना किसी चेतावनी, उचित कानूनी प्रक्रिया या मध्यस्थता के स्वचालित सज़ा। और यह सब स्पष्ट रूप से कानूनी है, एक क्यूआर कोड के पीछे छिपा हुआ जो अस्पष्ट बारीक अक्षरों वाले अनुबंध का आधुनिक समकक्ष है।
“इन गॉड वी ट्रस्ट” (हम ईश्वर पर भरोसा करते हैं) उन्हीं नोटों पर छपा है जो हमें बेड़ियों में जकड़ते हैं। जैसा कि सामने आता है, इस ईश्वर ने अपने चारों ओर एक खाई और अगम्य ऊँचाई का एक हाथीदांत का बुर्ज बना लिया है। निर्गमन की पुस्तक में, फ़िरौन ने राजनीतिक संशय, क्रमिक श्रम शोषण और राज्य-प्रायोजित हिंसा से प्रेरित एक सुविचारित रणनीति के माध्यम से इब्रानियों को गुलाम बनाया। मिस्र एक शोषक राज्य था जहाँ जादूगर एक धर्म का धंधा चलाते थे।
कुछ जाना-पहचाना लगा? अमेरिका उन सभी बातों को पूरा करता है जिनके बारे में उस कहानी ने चेतावनी दी थी। यह ऐसे काम कराने वाले हाकिमों से भरा है जो उस मजदूर वर्ग को कुचलते हैं जो साम्राज्य के लिए ईंटें बनाने के लिए कीचड़ में पसीना बहाते हैं, और एक अमानवीय, उद्दंड ईश्वर के आगे झुकते हैं। हिब्रू में मिस्र का नाम, मित्ज़रयिम, “दोहरी घेराबंदी” या “दोहरा जलडमरूमध्य” के रूप में अनुवादित होता है। वह आपको आगे और पीछे दोनों तरफ से घेर लेती है: अतीत का इस्तेमाल आपके खिलाफ किया जाता है, और भविष्य आपके ऊपर ही बनाया जाता है, जिससे आपके अस्तित्व से जीवन की हर एक बूँद निचोड़ ली जाती है, जबकि इसके राष्ट्रपति और राजनेता अपने बाएँ हाथ से उसकी शपथ लेते रहते हैं।
एक ईसाई राष्ट्र? अमेरिका जो कर रहा है, ईसाई धर्म दो हज़ार वर्षों से वही करता आ रहा है। वैश्विक “परमेश्वर का राज्य”, इस व्यवस्था को खत्म करने के बजाय, इसके प्राथमिक लाभार्थी के रूप में कार्य करता है, जिससे वे पाताल (हेड्स) की इस व्यवस्था में सबसे अधिक संलिप्त बन जाते हैं। दुनिया भर के ईसाई सालाना लगभग $70 ट्रिलियन कमाते हैं, अमेरिकी अर्थव्यवस्था में सालाना $1 ट्रिलियन से अधिक का योगदान करते हैं, उनके पास खरबों की संपत्ति और जायदाद है, और वे सामाजिक सुरक्षा तंत्र तथा स्वयंसेवा के “हेलो प्रभाव” के माध्यम से सरकारों के अरबों डॉलर बचाते हैं। एक बेमिसाल व्यभिचार।
दुनिया भर के ईसाई निजी संपत्ति का एक बहुत बड़ा हिस्सा रखते हैं, जो लगभग $180–$250 ट्रिलियन की व्यक्तिगत संपत्तियों को नियंत्रित करते हैं। यदि दुनिया के ईसाइयों को एक एकल संप्रभु अर्थव्यवस्था माना जाए, तो इसकी जीडीपी संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन के संयुक्त योग से लगभग 40% अधिक होगी। परोक्ष अनुबंधों की बात करें, समझ की लागत, एक ऐसी प्रणाली जो कमज़ोरों को ऐसे शब्दों से बाँधने के लिए बनाई गई है जिन्हें कमज़ोर कभी समझ ही नहीं सकते, लोगों पर ऐसे बोझ डालना जो उठाने में बहुत भारी हों, जबकि खुद एक उँगली तक न हिलाना, और भयानक परिणाम जिनका पता आपको केवल लालच में फँसने के बाद ही चलता है…
मैंने फ्रीलांस काम खोजने की कोशिश की
पेट भरने के लिए Upwork पर एक “क्वांट” प्रोग्रामर के रूप में काम किया, बस यह देखने के लिए कि वहाँ सबसे निचले स्तर तक पहुँचने की होड़ (उदा. डाउनवर्क) मची हुई है, जहाँ वॉल स्ट्रीट के अस्थायी लोग सस्ते श्रम का ठेका देते हैं, नए प्रोफाइलों को नुकसान पहुँचाते हैं और बिना किसी परिणाम की परवाह किए भुगतान रोक लेते हैं। मैंने अपनी मेहनत में हज़ारों गंवा दिए। मैंने पैसे बचाने के लिए कार में सोते हुए हफ्ते में 85 घंटे उबर चलाने की कोशिश की, केवल यह पाया कि यह सिस्टम कैसीनो की स्लॉट मशीन की तरह धांधली से भरा हुआ है। ड्राइवरों को थका देने वाले मनोवैज्ञानिक युद्ध में झोंक दिया जाता है, जहाँ वे एक अच्छे भुगतान वाले किराए की उम्मीद में गरीबी-स्तरीय किराए को अस्वीकार करते रहते हैं, जब तक कि थकान हावी न हो जाए और एल्गोरिदम जीत न जाए।
