Trong các tác phẩm Hy Lạp cổ hơn và trau chuốt hơn, chẳng hạn như của Plato, ἀπεκρίθη (apekrithē) và ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) theo nghĩa bị động thường không được dùng để diễn đạt ý nghĩa “ông ấy đã trả lời.” Thay vào đó, ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) và ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) được dùng thay thế cho nhau.
Một Hình Thức Bị Động trong Tân Ước
Trong Tân Ước, có một cách dùng đặc biệt của hình thức bị động ἀπεκρίθη (apekrithē). Hình thức trung động từ aorist, ἀπεκρίνατο (apekrinato), chỉ xuất hiện trong một vài trường hợp, chẳng hạn như trong Ma-thi-ơ 27:12, Mác 14:61, Lu-ca 3:16, Lu-ca 23:9, Giăng 5:17, 19, Giăng 12:23 và Công vụ 3:12.
Điều làm cho từ này trở nên quan trọng là việc nó xuất hiện cùng với “ông ấy nói” nhiều lần, tức là “ông ấy bị tách ra và nói”; do đó, dịch nó là “ông ấy trả lời và nói” chắc chắn là thừa thãi và không cần thiết.
Vì vậy, trong khi các tác phẩm Hy Lạp trước đó ưa dùng những hình thức khác cho “ông ấy trả lời,” các tác giả Tân Ước không dựa vào chúng, mà chọn dùng một hình thức bị động ἀπεκρίθη.
ἀποκρίνω (apokrinō) xuất hiện 232 lần trong Tân Ước (xem Strong’s #611). Trong tiếng Hy Lạp cổ điển, từ này có nghĩa là “tách ra” hoặc “chọn lọc/phân biệt.”
Theo LSJ (Liddell, Scott, Jones), “đặt riêng ra” hoặc “bị chia tách hay phân ly,” ἀποκρίνω (apokrinō) có nhiều cách dùng khác nhau:
- Đặt riêng ra: Cách dùng này được gợi ý trong các tác phẩm như “Plutarch” của Plato và những nguồn khác như Pherecrates và “Varia Historia” của Aelian.
- Bị chia tách hoặc phân ly: Ở dạng bị động, ἀποκρίνθη (apokrinthē), từ này chỉ trạng thái bị tách ra hoặc phân ly. Chẳng hạn, trong “Iliad” của Homer, nó mô tả hai dũng sĩ bị tách khỏi đám đông. Nó cũng xuất hiện trong những ngữ cảnh khác, như mô tả sự phân tách các nguyên tố trong vũ trụ luận hoặc sự phân chia các dân tộc khác nhau.
Thuật ngữ này bao hàm cả sự tách biệt về vật lý, như trong trường hợp các chiến binh bị tách ra mà không có kết quả quyết định, lẫn sự tách biệt về khái niệm, như khi những yếu tố khác biệt được quy về dưới một tên gọi.
Vấn đề khi dịch thể bị động ἀποκρίνθη là “ông ấy đã trả lời” nằm ở chỗ, mặc dù “ông ấy đã trả lời” là bản dịch thông dụng cho hình thức aorist bị động ἀποκρίνθη (apokrinthē), nó không truyền đạt đầy đủ khía cạnh bị động của động từ. Một bản dịch chính xác hơn, có tính đến thể bị động, sẽ là như “ông ấy đang được trả lời” hoặc “ông ấy đã đang được trả lời.” Điều này nhấn mạnh rằng chủ ngữ đang nhận hành động được trả lời thay vì chủ động trả lời.
Về ἀπεκρίθη và cách dative. — Bản dịch thông thường của ἀπεκρίθη là “ông ấy đã trả lời” phản ánh nghĩa động từ muộn hơn và đã được xác lập của ἀποκρίνομαι, nhưng không bao quát hết các khả năng từ vựng của ἀποκρίνω. Động từ này được cấu tạo từ ἀπό (“ra xa, từ”) và κρίνω (“tách biệt, phân biệt”), và các nghĩa từ vựng cổ hơn của nó gồm “tách ra,” “đặt riêng ra,” và “phân biệt.” Hình thức ἀπεκρίθη về mặt hình thái là aorist bị động, ngôi thứ ba số ít, vì vậy cho phép nghĩa cơ bản là “đã bị tách ra/được phân biệt.” Khi động từ đi kèm một cách dative, dative không nhất thiết phải được hiểu riêng như người nhận; cách dative trong tiếng Hy Lạp có thể diễn đạt phương tiện hoặc công cụ. Theo đó, một cấu trúc như ἀπεκρίθη αὐτοῖς có thể, theo cách đọc dựa trên hình thái và chức năng cách, được dịch là “đã bị tách ra bởi họ,” với αὐτοῖς được hiểu là dative công cụ (“bằng phương tiện của họ”). Cách đọc này không nên bị nhầm lẫn với cách diễn đạt thông thường hơn về tác nhân cá nhân trong thể bị động, ὑπό + genitive; đúng hơn, nó xem dative là phương tiện hoặc tác nhân qua đó sự tách biệt được thực hiện. Vì vậy, bản dịch được đề xuất vừa bảo tồn giá trị ngữ nghĩa cổ hơn của ἀποκρίνω (“tách biệt/phân biệt”), vừa bảo tồn một chức năng được công nhận của dative, mà không đòi hỏi phải lấy nghĩa Tân Ước đã được từ vựng hóa là “trả lời” làm điểm khởi đầu.