プラトンの著作など、より早期で洗練されたギリシア語文献では、受動態の意味におけるἀπεκρίθη（apekrithē）およびἀποκριθήσομαι（apokrithēsomai）は、通常「彼は答えた」という意味を伝えるためには用いられません。代わりに、ἀποκριθῆναι（apokrithēnai）とἀποκρίνασθαι（apokrinasthai）が互換的に用いられます。
新約聖書における受動態形
新約聖書には、受動態形ἀπεκρίθη（apekrithē）の特異な用法があります。アオリスト中動態形ἀπεκρίνατο（apekrinato）は、マタイ27:12、マルコ14:61、ルカ3:16、ルカ23:9、ヨハネ5:17、19、ヨハネ12:23、使徒3:12など、わずかな例にしか現れません。
この語が非常に重要なのは、「彼は言った」と共に何度も現れるという事実です。すなわち「彼は分離され、そして言った」であり、したがってこれを「彼は答えて言った」と訳すのは、明らかに重複しており不要です。
したがって、初期のギリシア語文献では「彼は答えた」に異なる形が好まれた一方、新約聖書の著者たちはそれらに依拠せず、受動態形ἀπεκρίθηを用いることを選びました。
ἀποκρίνω（apokrinō）は新約聖書に232回出現します（ストロング番号611参照）。古典ギリシア語では、「分離する」または「選び出す／区別する」を意味します。
LSJ（Liddell, Scott, Jones）によると、「脇に置く」または「分かれる・分離される」という意味で、ἀποκρίνω（apokrinō）にはさまざまな用法があります：
- 脇に置く：この用法は、プラトンの『プルタルコス』や、ペレクラテス、アエリアヌスの『雑録』などの資料に示唆されています。
- 分かれる、または分離される：受動態形ἀποκρίνθη（apokrinthē）では、分離される、または引き離されることを示します。たとえばホメロスの『イリアス』では、二人の勇士が群衆から引き離される様子を描写しています。また、宇宙生成論における諸要素の分離や、異なる民族の分離を描くような他の文脈にも見られます。
この語は、決着がつかないまま引き離される戦闘者の場合のような物理的な分離と、異質な要素が一つの名称のもとにまとめられる場合のような概念的な分離の両方を包含します。
受動態ἀποκρίνθηを「彼は答えた」と訳すことの問題は、「彼は答えた」がアオリスト受動態形ἀποκρίνθη（apokrinthē）の一般的な訳語である一方、動詞の受動的側面を完全には伝えないことです。受動態を考慮したより正確な訳は、「彼は答えられている」または「彼は答えられていた」のようなものになるでしょう。これは、主語が能動的に答えるのではなく、答えられるという行為を受けているという事実を強調します。
ἀπεκρίθηと与格について。 — ἀπεκρίθηを「彼は答えた」とする慣習的な翻訳は、後代に確立されたἀποκρίνομαιの動詞的意味を反映していますが、ἀποκρίνωがもつ語彙的可能性を尽くしてはいません。この動詞はἀπό（「離れて、～から」）とκρίνω（「分ける、区別する」）から成り、その古い語彙的意味には「分離する」「脇に置く」「区別する」が含まれます。形態論的にἀπεκρίθηはアオリスト受動態・三人称単数であり、したがって「分離された／区別された」という基本的意味を許容します。この動詞に与格が伴う場合、その与格は受け手としてのみ理解される必要はありません。ギリシア語の与格は手段または道具を表すことができます。したがって、ἀπεκρίθη αὐτοῖςのような構文は、形態論および格機能に基づく読み方では、「彼らによって分離された」と訳すことができ、αὐτοῖςは手段の与格（「彼らを手段として」）と理解されます。この読み方は、受動態における人称的行為者を表す、より通常の表現であるὑπό＋属格と混同すべきではありません。むしろ、分離が実現される手段または媒介として与格を扱うものです。したがって、この提案された訳は、新約聖書で語彙化された「答える」という意味を出発点として要求することなく、ἀποκρίνωのより古い意味的価値（「分離する／区別する」）と、与格の認められた機能の両方を保持します。