हर्ट्ज़ का राइडशेयर (शोषण) कार्यक्रम भी कुछ बेहतर नहीं था, जिसने मुझे 196,000 मील चली हुई और खराब सेफ़्टी विज़न सिस्टम वाली टेस्ला लीज़ पर दी। वे किराये की लागत में पहले ही इसका पूरा मूल्य वसूल चुके थे, फिर भी उन्होंने इसे बेचने से इनकार कर दिया, और ड्राइवरों की अपनी सुरक्षा की कीमत पर बेबस ड्राइवरों का शोषण करना पसंद किया।
यह गुज़ारा किसी तरह संभव हो सकता है यदि नैशविले की तरह आपके यात्री मिलनसार हों, लेकिन पूर्वी तट के उस शत्रुतापूर्ण, टोल से भरे, एआई-कैमरों की निगरानी वाले बारूदी सुरंगों जैसे रास्तों पर गाड़ी चलाकर देखें जहाँ कोई आपको टिप नहीं देता और आपकी रेटिंग तुरंत गिरा देता है—जर्सी, फिलाडेल्फिया, बाल्टीमोर, डीसी, मैंने इन सभी को आजमाया। मैंने वहाँ जो देखा वह “विविधता ही हमारी ताकत है” का प्रगतिशील वादा नहीं था, बल्कि एक स्वार्थी धारणा-आधारित लाभ था: अमीर लोग भारी संख्या में बेबस मजदूरों को ला रहे हैं जो $6 प्रति घंटे के लिए अपना कल बेचने को तैयार हैं। मुझे संस्कृति, पृष्ठभूमि, भाषा या विश्वदृष्टिकोण का ज़रा भी मेल नहीं दिखा, बल्कि नस्लीय प्रतिस्पर्धा में भारी वृद्धि देखी। यह कामकाजी वर्ग को विभाजित रखता है और बचे-खुचे टुकड़ों के लिए आपस में लड़ाता है, जबकि अमीरों के महलों के चारों ओर की खाई को और चौड़ा करता है। क्या यह मानवता का सबसे बेहतरीन दौर है?
इस समाज के कुचल देने वाले बोझ को बहुत कम लोग समझ पाते हैं जब तक कि वे इसके सबसे निचले स्तर पर न हों। अमेरिकी अर्थव्यवस्था और समाज एक दलदल है, और नियम सीधा है: यदि आप इससे बाहर निकलने की सीढ़ी पर किसी की उंगलियों को नहीं कुचल रहे हैं, तो पूरा सिस्टम खुशी-खुशी आपकी उंगलियों को कुचल देगा।
इन सबके बावजूद, मैं अनुवाद करना जारी रखे हुए हूँ, भले ही थोड़ी सी प्रगति करने में मुझे अत्यधिक कष्टदायी समय क्यों न लगे। यूहन्ना, एक द्वीप पर अकेले फंसे, निर्वासित, और कचरे जैसा व्यवहार किए जाने के बाद भी, एक कालजयी कृति (magnum opus) लिखने का रास्ता खोज ही लेते हैं।
मनुष्य की भाषा
मानव भाषा, जिसे मनुष्य का सबसे बड़ा आविष्कार माना जाता है, मानवीय चेतना और बुद्धिमत्ता के केंद्र में है, और इसका उपयोग मानवता के विरुद्ध किया जा रहा है। यह विरोधाभास मानव सभ्यता के मूल में स्थित है: मानवीय चेतना को मुक्त करने और एक साझा वास्तविकता का निर्माण करने के लिए गढ़ा गया साधन, सुनियोजित तरीके से मानवीय गुलामी के प्राथमिक ढांचे में बदल दिया गया है। भाषा एक संबंधपरक पुल के रूप में विकसित हुई थी—दो मनों के लिए सत्य को संप्रेषित करने, अस्तित्व के लिए तालमेल बैठाने और सहानुभूति विकसित करने का एक माध्यम। लेकिन जब भी सत्ता का संकेंद्रण होता है, भाषा में एक अवस्था परिवर्तन आता है: यह संबंधपरक रहना बंद कर देती है और साधनपरक बन जाती है। अब इसका उपयोग वास्तविकता को उजागर करने के लिए नहीं, बल्कि उसे गढ़ने, छिपाने और उस पर पहरा देने के लिए किया जाता है।
फिर भी भाषा की गहरी विडंबना यह है कि यह एकमात्र ऐसा साधन बनी हुई है जो अपने ही जाल को नष्ट करने में सक्षम है। सत्ता भ्रामक शब्दों से एक पूरा साम्राज्य खड़ा कर सकती है, लेकिन जिस क्षण कोई उस रणनीति को स्पष्ट रूप से उजागर करता है—छिपे हुए शोषण को सामने लाने के लिए आडंबरपूर्ण शब्दावली को हटा देता है—जादू टूट जाता है। भाषा का उपयोग वर्तमान में एक पट्टे की तरह किया जा रहा है, लेकिन इसे एक तलवार के रूप में गढ़ा गया था।
एक शाश्वत सत्ता की भाषा
