بلا فنڈ، پِٹا ہوا، مرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا
RBT پروجیکٹ کوئی فنڈ یافتہ منصوبہ نہیں ہے جسے 25 ملین ڈالر کے بجٹ کی حمایت حاصل ہو، اور جو کسی سیمینری کی آرام دہ سویڈ کی کرسیوں پر بیٹھ کر، سرسبز مناظر کے نظارے کے ساتھ کیمومائل چائے پیتے ہوئے کیا جاتا ہو۔ یہ جلاوطنی میں، پیسے، مدد، گھر، گاڑی، دفتر کی جگہ کے بغیر، ایک نہایت گھسے پٹے، ٹیپ لگے ہوئے لوہے کے اسٹائلس (لیپ ٹاپ) پر، سماجی درجوں کی بالکل نچلی سطح پر، جو بھی مفت سافٹ ویئر اور خدمات مجھے مل سکیں ان کے ذریعے کیا جاتا ہے۔
RBT پروجیکٹ نے کافی شاپوں، بارز، گندے ہاسٹلوں، اور چند نہیں بلکہ متعدد ویران جگہوں میں شکل اختیار کی۔ چھ مختلف ممالک میں، جب تقریباً سبھی نے حمایت سے منہ موڑ لیا یا مجھے مرنے کے لیے چھوڑ دیا، ناقابلِ تصور بدترین نیند سے محروم حالات میں زندہ رہنے کی کوشش کرتے ہوئے، انجیلوں اور نئے عہدنامے کو ایک بیگ سے (دوبارہ) مرتب کیا گیا۔ نہ نیند، نہ کھانا، نہ گھر، نہ پیسہ۔ درحقیقت، گزشتہ 29 سالوں سے میری کوئی رہائش نہیں رہی اور میں نے کمر توڑ محنت کی، یہاں تک کہ کمر جواب دے گئی۔ جب تک آپ “خوش قسمت باپ کے بیٹے” نہیں ہیں، اکیسویں صدی کے “مواقع کی سرزمین” میں ایماندار، حقیقی مشقت والی محنت آپ کو بظاہر یہی دیتی ہے۔ کس کو معلوم تھا؟
دولت مندوں پر افسوس
امریکہ، میری پیدائش کی سرزمین، چوروں کا اڈہ، کھودا ہوا زیرِ زمین جہان، ایسا جال بچھا بیابان بن چکا ہے جہاں شکاری ہر معمولی عمل میں گھات لگائے بیٹھے ہیں۔ خریدنا، بیچنا، گاڑی چلانا، کلک کرنا، قرض لینا، سبسکرائب کرنا، پارک کرنا—ہاں، حتیٰ کہ کسی مذہب میں شامل ہونا بھی—کسی اگلی ذمہ داری کو چھپا سکتا ہے جو بند ہونے کے لیے تیار ہو۔ یہ ایک گھات کی ثقافت ہے، ایک دبک کر انتظار کرنے والی معیشت جو ایسی آبادی کی پشت پر قائم ہے جس کے ساتھ مویشیوں جیسا سلوک کیا جاتا ہے۔
مارکیٹنگ اب قائل کرنے کا نام نہیں رہی؛ یہ نفسیاتی جنگ ہے۔ انتخابی ساخت، فریمنگ، اور ادراکی ثالثی کا مطالعہ کیا جاتا ہے، انہیں نکھارا جاتا ہے، اور لوگوں کے خلاف استعمال کیا جاتا ہے۔ 2026 کے ایک مطالعے نے اس بات کی تصدیق کی جو چالاک لوگ پہلے ہی جانتے تھے: صارفین مقدار یا معیار میں تبدیلیوں کے مقابلے میں قیمت کی تبدیلیاں زیادہ آسانی سے محسوس کرتے ہیں۔ اس علم کو ہتھیار بنایا جاتا ہے۔
