በቀደሙትና ይበልጥ በተራቀቁ የግሪክ ጽሑፎች፣ እንደ የፕላቶ ጽሑፎች፣ ἀπεκρίθη (apekrithē) እና ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) በተገብሮ ስሜት በተለምዶ “መለሰ” የሚለውን ትርጉም ለማስተላለፍ አይጠቀሙባቸውም። በዚህ ፋንታ፣ ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) እና ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) በተለዋዋጭነት ይጠቀሙባቸዋል።
የአዲስ ኪዳን ተገብሮ ቅርጽ
በአዲስ ኪዳን፣ ተገብሮው ቅርጽ ἀπεκρίθη (apekrithē) ልዩ አጠቃቀም አለው። የአኦሪስት መካከለኛ ቅርጽ፣ ἀπεκρίνατο (apekrinato)፣ የሚገኘው በጥቂት አጋጣሚዎች ብቻ ነው፣ ለምሳሌ በማቴዎስ 27፡12፣ ማርቆስ 14፡61፣ ሉቃስ 3፡16፣ ሉቃስ 23፡9፣ ዮሐንስ 5፡17፣ 19፣ ዮሐንስ 12፡23፣ እና የሐዋርያት ሥራ 3፡12።
ይህን ቃል እጅግ አስፈላጊ የሚያደርገው፣ “ተናገረ” ከሚለው ጋር ብዙ ጊዜ አብሮ መታየቱ ነው፤ ማለትም፣ “ተለየ እና እንዲህ አለ”። ስለዚህ “መልሶ ተናገረ” ብሎ መተርጎም በእርግጥ ተደጋጋሚና አላስፈላጊ ነው።
ስለዚህ፣ ቀደምት የግሪክ ጽሑፎች “መለሰ” ለማለት የተለያዩ ቅርጾችን ቢመርጡም፣ የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች በእነርሱ አልተደገፉም፤ ይልቁንም ተገብሮ ቅርጽ ἀπεκρίθη ለመጠቀም መረጡ።
ἀποκρίνω (apokrinō) በአዲስ ኪዳን 232 ጊዜ ይገኛል (ዝ. የስትሮንግ #611)። በጥንታዊ ግሪክ፣ “መለየት” ወይም “መርጦ ማውጣት/መለየት” ማለት ነው።
በLSJ (ሊዴል፣ ስኮት፣ ጆንስ) መሠረት፣ “ለይቶ ማስቀመጥ” ወይም “መከፈል ወይም መለየት” ማለት ሲሆን፣ ἀποκρίνω (apokrinō) የተለያዩ አጠቃቀሞች አሉት።
- ለይቶ ማስቀመጥ፡ ይህ አጠቃቀም እንደ የፕላቶ “ፕሉታርክ” ባሉ ሥራዎች እና እንደ ፌሬክራቴስና የኤሊያን “Varia Historia” ባሉ ሌሎች ምንጮች ይጠቆማል።
- መከፈል ወይም መለየት፡ በተገብሮ ቅርጹ፣ ἀποκρίνθη (apokrinthē)፣ መለየትን ወይም መከፈልን ያመለክታል። ለምሳሌ፣ በሆሜር “ኢሊያድ” ውስጥ ሁለት ጀግኖች ከሕዝቡ ተለይተው መሆናቸውን ይገልጻል። እንዲሁም በሌሎች አውዶች፣ እንደ በኮስሞጎኒ ውስጥ የንጥረ ነገሮች መለያየት ወይም የተለያዩ ሕዝቦች መለያየትን ለመግለጽ ይታያል።
ቃሉ ወሳኝ ውጤት ሳይኖር የተለዩ ተዋጊዎችን እንደሚመለከት አካላዊ መለያየትንም፣ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች በአንድ ስም ሲጠቃለሉ እንደሚሆነው ጽንሰ-ሐሳባዊ መለያየትንም ያካትታል።
ተገብሮውን ἀποκρίνθη “መለሰ” ብሎ የመተርጎም ችግር፣ “መለሰ” ለአኦሪስት ተገብሮ ቅርጽ ἀποκρίνθη (apokrinthē) የተለመደ ትርጉም ቢሆንም፣ የግሱን ተገብሮ ገጽታ ሙሉ በሙሉ አለማስተላለፉ ነው። ተገብሮ ድምፁን የሚያስተውል ይበልጥ ትክክለኛ ትርጉም “እየተመለሰለት ነው” ወይም “እየተመለሰለት ነበር” የሚል ሊሆን ይችላል። ይህም ርዕሰ ጉዳዩ በንቁ ሁኔታ ከመመለስ ይልቅ የመመለስ ድርጊትን እየተቀበለ መሆኑን ያጎላል።
ስለ ἀπεκρίθη እና ዳቲቭ። — ἀπεκρίθηን “መለሰ” ብሎ የሚተረጉመው የተለመደ ትርጉም የኋለኛውንና በደንብ የተመሠረተውን የἀποκρίνομαι ግሳዊ ትርጉም ያንጸባርቃል፣ ነገር ግን የἀποκρίνωን የቃላት ፍቺ አማራጮች በሙሉ አያሟጥጥም። ግሱ ከἀπό (“ራቅ፣ ከ”) እና κρίνω (“መለየት፣ መለየት”) የተገነባ ሲሆን፣ የቀድሞ የቃላት ፍቺዎቹ “መለየት፣” “ለይቶ ማስቀመጥ፣” እና “መለየት” የሚሉትን ያካትታሉ። ἀπεκρίθη በሥነ-ቅርጽ አኦሪስት ተገብሮ፣ ሦስተኛ ሰው ነጠላ ነው፣ ስለዚህም “ተለየ/ተለይቶ ታወቀ” የሚለውን መሠረታዊ ትርጉም ይፈቅዳል። ግሱ ከዳቲቭ ጋር ሲመጣ፣ ዳቲቩ ተቀባይ ብቻ ተደርጎ መረዳት አያስፈልግም፤ የግሪክ ዳቲቭ መንገድን ወይም መሣሪያን ሊገልጽ ይችላል። ስለዚህ፣ እንደ ἀπεκρίθη αὐτοῖς ያለ አወቃቀር፣ በሥነ-ቅርጽና በተግባር-የኬዝ ንባብ፣ αὐτοῖς እንደ መሣሪያዊ ዳቲቭ (“በእነርሱ አማካይነት”) ተረድቶ “በእነርሱ ተለየ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ይህ ንባብ በተገብሮ ውስጥ የግላዊ ወኪልን ለመግለጽ ከሚጠቀሙበት ይበልጥ የተለመደ አገላለጽ፣ ὑπό + ጄኒቲቭ፣ ጋር ሊደባለቅ አይገባም፤ ይልቁንም ዳቲቩን መለየቱ የሚፈጸምበት መንገድ ወይም ወኪልነት አድርጎ ይመለከተዋል። ስለዚህ የቀረበው ትርጉም የἀποκρίνωን የቀድሞ የፍቺ ዋጋ (“መለየት/መለየት”) እና የዳቲቭን እውቅና ያለው ተግባር ሁለቱንም ይጠብቃል፤ እንዲሁም የቃል መነሻ አድርጎ በቃል የተለመደውን የNT “መልስ” ትርጉም አይጠይቅም።