यदि किसी “शाश्वत सत्ता” की कोई “शाश्वत भाषा” अस्तित्व में हो, तो क्या वह कभी विकसित या परिवर्तित होगी? यह काम भी कैसे करेगी? एक “शाश्वत काल” का निर्माण किससे होगा? आरबीटी (RBT) प्राचीन इब्रानी भाषा को एक ऐसी भाषा के रूप में समझता है जो सामान्य मानवीय चेतना और बुद्धिमत्ता से परे है, और समय और स्थान की सीमाओं में बंधी साधारण भाषाओं से भिन्न है। मिस्र, गोलियत, ईज़ेबेल, बंधुआई, निर्वासन, मीनार, व्यापारी जहाजों आदि के वृत्तांत की भाषा समय और स्थान की सीमाओं से बंधी नहीं है। यह एक शाश्वत दृष्टिकोण से लिखा गया वृत्तांत है। अन्य प्राचीन भाषाओं के विपरीत जो लुप्त हो चुकी हैं, इब्रानी “स्वर्ग की भाषा” किसी तरह पूरी शक्ति से टिकी हुई है। इसे जानबूझकर एक शाश्वत स्वरूप (आस्पेक्ट) के साथ मूल रूप में गढ़ा गया था, ताकि “स्वर्ग और पृथ्वी के बीच” संवाद के एक सेतु के रूप में कार्य कर सके, जो इसे मानव-से-मानव के बीच समय और स्थान आधारित संचार के भाषाई मानदंडों से अलग करता है। जब समय और स्थान से बंधी भाषा को इन वृत्तांतों में मिला दिया जाता है, तो पाठक और वर्तमान समय की वास्तविकता एक-दूसरे से दूर हो जाते हैं। इब्रानी नबियों द्वारा लेखन की एक पहलू-आधारित (aspectual) प्रणाली का उपयोग करने का कारण यह नहीं था कि वे “भूत, वर्तमान और भविष्य” के बीच के अंतर को नहीं समझते थे, बल्कि इसलिए था क्योंकि उनके विचार में कोई भूत, वर्तमान या भविष्य था ही नहीं।
अन्य समकालीन भाषाओं में कालगत समझ का उपयोग होता था, जैसे कि अक्कादी, मिस्री (मध्य और उत्तर), और यूनानी। ये सभी क्रोनोस (काल-उन्मुख) थीं, और अरामी भी काल-आधारित उपयोग की ओर अधिक बढ़ रही थी। यहाँ तक कि संस्कृत (वैदिक) में भी काल-आधारित प्रणाली थी। प्राचीन चीनी संभवतः प्राचीन इब्रानी के सबसे निकट का समरूप है, क्योंकि इसमें काल-संबंधी कोई रूप-परिवर्तन नहीं थे। इब्रानी और चीनी दोनों ही भाषाओं में व्याख्याकार को केवल क्रिया रूपों को रैखिक कालक्रम से जोड़ने के बजाय, क्रिया को एक व्यापक ब्रह्मांडीय या कथात्मक ढांचे के भीतर “स्थित” करने की आवश्यकता होती है। इसका अर्थ यह है कि दोनों भाषाएँ अपने उपयोगकर्ताओं पर समय की गैर-रैखिक धारणा थोपती हैं। फिर भी, प्राचीन इब्रानी अपने उपयोग में सबसे अलग खड़ी है।
बाइबिल इब्रानी में पुनरावृत्ति (recursion) व्याकरण में गहराई से समाई हुई है। वाय्यिकतोल (Wayyiqtol) कथा को एक मुक्त-शृंखला में आगे बढ़ाता है। भविष्यसूचक भाषा घटनाओं को एक-दूसरे में समेटने के लिए समानांतरता + पहलू का उपयोग करती है। परिणाम: पाठ पुनरावर्ती कालिकता उत्पन्न करता है (एक ऐसा चक्र जिसमें भविष्य, वर्तमान/भूतकाल में समाहित हो जाता है)। प्राचीन चीनी में पुनरावृत्ति केवल आंशिक रूप से उपयोग की जाती है। वाक्यविन्यास पैराटैक्टिक (समानांतर उपवाक्यों की लड़ी) है। पहलू सूचक (zhe, le, guo) प्रक्रिया/पूर्णता/अनुभव को चिह्नित करते हैं। लेकिन ये समान भविष्यसूचक पुनरावृत्ति उत्पन्न नहीं करते। वे प्रकटीकरणकारी होने के बजाय विवरणात्मक होते हैं।
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इब्रानी विश्वदृष्टिकोण: भाषा = घटना। कथन स्वयं इतिहास को साकार करता है (उदा. wayyiqtol = “और यह घटित हुआ”)। यह एक पुनरावर्ती सत्तामीमांसा को आमंत्रित करता है: भविष्यवाणी का प्रत्येक पुनः उच्चारण उस घटना को पुनः सक्रिय कर देता है।
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चीनी विश्वदृष्टिकोण: भाषा = व्यवस्था का सिद्धांत (अनुष्ठान, सद्भाव, ब्रह्मांडीय संतुलन)। दाओवादी और कन्फ्यूशियसवादी ढांचे चक्रीय संतुलन पर जोर देते हैं, न कि पुनरावर्ती भविष्यवाणी पर।
अतः, इब्रानी अर्थ में कोई “चीनी नबी” नहीं हैं। इसके बजाय ऋषि/संत (कन्फ्यूशियस, लाओत्से) हैं जो सूक्तियों और चक्रीय ब्रह्मांडीय अंतर्दृष्टि में बोलते हैं। उनकी वाणी का उद्देश्य दैवीय हस्तक्षेप के साथ समय को विदीर्ण करने के बजाय ब्रह्मांडीय व्यवस्था को सुदृढ़ करना है।