ٹیتھرنگ، جیسا کہ مجھے بے گھر ہونے کی حالت میں ہاٹ اسپاٹ کے لیے eSIM فراہم کنندگان کے منصوبوں پر انحصار کرتے ہوئے معلوم ہوا، اس گھات کی ایک درسی مثال ہے: منصوبہ قابلِ استعمال ڈیٹا کے طور پر بیچا جاتا ہے، صارف ادائیگی کرتا ہے، پھر جس لمحے کنکشن شیئر کیا جاتا ہے فراہم کنندہ خاموشی سے اسے اتنا سست کر دیتا ہے کہ وہ بے کار ہو جائے۔ باریک تحریر یا “منصفانہ استعمال” کی پالیسی وہ جال ہے جو صرف پیسے لیے جانے کے بعد بند ہوتا ہے۔ آپ ایک کپ دہی بھی اس طرح نہیں خرید سکتے کہ آپ کو گھٹایا نہ جائے—“ٹاپنگز کے لیے جگہ کے ساتھ” اب ایک خصوصیت کے طور پر چھاپا جاتا ہے، گویا آپ کو کم دینا سخاوت ہو۔ یہ چھوٹی چوری نظر انداز ہو جاتی ہے، مگر ایسی ہی چھوٹی چوریوں سے پورا ملک تعمیر ہوتا ہے۔ کہیں کامیابی کا معیار محض یہ بن گیا: کتنا نکالا جا سکتا ہے، اور اس شخص کی کیا قیمت پر جو انکار نہیں کر سکتا۔
کمزوروں کو ایسے الفاظ سے باندھنا جن پر کمزور کبھی دسترس حاصل نہیں کر سکتے
دولت مند طبقے نے، جو اپنے آپ کو “پیسے کی دنیا” کہتا ہے، خود کو بچانے کے لیے بے مثال پیمانے کا قانونی نظام تشکیل دیا ہے، جبکہ باقی قوم کو مسلسل یرغمال بنا رکھا ہے۔ قرض زنجیر ہے۔ آزادی اب بھی بولا جانے والا لفظ ہے، مگر عام انسان ہر روز سینکڑوں پابند قانونی تعلقات سے گزرتا ہے، قلم اٹھائے بغیر درجنوں بار نئے معاہداتی جالوں میں داخل ہوتا ہے۔ 2008 کے کارنیگی میلن مطالعے نے حساب لگایا کہ ایک امریکی انٹرنیٹ صارف کو ملنے والی ہر رازداری پالیسی پڑھنے میں سالانہ 244 گھنٹے لگیں گے—ہر کام کے دن کے تقریباً چالیس منٹ۔ یہ تقریباً بیس سال پہلے کی بات ہے۔ 2024 تک بڑی پلیٹ فارمز پر اوسط رازداری پالیسی بڑھ کر 4,150 الفاظ کی ہو چکی تھی، یعنی ایک دہائی قبل کی لمبائی سے تقریباً دگنی۔ خندق وسیع ہوتی جاتی ہے۔ کھائی گہری ہوتی جاتی ہے۔
اس سے بھی بدتر نیا ماحولیاتی معاہدہ ہے: رضامندی اب دستخط سے نہیں بلکہ محض موجودگی سے لی جاتی ہے۔ 2023 کے پیو سروے میں معلوم ہوا کہ 56 فیصد امریکی تقریباً ہمیشہ پڑھے بغیر “متفق ہوں” پر کلک کرتے ہیں۔ خریدنا، گاڑی چلانا، کلک کرنا، قرض لینا، کام کرنا، بینکنگ کرنا، علاج ڈھونڈنا—حتیٰ کہ لاگ اِن کرنا یا صرف موجود رہنا بھی—تھکن کے ذریعے منظوری کھینچ لیتا ہے۔ ستر بڑی ڈیجیٹل خدمات کے ایک مطالعے میں پتا چلا کہ صرف AT&T کی دستاویزات تقریباً 383,000 الفاظ پر مشتمل تھیں۔ یہ تجارت نہیں ہے۔ یہ ایسا نظام ہے جو اس لیے بنایا گیا ہے کہ طاقتور، کمزوروں کو ایسے الفاظ سے باندھ سکیں جن پر کمزور کبھی دسترس حاصل نہیں کر سکتے۔
فرض کریں دو افراد کو ایک ہی 40 صفحات کا معاہدہ پیش آتا ہے۔ پیسے والا شخص وہ چیزیں خرید سکتا ہے جو اسے قانونی پیچیدگی کی رکاوٹ عبور کرنے دیتی ہیں:
- 100 صفحات کے معاہدے پڑھنے کے لیے وکیل
- پوشیدہ ٹیکس نتائج معلوم کرنے کے لیے اکاؤنٹنٹ
- طویل مدتی ذمہ داریوں کا نمونہ بنانے کے لیے مالی مشیر
- بدلتے ہوئے قواعد کی نگرانی کے لیے تعمیلی عملہ
- یک طرفہ شرائط کو بدلنے کے لیے مذاکرات کار
- معاہدوں اور تجدیدات کا سراغ رکھنے کے لیے سافٹ ویئر
- واقعی سب کچھ پڑھنے کے لیے وقت
