Katika maandishi ya awali na yaliyoboreshwa zaidi ya Kigiriki, kama yale ya Plato, ἀπεκρίθη (apekrithē) na ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) kwa maana ya kauli ya kutendwa kwa kawaida hayatumiki kuwasilisha maana ya “alijibu.” Badala yake, ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) na ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) hutumiwa kwa kubadilishana.
Umbo la Kauli ya Kutendwa katika Agano Jipya
Katika Agano Jipya, kuna matumizi ya kipekee ya umbo la kauli ya kutendwa ἀπεκρίθη (apekrithē). Umbo la kati la aoristi, ἀπεκρίνατο (apekrinato), huonekana katika matukio machache tu, kama vile katika Mathayo 27:12, Marko 14:61, Luka 3:16, Luka 23:9, Yohana 5:17, 19, Yohana 12:23, na Matendo 3:12.
Kinachofanya neno hili kuwa muhimu sana ni ukweli kwamba linaonekana pamoja na “alisema” mara nyingi, yaani, “alitenganishwa na kusema,” hivyo kulitafsiri kama “alijibu na kusema” bila shaka ni marudio yasiyo ya lazima.
Kwa hiyo, ingawa maandishi ya awali ya Kigiriki yalipendelea maumbo tofauti kwa ajili ya “alijibu,” waandishi wa Agano Jipya hawakuyategemea, bali walichagua kutumia umbo la kauli ya kutendwa ἀπεκρίθη.
ἀποκρίνω (apokrinō) hutokea mara 232 katika Agano Jipya (taz. Strong’s #611). Katika Kigiriki cha kale, humaanisha “kutenganisha” au “kuchagua/kutofautisha.”
Kulingana na LSJ (Liddell, Scott, Jones), “kuweka kando” au “kutengwa au kutenganishwa,” ἀποκρίνω (apokrinō) lina matumizi mbalimbali:
- Kuweka kando: Matumizi haya yanadokezwa katika kazi kama vile “Plutarch” ya Plato na vyanzo vingine kama Pherecrates na “Varia Historia” ya Aelian.
- Kutengwa au kutenganishwa: Katika umbo lake la kauli ya kutendwa, ἀποκρίνθη (apokrinthē), linaonyesha kutenganishwa au kugawanywa. Kwa mfano, katika “Iliad” ya Homer, linaeleza mabingwa wawili wakitenganishwa na umati. Pia linaonekana katika miktadha mingine, kama vile kueleza kutenganishwa kwa elementi katika kosmogonia au kutenganishwa kwa mataifa tofauti.
Neno hili linajumuisha utengano wa kimwili, kama katika hali ya wapiganaji wanaotenganishwa bila matokeo ya uamuzi, na utengano wa kimawazo, kama wakati elementi tofauti zinapoletwa chini ya jina moja.
Tatizo la kutafsiri ἀποκρίνθη ya kauli ya kutendwa kama “alijibu” ni kwamba ingawa “alijibu” ni tafsiri ya kawaida ya umbo la aoristi la kauli ya kutendwa ἀποκρίνθη (apokrinthē), haiwasilishi kikamilifu kipengele cha kauli ya kutendwa cha kitenzi hicho. Tafsiri sahihi zaidi inayozingatia kauli ya kutendwa ingekuwa kitu kama “anajibiwa” au “alikuwa akijibiwa.” Hili linasisitiza ukweli kwamba mtenda anapokea tendo la kujibiwa badala ya kujibu kwa utendaji.
Kuhusu ἀπεκρίθη na dativu. — Tafsiri ya kawaida ya ἀπεκρίθη kama “alijibu” huakisi maana ya baadaye na iliyoimarika ya kitenzi ἀποκρίνομαι, lakini haimalizi uwezekano wa kileksika wa ἀποκρίνω. Kitenzi hiki kimeundwa kutokana na ἀπό (“mbali, kutoka”) na κρίνω (“kutenganisha, kutofautisha”), na maana zake za kale za kileksika zinajumuisha “kutenganisha,” “kuweka kando,” na “kutofautisha.” Umbo ἀπεκρίθη kimofolojia ni aoristi ya kauli ya kutendwa, nafsi ya tatu umoja, na kwa hiyo huruhusu maana ya msingi “alitenganishwa/akatofautishwa.” Ambapo kitenzi kinaambatana na dativu, dativu si lazima ieleweke pekee kama mpokeaji; dativu ya Kigiriki inaweza kueleza njia au chombo. Kwa hiyo, muundo kama ἀπεκρίθη αὐτοῖς unaweza, kwa usomaji wa mofolojia na kazi ya kisa, kutafsiriwa “alitenganishwa nao,” huku αὐτοῖς ikieleweka kama dativu ya chombo (“kwa njia yao”). Usomaji huu haupaswi kuchanganywa na usemi wa kawaida zaidi wa wakala binafsi katika kauli ya kutendwa, ὑπό + genitivi; badala yake, huichukulia dativu kama njia au uwakala ambao kwa huo utengano unatekelezwa. Kwa hiyo, tafsiri inayopendekezwa huhifadhi thamani ya zamani ya kisemantiki ya ἀποκρίνω (“kutenganisha/kutofautisha”) pamoja na kazi inayotambulika ya dativu, bila kuhitaji maana ya Agano Jipya iliyoleksikalishwa ya “kujibu” kama mwanzo.