Dalam tulisan-tulisan Yunani yang lebih awal dan lebih halus, seperti tulisan Plato, ἀπεκρίθη (apekrithē) dan ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) dalam pengertian pasif biasanya tidak digunakan untuk menyampaikan arti “ia menjawab.” Sebaliknya, ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) dan ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) digunakan secara bergantian.
Bentuk Pasif dalam Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru, terdapat penggunaan yang khas dari bentuk pasif ἀπεκρίθη (apekrithē). Bentuk aoris medial, ἀπεκρίνατο (apekrinato), hanya muncul dalam beberapa contoh, seperti dalam Matius 27:12, Markus 14:61, Lukas 3:16, Lukas 23:9, Yohanes 5:17, 19, Yohanes 12:23, dan Kisah Para Rasul 3:12.
Yang membuat kata ini begitu penting adalah fakta bahwa kata ini muncul bersama dengan “ia berkata” berkali-kali, yaitu, “ia dipisahkan dan berkata”; dengan demikian, menerjemahkannya sebagai “ia menjawab dan berkata” tentu bersifat berlebihan dan tidak perlu.
Jadi, sementara tulisan-tulisan Yunani yang lebih awal lebih memilih bentuk-bentuk lain untuk “ia menjawab,” para penulis Perjanjian Baru tidak bergantung pada bentuk-bentuk tersebut, melainkan memilih menggunakan bentuk pasif ἀπεκρίθη.
ἀποκρίνω (apokrinō) muncul 232 kali dalam Perjanjian Baru (bdk. Strong #611). Dalam bahasa Yunani klasik, artinya “memisahkan” atau “memilih/membedakan.”
Menurut LSJ (Liddell, Scott, Jones), “memisahkan” atau “terpisah atau dipisahkan,” ἀποκρίνω (apokrinō) memiliki berbagai penggunaan:
- Memisahkan: Penggunaan ini ditunjukkan dalam karya-karya seperti “Plutarch” karya Plato dan sumber-sumber lain seperti Pherecrates serta “Varia Historia” karya Aelian.
- Terpisah atau dipisahkan: Dalam bentuk pasifnya, ἀποκρίνθη (apokrinthē), kata ini menunjukkan keadaan dipisahkan atau terbelah. Sebagai contoh, dalam “Iliad” karya Homer, kata ini menggambarkan dua jawara yang dipisahkan dari kerumunan. Kata ini juga terlihat dalam konteks lain, seperti menggambarkan pemisahan unsur-unsur dalam kosmogoni atau pemisahan berbagai bangsa.
Istilah ini mencakup baik pemisahan fisik, seperti dalam kasus para pejuang yang dipisahkan tanpa hasil yang menentukan, maupun pemisahan konseptual, seperti ketika unsur-unsur yang berbeda dihimpun di bawah satu nama.
Masalah dalam menerjemahkan bentuk pasif ἀποκρίνθη sebagai “ia menjawab” adalah bahwa meskipun “ia menjawab” merupakan terjemahan umum untuk bentuk pasif aoris ἀποκρίνθη (apokrinthē), terjemahan itu tidak sepenuhnya menyampaikan aspek pasif dari kata kerja tersebut. Terjemahan yang lebih tepat dengan memperhitungkan bentuk pasifnya adalah seperti “ia sedang dijawab” atau “ia sedang dijawab.” Hal ini menekankan fakta bahwa subjek menerima tindakan dijawab, alih-alih secara aktif menjawab.
Tentang ἀπεκρίθη dan dativus. — Terjemahan konvensional ἀπεκρίθη sebagai “ia menjawab” mencerminkan makna verbal ἀποκρίνομαι yang kemudian dan sudah mapan, tetapi tidak mencakup seluruh kemungkinan leksikal ἀποκρίνω. Kata kerja ini dibentuk dari ἀπό (“menjauh, dari”) dan κρίνω (“memisahkan, membedakan”), dan makna leksikalnya yang lebih lama mencakup “memisahkan,” “menyisihkan,” dan “membedakan.” Bentuk ἀπεκρίθη secara morfologis adalah aoris pasif, orang ketiga tunggal, dan karena itu memungkinkan makna dasar “dipisahkan/dibedakan.” Ketika kata kerja itu disertai dativus, dativus tidak harus dipahami semata-mata sebagai penerima; dativus Yunani dapat menyatakan sarana atau alat. Dengan demikian, konstruksi seperti ἀπεκρίθη αὐτοῖς dapat, berdasarkan pembacaan fungsi morfologi dan kasus, diterjemahkan “dipisahkan oleh mereka,” dengan αὐτοῖς dipahami sebagai dativus instrumental (“melalui mereka”). Pembacaan ini tidak boleh disamakan dengan ungkapan yang lebih lazim untuk pelaku personal dalam bentuk pasif, yaitu ὑπό + genitivus; sebaliknya, pembacaan ini memperlakukan dativus sebagai sarana atau perantaraan yang melaluinya pemisahan itu terjadi. Oleh karena itu, terjemahan yang diusulkan mempertahankan baik nilai semantis lama dari ἀποκρίνω (“memisahkan/membedakan”) maupun fungsi dativus yang diakui, tanpa mengharuskan makna PB yang telah dileksikalkan, yaitu “menjawab,” sebagai titik awal.