غریب شخص کو فوری طور پر کسی خدمت کی ضرورت ہو سکتی ہے اور وہ ان میں سے کسی چیز کا متحمل نہیں ہو سکتا۔ تمام طبقات تکنیکی طور پر “انتخاب” کر سکتے ہیں، مگر انتخاب کو سمجھنے کی قیمت انتہائی غیر مساوی ہے۔
اس میں قرض کا خاموش نظام، کارپوریشنوں کو اشخاص سمجھنے والا قانونی افسانہ، اور ہر انسانی ضرورت کو آمدنی کے ذریعے میں بدلنے کا بے رحم عمل شامل کر لیجیے۔ غریبوں کو پیس کر خاک کیا جاتا ہے، متوسط طبقے کا خون نچوڑا جاتا ہے، امیر محفوظ رہتے ہیں، اور اس سارے انتظام کے اوپر آزادی کا نام لیا جاتا ہے۔ وہ ایسے عہد بڑھاتے جاتے ہیں جنہیں وہ کبھی عام آدمی کے سمجھنے کے لیے نہیں بنانا چاہتے تھے، اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی اسیری کو آزادی کہتے ہیں۔
جال ڈھونڈنے کے لیے آپ کو زیادہ تلاش نہیں کرنی پڑتی؛ بچپن سے یہ ہمارے قدموں میں بچھے ہوتے ہیں۔ سولہ سال کی عمر میں بھی، میں صرف ورزش کرنے کے لیے مقامی جم میں شامل ہوا۔ جب میں اس کا خرچ مزید برداشت نہ کر سکا تو انہوں نے کہا کہ میں منسوخ نہیں کر سکتا—میں ادائیگی جاری رکھنے کا پابند ہوں یا بھاری جرمانے بھگتوں۔ صرف جب میں نے دریافت کیا کہ نابالغ قانونی طور پر معاہدوں کے پابند نہیں ہو سکتے اور انہیں یہ بتایا، تو انہوں نے فوراً میرے سامنے کاغذ پھاڑ دیا۔ جیسے ہی آپ اٹھارہ کے ہوتے ہیں، ان جالوں کی ایک پوری سلطنت آپ کی منتظر ہوتی ہے۔
چڑھائی اور فٹنس جم شروع کرنے کی اپنی کوشش کے برسوں میں، میں سیدھا کود پڑا اور یہ جانے بغیر کہ میں کس میں پڑ رہا ہوں، اس خندق کو تیر کر پار کرنے کی کوشش کی (ذیل میں میری یادداشت دیکھیے)۔ سات محنت طلب برسوں میں 1,200 سے زیادہ پرجوش افراد کا گاہکوں کا حلقہ اور کلب بڑھانے کے باوجود، تجارتی جائیداد کے ڈیویلپرز، زوننگ آرڈیننسز، شکاری سرخ فیتے، حکومتی “فیسوں” (مثلاً ٹریفک اثرات کی فیس کے لیے $700,000)، اور جائیداد کی قیمتوں نے مجھے نیست و نابود کر دیا۔ نظام کاروبار کو فروغ دینے کے لیے نہیں بنایا گیا تھا؛ یہ اس سرمائے کو بچانے کے لیے بنایا گیا تھا جو پہلے سے موجود تھا۔
یہاں تک کہ شہر میں سفر کرنا بھی ماحولیاتی نچوڑ کا عمل بن گیا ہے۔ جیسا کہ بے شمار بے خبر ڈرائیوروں کو معلوم ہوا ہے، Metropolis جیسی کمپنیاں جس لمحے آپ محض ان کے کسی گیراج میں گاڑی داخل کرتے ہیں آپ کے ساتھ “معاہدہ کر لیتی ہیں”۔ بغیر رکاوٹوں، بغیر ادائیگی مشینوں، اور کم سے کم تنبیہ کے، ان کے AI کیمرے آپ کے ذاتی ڈیٹا پر گھات لگاتے ہیں۔ صرف Tesla چارجر استعمال کرنے پر انہوں نے مجھے کئی بار لوٹا، جس سے میرے کئی سو ڈالر خرچ ہوئے—جو تکلیف دہ رائیڈ شیئر کام جوئے کے 15 سے 20 گھنٹوں کے برابر ہے۔ انتباہ، قانونی طریقۂ کار، یا ثالثی کے بغیر خودکار سزا۔ اور یہ سب بظاہر قانونی ہے، ایک QR کوڈ کے پیچھے چھپا ہوا جو ناقابلِ فہم باریک تحریر کا جدید متبادل ہے۔