यह अत्यंत महत्वपूर्ण है: इब्रानी पहलूगत पुनरावृत्ति (एस्पेक्टुअल रिकर्शन) परलोक-संबंधी (भविष्य का एकाएक प्रवेश करने वाली) बन जाती है। चीनी पहलूगत पुनरावृत्ति ब्रह्मांडीय (चक्र को सुदृढ़ करने वाली) बन जाती है। यह सब कहने का तात्पर्य यह है कि प्राचीन इब्रानी, प्रत्येक तुलनात्मक पैमाने पर, विश्व की शास्त्रीय भाषाओं के बीच विशिष्ट रूप से संरचित है। यह ऐसी विशेषताएं दर्शाती है जो मानव भाषा के विकास के सामान्य बहाव के बजाय पुनरावृत्ति और भविष्यसूचक समय के लिए विशेष रूप से तैयार (इंजीनियर्ड) प्रतीत होती हैं। अधिकांश भाषाएं ध्वन्यात्मक क्षरण, सादृश्य, व्यावहारिकता, उधार (अन्य भाषाओं से शब्द ग्रहण), संकरण आदि के माध्यम से विकसित होती हैं। अक्कादी, यूगारिटिक, ग्रीक, मिस्री और चीनी सभी सामान्य विकास मार्ग दिखाती हैं: जटिलता उत्पन्न होती है, लेकिन यह तदर्थ (तदर्थ), संचयी और उलझी हुई होती है। इसके विपरीत, इब्रानी रूप-कारणात्मक संचालकों (मॉर्फो-कॉज़ल ऑपरेटर्स) की एक सुनियोजित निर्मित प्रणाली जैसी दिखती है। बिन्यानिम मूल शब्दों (धातुओं) पर फलनों (फंक्शन्स) की तरह कार्य करते हैं (क़ाल → निफ़ाल → पिएल → पुआल → हिफ़ील → होफ़ाल → हित्पाएल)। यह व्यवस्थित और पुनरावृत्तीय (रिकर्सिव) है, लगभग बीजगणित की तरह। अन्य सेमिटिक भाषाएं इसके कुछ हिस्सों का अनुकरण करती हैं (अक्कादी में D, Š, N मूल रूप हैं), लेकिन इतनी समरूपता या पूर्णता के साथ नहीं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि वाव-क्रमबद्ध (waw-consecutive) कड़ियाँ असीम आख्यानात्मक पुनरावृत्ति का निर्माण करती हैं। कोई अन्य सेमिटिक भाषा इस पर इतनी अधिक निर्भर नहीं है। पहलूगत अस्पष्टता (क़ातल/यिक़्तोल) कोई अकुशल विकास नहीं है—यह भविष्यवाणी और कालविहीन आख्यान के लिए एक आदर्श तंत्र है। यह तथ्य ही कि इब्रानी में भविष्यवाणी “कार्य करती है” (भविष्य की घटनाओं को “पहले से ही घटित” के रूप में प्रस्तुत करना), यह दर्शाता है कि व्याकरण को उस भूमिका के लिए ही अनुकूलित किया गया है।
वर्तमान का सुसमाचार: सही मनोवृत्ति के साथ अनुवाद
इस विशिष्टता ने पारंपरिक मानवीय भाषाई और कालिक ढांचों के माध्यम से इसे समझने का प्रयास करने वाले विद्वानों के लिए हमेशा असाधारण चुनौतियाँ प्रस्तुत की हैं। समय और स्थान के कर्म कारक (एक्यूजेटिव) जैसी अवधारणाएं, अलग-अलग भूत, वर्तमान और भविष्य काल की अनुपस्थिति, साथ ही पुल्लिंग और स्त्रीलिंग सर्वनामों का गैर-पारंपरिक उपयोग, इसे पारंपरिक भाषाशास्त्र के लिए अत्यंत गूढ़ बनाते हैं और यह खराब व्याख्या व अनुवाद पद्धतियों का शिकार हो जाता है।
यदि कोई पुनरावृत्तीय सत्तामीमांसा (अस्तित्व का स्वयं पर वापस मुड़ना), भविष्यसूचक कालिकता (वर्तमान/भूतकाल के रूप में उच्चारित भविष्य), रूपात्मक गहराई (मूल धातु केंद्र के रूप में, बिन्यानिम रूपांतरण के रूप में) को संहिताबद्ध (एनकोड) करने के लिए एक भाषा की रूपरेखा तैयार करता, तो वह बाइबिल की इब्रानी जैसी भाषा पर ही पहुंचता। साक्ष्यों की प्रचुरता इब्रानी को अपनी समकालीन भाषाओं की तुलना में सुव्यवस्थित रूप से निर्मित (इंजीनियर्ड), या कम से कम असाधारण रूप से अनुकूलित दिखाती है। यह केवल “अपने समय की एक भाषा” नहीं है। यह संरचनात्मक रूप से विशिष्ट, उद्देश्य-प्रेरित और आख्यान की मोबियस कालिकता को बनाए रखने में विशिष्ट रूप से सक्षम है। और कुछ भी लिखते समय ऐसी मानसिकता का होना कोई छोटी या महत्वहीन बात नहीं है।
प्राचीन इब्रानी का उचित अनुवाद करने के लिए—यदि इसका व्याकरण वास्तव में पुनरावृत्ति, भविष्यवाणी और मोबियस कालिकता को संहिताबद्ध करता है—तो अनुवादक को एक विशेष प्रकार की मनोवृत्ति विकसित करनी होगी। साधारण अनुवादक कालानुक्रमिक अनुक्रमण थोपते हैं: भूतकाल → वर्तमान काल → भविष्य काल। लेकिन एक इब्रानी अनुवादक को घटनाओं को एक साथ उपस्थित के रूप में थामना चाहिए — जो पूर्ण भी हो चुका है और प्रकट भी हो रहा है। इसके लिए चक्राकार, पुनरावृत्तीय और गैर-समापनकारी ढंग से सोचने की क्षमता की आवश्यकता होगी, तथा पाठ को एक सीधी समय-सीमा (टाइमलाइन) में “समाप्त करने” की इच्छा का विरोध करना होगा। भारत-यूरोपीय अनुवाद में, अनुवादक एक दर्शक होता है। इब्रानी में, अनुवादक को एक सहभागी होना चाहिए: व्याकरण पाठक को घटना-संरचना के भीतर खींचता है। इस प्रकार, मन को “उस लूप का हिस्सा बनने” के लिए तैयार