प्लेटो जैसे पहले के और अधिक परिष्कृत यूनानी लेखनों में, ἀπεκρίθη (apekrithē) और ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) का कर्मवाच्य अर्थ सामान्यतः “उसने उत्तर दिया” का भाव व्यक्त करने के लिए उपयोग नहीं किया जाता। इसके बजाय, ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) और ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) का परस्पर विनिमेय रूप से प्रयोग होता है।
नए नियम का एक कर्मवाच्य रूप
नए नियम में कर्मवाच्य रूप ἀπεκρίθη (apekrithē) का एक विशिष्ट प्रयोग है। भूतकालिक मध्यमवाच्य रूप, ἀπεκρίνατο (apekrinato), केवल कुछ उदाहरणों में मिलता है, जैसे मत्ती 27:12, मरकुस 14:61, लूका 3:16, लूका 23:9, यूहन्ना 5:17, 19, यूहन्ना 12:23, और प्रेरितों के काम 3:12 में।
इस शब्द को इतना महत्वपूर्ण बनाने वाली बात यह है कि यह अनेक बार “उसने कहा” के साथ आता है, अर्थात् “वह अलग किया गया और कहा”; इसलिए इसका अनुवाद “उसने उत्तर दिया और कहा” करना निश्चय ही अनावश्यक पुनरुक्ति है।
अतः, जहाँ पहले के यूनानी लेखन “उसने उत्तर दिया” के लिए भिन्न रूपों को प्राथमिकता देते थे, वहीं नए नियम के लेखकों ने उन पर निर्भर नहीं किया, बल्कि कर्मवाच्य रूप ἀπεκρίθη को चुन लिया।
ἀποκρίνω (apokrinō) नए नियम में 232 बार आता है (तुलना करें स्ट्रॉन्ग का #611)। शास्त्रीय यूनानी में इसका अर्थ “अलग करना” या “चुनकर निकालना/भेद करना” है।
LSJ (लिडेल, स्कॉट, जोन्स) के अनुसार, “अलग रखना” या “विभक्त अथवा अलग होना,” ἀποκρίνω (apokrinō) के विभिन्न प्रयोग हैं:
- अलग रखना: यह प्रयोग प्लेटो के “प्लूटार्क” जैसे कार्यों तथा फेरेक्रेटेस और एलिएन की “वेरिया हिस्टोरिया” जैसे अन्य स्रोतों में सुझाया गया है।
- विभक्त या अलग होना: अपने कर्मवाच्य रूप में, ἀποκρίνθη (apokrinthē), यह अलग या विभक्त होने को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, होमर की “इलियड” में यह दो योद्धाओं के भीड़ से अलग होने का वर्णन करता है। यह अन्य संदर्भों में भी दिखाई देता है, जैसे सृष्टिविज्ञान में तत्वों के पृथक्करण या विभिन्न जातियों के अलगाव का वर्णन।
इस शब्द में भौतिक पृथक्करण, जैसे निर्णायक परिणाम के बिना अलग किए गए योद्धाओं के मामले में, और वैचारिक पृथक्करण, जैसे भिन्न तत्वों को एक नाम के अंतर्गत लाए जाने पर, दोनों सम्मिलित हैं।
कर्मवाच्य ἀποκρίνθη का अनुवाद “उसने उत्तर दिया” करने में समस्या यह है कि यद्यपि “उसने उत्तर दिया” भूतकालिक कर्मवाच्य रूप ἀποκρίνθη (apokrinthē) का एक सामान्य अनुवाद है, यह क्रिया के कर्मवाच्य पक्ष को पूर्णतः व्यक्त नहीं करता। कर्मवाच्य वाणी को ध्यान में रखने वाला अधिक सटीक अनुवाद कुछ ऐसा होगा जैसे “उसे उत्तर दिया जा रहा है” या “उसे उत्तर दिया जा रहा था।” यह इस तथ्य पर बल देता है कि कर्ता सक्रिय रूप से उत्तर देने के बजाय उत्तर दिए जाने की क्रिया प्राप्त कर रहा है।
ἀπεκρίθη और चतुर्थी विभक्ति पर। — ἀπεκρίθη का पारंपरिक अनुवाद “उसने उत्तर दिया” ἀποκρίνομαι के बाद के और सुव्यवस्थित क्रियात्मक अर्थ को दर्शाता है, परंतु यह ἀποκρίνω की सभी शाब्दिक संभावनाओं को समाप्त नहीं करता। यह क्रिया ἀπό (“दूर, से”) और κρίνω (“अलग करना, भेद करना”) से बनी है, और इसके प्राचीन शाब्दिक अर्थों में “अलग करना,” “पृथक रखना,” और “भेद करना” शामिल हैं। रूप ἀπεκρίθη रूपात्मक रूप से भूतकालिक कर्मवाच्य, तृतीय पुरुष एकवचन है, और इसलिए “अलग/विशिष्ट किया गया” का मूल अर्थ संभव है। जहाँ क्रिया के साथ चतुर्थी विभक्ति हो, वहाँ चतुर्थी को केवल प्राप्तकर्ता के रूप में समझना आवश्यक नहीं है; यूनानी चतुर्थी साधन या उपकरण भी व्यक्त कर सकती है। तदनुसार, ἀπεκρίθη αὐτοῖς जैसी रचना का, रूपविज्ञान और कारक-कार्य के आधार पर, अनुवाद “उनके द्वारा अलग किया गया” किया जा सकता है, जहाँ αὐτοῖς को साधनवाचक चतुर्थी (“उनके माध्यम से”) समझा गया है। इस व्याख्या को कर्मवाच्य में व्यक्तिगत कर्ता की अधिक सामान्य अभिव्यक्ति, ὑπό + षष्ठी विभक्ति, के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए; बल्कि यह चतुर्थी को उस साधन या माध्यम के रूप में देखती है जिसके द्वारा पृथक्करण प्रभावी होता है। इसलिए प्रस्तावित अनुवाद ἀποκρίνω के प्राचीन अर्थ-मूल्य (“अलग करना/भेद करना”) और चतुर्थी के मान्य कार्य, दोनों को सुरक्षित रखता है, बिना शाब्दिकीकृत नए-नियमीय अर्थ “उत्तर देना” को आरंभिक आधार मानने की आवश्यकता के।