“In God We Trust” انہی نوٹوں پر چھپا ہے جو ہمیں زنجیروں میں جکڑتے ہیں۔ معلوم ہوا کہ اس خدا نے اپنے گرد ایک خندق اور ناقابلِ رسائی بلندی کا ہاتھی دانت کا مینار تعمیر کیا ہے۔ خروج کی کتاب میں، فرعون نے سیاسی بدگمانی، بتدریج محنت کے استحصال، اور ریاستی منظوری والے تشدد سے چلنے والی ایک سوچی سمجھی حکمتِ عملی کے ذریعے عبرانیوں کو غلام بنایا۔ مصر ایک ظالم ریاست تھا، جس میں جادوگر مذہب بیچ رہے تھے۔
کیا یہ مانوس لگتا ہے؟ امریکہ وہی مصر ہے۔ یہ ایسے نگرانوں سے بھرا ہے جو اس محنت کش طبقے کو دباتے ہیں جو سلطنت کے لیے کیچڑ میں اینٹیں بناتا، ایک غیر انسانی اور گستاخ خدا کے آگے جھکتا ہے۔ عبرانی میں مصر کا نام، Mitzrayyim، “دوہرا محاصرہ” یا “دوہری تنگی” کے طور پر ترجمہ ہوتا ہے۔ وہ آپ کو آگے اور پیچھے سے گھیرتی ہے: ماضی آپ کے خلاف استعمال ہوتا ہے، اور مستقبل آپ کے اوپر تعمیر کیا جاتا ہے، آپ کے وجود سے زندگی کا ہر قطرہ نچوڑ لیا جاتا ہے۔
ایک مسیحی قوم؟ امریکہ جو کچھ کرتا ہے، مسیحیت دو ہزار برسوں سے کرتی آئی ہے۔ عالمی “خدا کی بادشاہی”، اس نظام کو ختم کرنے کے بجائے، اس کی بنیادی فائدہ اٹھانے والی کے طور پر کام کرتی ہے اور انہیں ہادیس کے اس نظام میں سب سے زیادہ شریک بناتی ہے۔ دنیا بھر کے مسیحی سالانہ تقریباً $70 ٹریلین کماتے ہیں، سالانہ امریکی معیشت میں $1 ٹریلین سے زیادہ کا حصہ ڈالتے ہیں، ٹریلینوں کی مالیت کے اثاثوں اور جائیداد کے مالک ہیں، اور سماجی تحفظ کے جالوں اور رضاکارانہ خدمات کے “ہالو اثر” کے ذریعے حکومتوں کے اربوں بچاتے ہیں۔ بے مثال بدکاری۔
دنیا بھر کے مسیحیوں کے پاس نجی دولت کا بہت بڑا حصہ ہے، جو تقریباً $180–$250 ٹریلین کے ذاتی اثاثوں پر قابض ہیں۔ اگر دنیا کے مسیحیوں کو ایک واحد خودمختار معیشت سمجھا جائے، تو اس کی GDP ریاست ہائے متحدہ اور چین کو ملا کر بھی تقریباً 40% زیادہ ہو گی۔ ماحولیاتی معاہدوں، سمجھنے کی لاگت، اور ایسے نظام کی بات کریں جو کمزوروں کو ان الفاظ سے باندھنے کے لیے بنایا گیا ہے جنہیں کمزور کبھی سمجھ نہ سکیں، لوگوں پر ناقابلِ برداشت بوجھ لادتا ہے جبکہ خود انگلی بھی نہیں اٹھاتا، اور ایسے سنگین نتائج جن کا آپ کو صرف لالچ دے کر اندر کھینچے جانے کے بعد پتا چلتا ہے…
میں نے صرف کھانے کے لیے Upwork پر “کوانٹ” پروگرامر کے طور پر فری لانس کام تلاش کرنے کی کوشش کی، مگر ایک ایسی تباہ کن مسابقت ملی جہاں وال اسٹریٹ کے عارضی لوگ سستی محنت باہر سے کرواتے، نئے پروفائلوں کو نقصان پہنچاتے، اور بغیر کسی نتیجے کے اجرت روکے رکھتے ہیں۔ میں نے محنت کے ہزاروں ڈالر گنوائے۔ میں نے ہفتے میں 85 گھنٹے Uber چلانے کی کوشش کی، پیسے بچانے کے لیے گاڑی میں سوتا رہا، مگر پتا چلا کہ یہ نظام کیسینو کی سلاٹ مشین کی طرح فکس ہے۔ ڈرائیوروں کو نفسیاتی گھساوٹ کی جنگ میں دھکیلا جاتا ہے، اچھے معاوضے والے سفر کا انعام جیتنے کی امید میں غربت کی اجرت والے کرائے رد کرتے رہتے ہیں، یہاں تک کہ تھکن آ جاتی ہے اور الگورتھم جیت جاتا ہے۔