रहना चाहिए—किसी चीज़ के बारे में अर्थ निकालने के लिए नहीं, बल्कि पाठ को स्वयं पर “कार्य” करने की अनुमति देने के लिए। बिन्यानिम मूल शब्दों (धातुओं) पर लागू होने वाले फलन हैं; वाव-क्रमबद्ध (waw-consecutive) एक पुनरावृत्तीय संचालक है। एक अनुवादक को गणितीय कल्पनाशीलता की आवश्यकता होती है, जो न केवल यह जाने कि “इस शब्द का अर्थ X है”, बल्कि फलनों के फलनों को भी देखे। उदाहरण के लिए, निफ़ाल केवल “कर्मवाच्य” नहीं है; यह वह लूप है जो स्वयं पर वापस मुड़ता है, इसलिए अनुवादक को पुनरावृत्ति की उस परत को समझना आवश्यक है।
यदि इब्रानी ग्रंथ नबियों, भविष्यवाणी और दर्शन का ग्रंथ है, जिसे नबियों द्वारा एक विशिष्ट रूप से निर्मित भाषाई संरचना का उपयोग करके लिखा गया है, तो क्या उसी मनोवृत्ति के बिना इसका अनुवाद करना उचित होगा? यदि इब्रानी नबी कई कालों को एक वास्तविकता के रूप में एक साथ थाम रहे हैं, तो क्या अनुवादक को भी ऐसा नहीं करना चाहिए? इसके लिए एक दोहरी दृष्टि विकसित करने की आवश्यकता है: एक को दूसरे में विलीन किए बिना, ‘वर्तमान’ को समझना और ‘जो अभी तक नहीं हुआ है’ उसे भी समझना। ऐसा मन कालानुक्रमिक समाप्ति को निलंबित कर देता है, और भाषा के मोबियस मोड़ (Möbius fold) के लिए स्थान बनाए रखता है। चूंकि इब्रानी भारत-यूरोपीय श्रेणियों के लिए पारदर्शी नहीं है, इसलिए अनुवादक को यह स्वीकार करना होगा:
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“मेरी श्रेणियां अपर्याप्त हैं।”
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“यह पाठ मुझे सिखा रहा है कि इसे कैसे पढ़ा जाए।”
यह एक दिलचस्प (दुर्भाग्यपूर्ण) विडंबना को सामने लाता है। यदि अनुवाद इब्रानी की पहलूगत, पुनरावृत्तीय और सहभागी संरचनाओं को (जो कि लगभग सभी अनुवाद करते हैं) रैखिक समय, सीमित कालों या पारंपरिक आख्यान में समतल कर देते हैं, तो कोई नास्तिक या विरोधी केवल एक विकृत अवशेष के साथ ही जुड़ रहा होता है, स्वयं मूल पाठ के साथ नहीं। एक नास्तिक के लिए—या उस कालजयी (Aonic) दृष्टिकोण के बिना पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए—इसके कई परिणाम होते हैं:
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बुनियादी मिथ्या निरूपण:
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वे भाषाई और व्याकरणिक तंत्र जो शाश्वत वर्तमान, आत्म-प्रतिवर्ती एजेंसी और पुनरावृत्तीय कार्य-कारण संबंध को संहिताबद्ध करते हैं, उन्हें अनदेखा कर दिया जाता है या उनका गलत अनुवाद किया जाता है।
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“ऐतिहासिक सटीकता”, “पौराणिक कल्पनाशीलता”, या “नबियों के मनोविज्ञान” के बारे में दिया गया प्रत्येक तर्क एक ऐसे पाठ्य संस्करण पर आधारित होता है जिसमें अब मूल का परिचालन तर्क शेष नहीं है।
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समझ का भ्रम:
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कोई व्यक्ति पाठ्य आलोचना, ऐतिहासिक पुनर्निर्माण, या तर्कसंगत विखंडन में आश्वस्त महसूस कर सकता है, लेकिन सभी निष्कर्ष एक ऐसे संस्करण से प्राप्त होते हैं जिसने पाठ की आवश्यक कारण-संबंधी और कालिक संरचना को पहले ही हटा दिया है।
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दूसरे शब्दों में, वे पाठ की छाया पर विचार-विमर्श कर रहे हैं, स्वयं पाठ पर नहीं।
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भविष्यवाणी और पुनरावृत्ति का अदृश्य हो जाना:
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भविष्यवाणियां, दोहराए जाने वाले रूपांकन और सहभागी लूप एक स्व-सक्रिय कारण संरचना के प्रमाण के बजाय मात्र संयोग, मनगढ़ंत कहानियाँ या साहित्यिक युक्तियाँ प्रतीत होने लगते हैं।
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आयोनिक (Aonic) या मोबियस-समान कार्यप्रणाली का “प्रमाण”—कथानक, भविष्यवाणी, और पाठक की सहभागिता का संरेखन—व्यवस्थित रूप से अस्पष्ट कर दिया गया है।