Hertz کا رائیڈ شیئر (نچوڑنے کا) پروگرام بھی بہتر نہ تھا، جس نے مجھے 196,000 میل چلی ہوئی اور خراب حفاظتی وژن سسٹم والی Tesla لیز پر دی۔ وہ کرایے کی لاگت میں پہلے ہی اس کی پوری قیمت نکال چکے تھے، پھر بھی اسے بیچنے سے انکار کیا، اور اپنی ہی حفاظت کی قیمت پر بے بس ڈرائیوروں کو نچوڑنے کو ترجیح دی۔
اگر آپ کے مسافر مہمان نواز ہوں تو یہ بقا بمشکل ممکن ہے، مگر مشرقی ساحل کے دشمنانہ، ٹولوں سے بھرے، AI کیمروں کے شکار والے بارودی میدانوں میں گاڑی چلانے کی کوشش کیجیے۔ وہاں میں نے جو دیکھا وہ “تنوع ہماری طاقت ہے” کا ترقی پسند وعدہ نہیں، بلکہ ایک بے رحم ادراکی ثالثی تھی: امیر لوگوں کا بڑی تعداد میں ایسے بے بس مزدوروں کو درآمد کرنا جو $6 فی گھنٹہ پر اپنے آنے والے کل بیچنے پر آمادہ ہوں۔ مجھے ثقافت، پس منظر، زبان، یا نظریات کا کوئی امتزاج نظر نہیں آیا بلکہ نسلی مسابقت میں ایک بہت بڑا اضافہ دکھائی دیا۔ یہ محنت کش طبقے کو تقسیم اور ٹکڑوں کے لیے مسابقت میں رکھتا ہے، جبکہ دولت مندوں کے میناروں کے گرد خندق کو وسیع کرتا ہے۔
بہت کم لوگ اس معاشرے کے کچل دینے والے بوجھ کو سمجھتے ہیں، جب تک وہ اس کی تہہ میں نہ ہوں۔ امریکی معیشت ایک تارکول کا گڑھا ہے، اور اصول سادہ ہے: اگر آپ اس سے نکلنے کی سیڑھی پر کسی کی انگلیوں پر قدم نہیں رکھ رہے، تو پورا نظام خوشی سے آپ کی انگلیوں پر قدم رکھے گا۔
انسان کی زبان
تو کیا؟
انسانی زبان، جسے سب سے بڑی انسانی ایجاد سمجھا جاتا ہے، انسانی شعور اور ذہانت کے قلب میں ہے، اور اسے انسانیت کے خلاف استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہی تضاد انسانی تہذیب کے عین مرکز میں ہے: وہ آلہ جو انسانی شعور کو آزاد کرنے اور مشترک حقیقت بنانے کے لیے ڈھالا گیا تھا، منظم طور پر انسانی اسیری کے بنیادی ڈھانچے میں دوبارہ تشکیل دیا گیا ہے۔ زبان ایک تعلقاتی پل کے طور پر ارتقا پذیر ہوئی—دو ذہنوں کے لیے سچ منتقل کرنے، بقا کو مربوط کرنے، اور ہمدردی پروان چڑھانے کا ذریعہ۔ لیکن جب بھی طاقت مجتمع ہوتی ہے، زبان ایک مرحلے کی تبدیلی سے گزرتی ہے: وہ تعلقاتی ہونا چھوڑ دیتی ہے اور آلاتی بن جاتی ہے۔ اب اسے حقیقت ظاہر کرنے کے لیے نہیں، بلکہ اسے بنانے، چھپانے، اور اس پر پہرہ دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
پھر بھی زبان کی گہری ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ اپنے ہی جال کو توڑنے کے قابل واحد آلہ ہے۔ طاقت فریب آمیز الفاظ سے پوری سلطنت تعمیر کر سکتی ہے، مگر جس لمحے کوئی شخص حکمتِ عملی کو صاف طور پر نام دے دیتا ہے—اصطلاحی پردہ ہٹا کر بنیادی نچوڑ کو ظاہر کرتا ہے—جادو ٹوٹ جاتا ہے۔ زبان اس وقت پٹے کے طور پر استعمال ہو رہی ہے، لیکن اسے تلوار کے طور پر ڈھالا گیا تھا۔
ازل والے کی زبان
اگر کسی “ازل والے” کی کوئی “ابدی زبان” موجود ہو، تو کیا وہ کبھی ارتقا پذیر ہوتی یا بدلتی؟ وہ کام ہی کیسے کرتی؟ “ابدی زمانہ” کس چیز پر مشتمل ہوتا؟ RBT قدیم عبرانی زبان کو ایسی زبان سمجھتا ہے جو عام انسانی شعور اور ذہانت سے ماورا ہے، اور عام زبانوں سے مختلف ہے جو وقت اور مقام کی پابندیوں سے بندھی ہیں۔ دوسری قدیم زبانوں کے برخلاف جو مٹ گئی ہیں، عبرانی “آسمان کی زبان” کسی طرح طاقتور طور پر برقرار ہے۔ اسے جان بوجھ کر ایک نمونہ جاتی انداز میں، ایک ابدی پہلو کے ساتھ تیار کیا گیا تاکہ “آسمان اور زمین کے درمیان” ابلاغ کا پل ہو، اور اسے انسان سے انسان کے، زمانی بنیاد اور مکانی بنیاد والے ابلاغ کے لسانی معمولات سے جدا کر دے۔ عبرانی انبیا نے تحریر کا پہلوئی نظام اس لیے نہیں استعمال کیا کہ وہ “ماضی، حال اور مستقبل” کے فرق کو نہیں سمجھتے تھے، بلکہ اس لیے کہ ان کے ذہن میں نہ ماضی تھا، نہ حال، نہ مستقبل۔ دیگر ہم عصر زبانوں نے زمانی مفہوم استعمال کیا، مثلاً اکدی، مصری (وسطی اور اواخر)، اور یونانی۔ یہ سب کرونوس زمانہ پر مبنی تھیں، جبکہ آرامی بھی زیادہ زمانہ بنیاد والے استعمال کی طرف منتقل ہو رہی تھی۔ حتیٰ کہ سنسکرت (ویدی) کا بھی زمانہ پر مبنی نظام تھا۔ قدیم چینی غالباً قدیم عبرانی کا قریب ترین مماثل ہے، کیونکہ اس میں زمانے کی تصریفیں نہیں تھیں۔ عبرانی اور چینی دونوں مترجم سے تقاضا کرتی ہیں کہ وہ فعل کو محض فعل کی شکلوں کو خطی زمانی ترتیب سے ملانے کے بجائے، ایک وسیع تر کونیاتی یا بیانی فریم میں “واقع” کرے۔ اس کا مطلب ہے کہ دونوں زبانیں اپنے صارفین پر وقت کا غیر خطی ادراک مسلط کرتی ہیں۔ پھر بھی قدیم عبرانی اپنے استعمال میں منفرد ہے۔
بائبلی عبرانی میں بازگشت گرامر میں گہرائی سے بُنی ہوئی ہے۔ Wayyiqtol بیانیے کو ایک کھلی زنجیر میں آگے بڑھاتا ہے۔ نبوی کلام واقعات کو ایک دوسرے میں واپس لپیٹنے کے لیے متوازیت + پہلو استعمال کرتا ہے۔ نتیجہ: متن بازگشتی زمانیّت پیدا کرتا ہے (ایک چکر جس میں مستقبل حال/ماضی میں سمٹ جاتا ہے)۔ قدیم چینی میں بازگشت کا استعمال صرف جزوی طور پر ہوتا ہے۔ نحو پیراٹیکٹک ہے (شقیں ساتھ ساتھ پروئی جاتی ہیں)۔ پہلوئی علامات (zhe، le، guo) عمل/تکمیل/تجربہ کو نشان زد کرتی ہیں۔ مگر یہ وہی نبوی بازگشت پیدا نہیں کرتیں۔ وہ انکشافی کے بجائے توصیفی ہیں۔
-