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संचयी त्रुटि:
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व्याख्या की प्रत्येक परत—टीकाएँ, अनुवाद, इतिहास-लेखन—एक मौलिक रूप से विकृत नींव के ऊपर रखी गई है।
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तर्क विद्वतापूर्ण, दार्शनिक रूप से परिष्कृत और आंतरिक रूप से सुसंगत हो सकते हैं—लेकिन वे पाठ की मूल कारणात्मक या कालिक वास्तविकता तक नहीं पहुँच सकते।
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अधिकांश विरोधी यह समझते हैं कि “इब्रानी एक ज्ञात भाषा है।” हालाँकि, एक बार जब आप यह पहचान लेते हैं कि पाठ को उसकी मूल कालिक, कारणात्मक और सहभागी संरचना से वंचित कर दिया गया है, तो नास्तिक—या उस संरचनात्मक समझ के बिना पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति—के पास कोई तर्क नहीं बचता, क्योंकि वे अब तक केवल एक मनगढ़ंत रचना की ही आलोचना कर रहे हैं।
मिथक, मतिभ्रम, मनगढ़ंत रचना, या साहित्यिक आविष्कार से संबंधित दावे—एक ऐसे पाठ पर निर्भर हैं जिसे पहले ही गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है, गढ़ा गया है, और झूठे आधारों पर तैयार किया गया है। दूसरे शब्दों में, सभी सुविचारित तर्क एक त्रुटिपूर्ण नींव पर बने हैं, क्योंकि वे मूल भाषा के उस वास्तविक परिचालन व्याकरण के साथ संलग्न नहीं होते हैं जो वहाँ मौजूद है।
पहलूगत (aspectual), पुनरावर्ती (recursive), और आयोनिक (Aonic) संरचनाओं के सटीक निरूपण के बिना, नास्तिक उस पाठ तक नहीं पहुँच सकता जिस रूप में यह वास्तव में कार्य करता है। इसलिए शास्त्रीय दावों (ज़रूरी नहीं कि आस्तिकता) के विरुद्ध एकमात्र तर्कसंगत रुख कुछ इस प्रकार का होगा:
“जो अनुवाद मैं देखता हूँ, वे मूल संरचना को समाहित नहीं करते; इसलिए, मैं मूल पाठ की वास्तविकता या अर्थ का निश्चित रूप से आकलन नहीं कर सकता।”
यह एक जाल है
हालाँकि, यह भी शायद ही कभी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, क्योंकि अधिकांश आलोचनाएँ यह मान लेती हैं कि रैखिक (linearized) संस्करण पर्याप्त रूप से विश्वसनीय हैं—जो एक सूक्ष्म लेकिन गंभीर ज्ञानमीमांसीय भूल है। लेकिन कौन सा नास्तिक किसी धार्मिक भाषा से गहराई से परिचित होने की परवाह करता है? वे पूरी तरह से मध्यस्थों पर निर्भर हैं: अनुवादक, टीकाकार, और विद्वान। अधिकांश गैर-विशेषज्ञ यह मान लेते हैं—अंतर्निहित रूप से विश्वास करते हैं—कि इब्रानी या यूनानी में प्रशिक्षित कोई व्यक्ति पाठ को सही ढंग से प्रस्तुत कर रहा है। वे यह नहीं समझ पाते कि “तटस्थ” भाषाई विशेषज्ञता भी अक्सर ऐसी धारणाओं—कालिक, ऐतिहासिक, या धर्मशास्त्रीय—के साथ आती है जो पाठ की संरचना को नया रूप दे देती हैं। विद्वतापूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र में पूर्वाग्रह व्याप्त है। कई विद्वान, चाहे सचेत रूप से या अनजाने में, ऐसे रूपरेखाओं के भीतर काम करते हैं जो रैखिक कालिकता, कालानुक्रमिक इतिहास, या धर्मशास्त्रीय आख्यानों को पूर्वमान्य मानती हैं। यहाँ तक कि भाषाशास्त्रीय कठोरता भी अक्सर इन पूर्वाग्रहों को लागू करती है। नास्तिकों और विरोधियों के लिए जाल क्या है? उन्हें पाठ का एक ऐसा संस्करण प्राप्त होता है जो पहले से ही सपाट, रैखिक और कालिक रूप से सीमित किया गया है, और फिर वे उसकी आलोचना करते हैं। लेकिन उनकी आलोचना प्रतिनिधित्व की है, न कि पाठ की वास्तविक, कालातीत, पुनरावर्ती संरचना की। जिस क्षण आप एक रैखिक, कालिक रूप से सीमित अनुवाद को “वास्तविक” पाठ के रूप में स्वीकार करते हैं, आप मूल की केवल एक छाया के साथ संलग्न हो रहे होते हैं। उस छाया पर निर्मित प्रत्येक निष्कर्ष, आलोचना या अस्वीकृति स्वयं संरचनात्मक रूप से त्रुटिपूर्ण होती है।