عبرانی عالمی تصور: زبان = واقعہ۔ تلفظ خود تاریخ کو متحقق کرتا ہے (مثلاً wayyiqtol = “اور وہ ہو گیا”)۔ یہ ایک بازگشتی وجودیات کو دعوت دیتا ہے: نبوت کا ہر دوبارہ ادا ہونا واقعے کو دوبارہ فعال کرتا ہے۔
-
چینی عالمی تصور: زبان = ترتیب دینے والا اصول (رسم، ہم آہنگی، کونیاتی توازن)۔ دائو مت اور کنفیوشس کے فریم ورک نبوی بازگشت کے بجائے چکروی توازن پر زور دیتے ہیں۔
چنانچہ عبرانی معنوں میں کوئی “چینی نبی” نہیں ہیں۔ اس کے بجائے حکیم ہیں (کنفیوشس، لاؤزی) جو اقوال اور چکروی کونیاتی بصیرت میں گفتگو کرتے ہیں۔ ان کی گفتگو کا مقصد الٰہی مداخلت سے وقت کو توڑنے کے بجائے کونیاتی ترتیب کو مضبوط کرنا ہے۔
یہ نہایت اہم ہے: عبرانی پہلوئی بازگشت آخرتیاتی (مستقبل کے در آنے والی) بن جاتی ہے۔ چینی پہلوئی بازگشت کونیاتی (چکر کو مضبوط کرنے والی) بن جاتی ہے۔ یہ سب کہنے کا مطلب یہ ہے کہ قدیم عبرانی، ہر تقابلی پیمانے سے، دنیا کی کلاسیکی زبانوں میں منفرد ساخت رکھتی ہے۔ اس میں ایسی خصوصیات ہیں جو عام انسانی زبان کے ارتقا کے بہاؤ کے بجائے بازگشت اور نبوی وقت کے لیے انجینئر کی ہوئی معلوم ہوتی ہیں۔ اکثر زبانیں صوتی کٹاؤ، قیاس، عملی لسانیات، ادھار، امتزاج وغیرہ سے ارتقا پاتی ہیں۔ اکدی، اوگاریتی، یونانی، مصری اور چینی سب معمول کے راستے دکھاتی ہیں: پیچیدگی پیدا ہوتی ہے، مگر وہ موقع پرستانہ، جمع شدہ اور بے ترتیب ہوتی ہے۔ اس کے برعکس عبرانی، صرفی-سببی عمل کاروں کے ایک تعمیر کردہ نظام کی مانند دکھائی دیتی ہے۔ بنیانیم جڑوں پر افعال کی طرح عمل کرتے ہیں (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael)۔ یہ منظم اور بازگشتی ہے، تقریباً الجبرا کی طرح۔ دوسری سامی زبانیں اس کے کچھ حصوں کی نقل کرتی ہیں (اکدی میں D، Š، N بنیادیں ہیں)، مگر ایسی تقارن اور تکمیل کے ساتھ نہیں۔ سب سے دلچسپ بات یہ ہے کہ واو-متوالی روابط لامتناہی بیانی بازگشت پیدا کرتے ہیں۔ کوئی دوسری سامی زبان اس پر اتنا انحصار نہیں کرتی۔ پہلوئی ابہام (qatal/yiqtol) بے ڈھنگا ارتقا نہیں ہے—یہ نبوت اور غیر زمانی بیانیے کے لیے کامل آلہ ہے۔ یہی حقیقت کہ عبرانی میں نبوت “کام کرتی ہے” (مستقبل کے واقعات کو “پہلے ہی متحقق” طور پر پیش کرنا) ظاہر کرتی ہے کہ گرامر اس کردار کے لیے موزوں بنائی گئی ہے۔
اب کی انجیل: درست ذہن کے ساتھ ترجمہ
یہ انفرادیت ہمیشہ علما کے لیے غیر معمولی چیلنج پیش کرتی رہی ہے، جو اسے روایتی انسانی لسانی اور زمانی فریم ورک کے ذریعے سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وقت اور مقام کے مفعول جیسے تصورات، ماضی، حال اور مستقبل کے الگ زمانوں کی عدم موجودگی، نیز مذکر اور مؤنث ضمیروں کا غیر روایتی استعمال، اسے روایتی علمِ لسانیات کے لیے دشوار فہم اور ناقص تشریح و ترجمہ کے طریقوں کا شکار بناتا ہے۔