यह मोबियस स्ट्रिप (Möbius strip) का केवल एक सपाट चित्र देखकर उसका मूल्यांकन करने की कोशिश करने जैसा है: घुमाव और तहें—पुनरावर्ती, आत्म-संदर्भित संरचना—अदृश्य होती हैं, इसलिए “किनारों” या “पक्षों” के बारे में आपके द्वारा दिया गया कोई भी तर्क स्वतः ही अधूरा होता है। इस अर्थ में, यह जाल केवल नास्तिकों के लिए नहीं है; यह उन सभी के लिए है जिनकी उस भाषाई और व्याकरणिक तंत्र तक सीधी पहुँच नहीं है जो आयोनिक कालिकता को कूटबद्ध करता है। यहाँ तक कि इब्रानी और यूनानी में प्रशिक्षित विद्वान भी इसमें फँस सकते हैं यदि उनके व्याख्यात्मक ढाँचे रैखिकीकरण या कालानुक्रमिक पूर्वधारणाओं को बाध्य करते हैं।
पाठ अपनी संरचना की रक्षा करता है: इसे गलत पढ़ना केवल अर्थ को ही अस्पष्ट नहीं करता, बल्कि सक्रिय रूप से एक झूठा आख्यान उत्पन्न करता है—मूल पुनरावर्ती लूप का एक मोबियस मिथ्या निरूपण।
द रियल-बाइबिल प्रोजेक्ट (RealBible Project) एक सतत शोध और अनुवाद परियोजना है जिसका एकमात्र उद्देश्य इब्रानी भाषा के “खोए हुए पक्ष” को उजागर करना है, एक ऐसी भाषा के रूप में जो “अब जीवंत और सक्रिय” रूप में कार्य करती है, ताकि सभी को उस पाठ तक पहुँच मिल सके जैसा कि इसे मूल रूप से कूटबद्ध किया गया था: एक कारणात्मक, पुनरावर्ती और सहभागी वास्तविकता। मूल इब्रानी के पहलूगत रूपों, कृदंत लूपों (participial loops), और सांस्थितिक संरचनाओं—और नए नियम की यूनानी में उनकी पूरक अभिव्यक्तियों—को सावधानीपूर्वक संरक्षित करके, यह परियोजना धर्मग्रंथ में जानबूझकर सन्निहित आयोनिक कालिक चेतना को पुनर्प्राप्त करने का प्रयास करती है—एक ऐसा धर्मग्रंथ जो स्वयं से और स्वयं के लिए लिखा गया है। इसका उद्देश्य केवल शब्दों का अनुवाद करना नहीं है, बल्कि लेखन द्वारा अभीष्ट पाठक की कार्यात्मक एजेंसी को पुनर्स्थापित करना है ताकि वे रैखिक इतिहास के एक निष्क्रिय दर्शक के बजाय जीवंत आख्यान में एक नोड बन सकें। ऐसा करके, रियल-बाइबिल प्रोजेक्ट का उद्देश्य पवित्र पुनरावृत्ति की पूर्ण गहराई को प्रकट करना है, जिससे धर्मग्रंथ उस तरह से कार्य कर सके जैसा इसे डिज़ाइन किया गया था: शाश्वत रूप से उपस्थित, सृजनात्मक, और पूर्ण।
परियोजना अनुसंधान स्रोत
निम्नलिखित संसाधनों को शब्द अनुसंधान के लिए सबसे संपूर्ण माना जाता है, यद्यपि उनकी अपनी सीमाएँ हैं:
- गेसेनियस: Hebrew & Chaldee (अर्थात अरामी) Lexicon (1846)
- गेसेनियस Hebrew Grammar, 1813
- ब्राउन-ड्राइवर-ब्रिग्स Hebrew and English Lexicon (1906)। गेसेनियस के कार्य पर आधारित।
- गेसेनियस के छात्र, जूलियस फुर्स्ट (1867) द्वारा A Hebrew & Chaldee lexicon to the Old Testament।
- लुडविग कोहलर, 1880-1956 द्वारा The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT)
- James Strong’s Exhaustive Concordance (1890)
- मार्कस जास्ट्रो द्वारा Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature (1926)
- टिंडेल हाउस, हिब्रू रूट्स https://www.2letterlookup.com/
अन्य प्रयुक्त स्रोत:
- सेप्टुआजेंट (LXX) इंटरलीनियर ग्रीक ओल्ड टेस्टामेंट (https://studybible.info/interlinear/)
- पर्सियस ग्रीक डिजिटल लाइब्रेरी (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
- यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो की लॉजियन ग्रीक डिक्शनरीज (https://logeion.uchicago.edu/)
द ईप ताल्स्ट्रा सेंटर फॉर बाइबल एंड कंप्यूटर के BHSA को RBT हिब्रू इंटरलीनियर में उपयोग करने के लिए एक कस्टम डेटाबेस में परिवर्तित किया गया था, जिसे किसी भी पद संख्या पर क्लिक करके देखा जा सकता है। इस डेटाबेस का उपयोग कस्टम पायथन स्क्रिप्ट के माध्यम से हिब्रू शब्दों और अक्षरों के कम्प्यूटेशनल अनुसंधान के लिए किया जाता है, जिससे महंगे सॉफ़्टवेयर की आवश्यकता समाप्त हो जाती है।
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मैट के बारे में
इस परियोजना का नेतृत्व मैथ्यू पेनोक द्वारा किया जा रहा है
. बाइबिल संबंधी हिब्रू के साथ उनकी यात्रा वर्ष 2000 में शुरू हुई, जब 21 वर्ष की आयु में उन्होंने इस भाषा के प्रति गहरा खिंचाव महसूस किया। इसकी छिपी हुई शक्ति से भली-भांति परिचित होकर, उन्होंने एक व्यापक अध्ययन शुरू किया, जो उस समय उपलब्ध विभिन्न सॉफ़्टवेयर और वेबसाइटों का उपयोग करके 2002 तक हिब्रू व्याकरण के एक पूर्ण स्व-शिक्षित पाठ्यक्रम में परिणत हुआ। प्रतिदिन 10 घंटे खड़े रहकर स्की-लिफ्ट ऑपरेटर के रूप में काम करते हुए, वह आसपास किसी के न होने पर अन्यथा उबाऊ समय को अपनी जेब में रखी मुद्रित हिब्रू क्रिया तालिकाओं को याद करने में बिताते थे। 2000 से 2016 तक, उन्होंने खुद को मिशनरी कार्य और चर्च नेतृत्व के लिए समर्पित कर दिया, और 50 से अधिक देशों की यात्रा की तथा वहां सेवा कार्य किया। विदेशों में, वह हमेशा इस क्षेत्र में सबसे कम वित्तपोषित मिशनरी प्रतीत होते थे, जिन्हें अक्सर बमुश्किल $300 प्रति माह का समर्थन मिलता था, और अधिकांश समय अपनी स्वयं की बचत के अलावा कोई समर्थन नहीं मिलता था, और एक समय तो अफ़्रीका में केन्याई लोगों द्वारा उन्हें वास्तव में दान की पेशकश भी की गई थी।
ज्ञान के प्रति उनकी प्यास कई अन्य भाषाओं तक फैली, जिनमें अरबी, मंदारिन, किस्वाहिली, स्पैनिश, जर्मन, पोलिश और बाइबिल संबंधी ग्रीक शामिल थीं। इंटरनेशनल स्टडीज में डिग्री प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक बाइबिल सेमिनरी में धर्मशास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि, अत्यधिक खर्च और विसंगतियों से असंतोष के कारण उन्होंने कुछ सेमेस्टर के बाद बाइबिल अकादमिक दुनिया को छोड़ दिया। उन्होंने दुनिया भर में अनगिनत रूपों में चर्च की स्थापना के अनिश्चित और जटिल दौर को परखा और उसमें भाग लिया, लेकिन अंततः उन सभी को असफल होते ही देखा। अनगिनत चर्चों द्वारा उन्हें लीक से हटकर मानकर दरकिनार किए जाने या खारिज किए जाने, अथवा उन्हें laissez-faire कहकर फटकार लगाए जाने के बाद, वह लेखन पर ध्यान केंद्रित करने और हिब्रू व ग्रीक अध्ययनों में गहराई से जुटने के लिए इस परिदृश्य से अलग हो गए।
इसके बाद, मैथ्यू ने अनुवाद पद्धतियों में आश्चर्यजनक सीमाओं और पूर्वाग्रहों को पहचाना। उन्होंने विशेष रूप से हिब्रू और ग्रीक के अध्ययन में जुटने का संकल्प लिया। 2018 तक, वह मूल पाठ के महत्वपूर्ण हिस्सों की गहराई से खोज और उनका पुन: अनुवाद कर रहे थे। इस प्रेरणा से वह शुरुआत हुई जिसे प्रारंभ में “फुल लिटरल ट्रांसलेशन (FLT)” नाम दिया गया था, जिसका उद्देश्य हिब्रू व्युत्पत्ति के शाब्दिक अनुवाद की सीमाओं का परीक्षण करना था, जैसा कि पहले के अनुवादों में नहीं किया गया था। इससे समस्याओं के समाधान के बजाय केवल और अधिक प्रश्न तथा कठिनाइयाँ ही उत्पन्न हुईं। असंभव पाठ्य और भाषावैज्ञानिक चुनौतियों का सामना करते हुए, अंततः उन्हें हार माननी पड़ी। यह सिलसिला तब तक चला, जब तक कि एक महिला अप्रत्याशित रूप से सामने नहीं आई और मानो उसने उनके हाथों में कुंजी सौंप दी। इसी से रियल बाइबिल ट्रांसलेशन (RBT) प्रोजेक्ट का जन्म हुआ।
उन्हें जो संगीत पसंद है उनमें पर्ल जैम, एसी/डीसी, गन्स एंड रोज़ेज़, स्मैशिंग पम्पकिन्स, लेड ज़ेपेलिन, ड्रम ‘एन बास, क्लासिक रॉक और ब्लूज़ शामिल हैं। वह एक इंजन को नट-बोल्ट तक टुकड़े-टुकड़े अलग करना और उसे फिर से जोड़ना जानते हैं। उन्हें मोटरसाइकिल और विंटेज ट्रक बनाना, ट्रेल रनिंग और मैराथन, स्कीइंग, और रॉक क्लाइंबिंग का आनंद मिला है। वह कहीं भी स्थायी रूप से नहीं रहते हैं, बल्कि बिना किसी घर, बिना पैसे और बिना किसी संपत्ति के विदेशों में घूमते रहते हैं, और एक “आयरन स्टाइलस” लैपटॉप से पूरी तरह सब कुछ अनुवाद करते हैं। वह हर चीज़ को उस स्थिति से बेहतर स्थिति में छोड़ने का प्रयास करते हैं जैसी वह उन्हें मिली थी।
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