اگر کوئی ایسی زبان ڈیزائن کر رہا ہو جو بازگشتی وجودیات (وجود کا اپنے آپ میں واپس لپٹنا)، نبوی زمانیّت (مستقبل کا حال/ماضی کے طور پر ادا ہونا)، صرفی گہرائی (جڑ بطور مرکز، بنیانیم بطور تبدیلیاں) کو رمز بند کرے، تو وہ بائبلی عبرانی سے حیرت انگیز مشابہ چیز تک پہنچے گا۔ شواہد کا وزن عبرانی کو اپنے ہم عصروں کے مقابلے میں انجینئرڈ، یا کم از کم غیر معمولی طور پر موزوں دکھاتا ہے۔ یہ محض “اپنے زمانے کی ایک زبان” نہیں ہے۔ یہ ساختی طور پر منفرد، مقصد پر مبنی، اور بیانیے کی موبیئس زمانیّت کو قائم رکھنے کی منفرد صلاحیت رکھتی ہے۔ اور کچھ بھی لکھتے وقت یہ کوئی معمولی یا غیر اہم ذہنیت نہیں ہے۔
قدیم عبرانی کا درست ترجمہ کرنے کے لیے، اگر اس کی گرامر واقعی بازگشت، نبوت، اور موبیئس زمانیّت کو رمز بند کرتی ہے، تو مترجم کو ایک مخصوص نوع کا ذہن پیدا کرنا ہوگا۔ عام مترجم زمانی تسلسل مسلط کرتے ہیں: ماضی → حال → مستقبل۔ مگر عبرانی مترجم کو واقعات کو بیک وقت موجود رکھنا ہوگا — دونوں مکمل شدہ اور جاری۔ اس کے لیے چکروی، بازگشتی، اور غیر اختتامی طور پر سوچنے کی صلاحیت چاہیے، اور متن کو ایک زمانی خط میں “حل” کرنے کی خواہش کی مزاحمت کرنی ہوگی۔ ہند یورپی ترجمے میں، مترجم ایک مشاہدہ کرنے والا ہوتا ہے۔ عبرانی میں، مترجم کو شریک ہونا چاہیے: گرامر قاری کو واقعے کی ساخت میں کھینچ لیتی ہے۔ لہٰذا ذہن کو “چکر کا حصہ بننے” کے لیے تیار ہونا چاہیے—کسی چیز کے بارے میں معنی نکالنے کے بجائے، متن کو خود پر “عمل” کرنے دینا چاہیے۔ بنیانیم جڑوں پر لاگو کیے گئے افعال ہیں؛ واو-متوالی ایک بازگشتی عمل کار ہے۔ مترجم کو ریاضیاتی تخیل کی ضرورت ہے، صرف یہ جاننا کافی نہیں کہ “اس لفظ کا مطلب X ہے” بلکہ افعال کے افعال کو دیکھنا بھی ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، Niphal محض “مجہول” نہیں ہے؛ یہ وہ چکر ہے جو واپس لپٹتا ہے، اس لیے مترجم کو بازگشت کی اس سطح کو سمجھنا چاہیے۔
اگر عبرانی مجموعۂ متون انبیا، نبوت اور رؤیا کا مجموعہ ہے، جسے انبیا نے ایک مخصوص انجینئرڈ لسانی ساخت کے ذریعے لکھا، تو کیا اسے اسی ذہن کے بغیر ترجمہ کرنا معقول ہوگا؟ اگر عبرانی انبیا متعدد اوقات کو ایک حقیقت کے طور پر اکٹھا تھامے ہوئے ہیں، تو کیا مترجم کو بھی ایسا نہیں ہونا چاہیے؟ یہ ایک دوہری بصیرت پیدا کرنے کا تقاضا کرتا ہے: اب کو دیکھنا، اور اس کو دیکھنا جو ابھی نہیں، بغیر ایک کو دوسرے میں سموئے۔ ایسا ذہن زمانی اختتام کو معطل کرتا ہے، زبان کے موبیئس موڑ کے لیے جگہ رکھتا ہے۔ چونکہ عبرانی ہند یورپی زمروں کے لیے شفاف نہیں ہے، مترجم کو تسلیم کرنا چاہیے:
-
“میرے زمرے ناکافی ہیں۔”
-
“متن مجھے سکھا رہا ہے کہ اسے کیسے پڑھا جائے۔”
یہ ایک دلچسپ (بدقسمت) ستم ظریفی کو سامنے لاتا ہے۔ اگر تراجم عبرانی کی پہلوئی، بازگشتی اور اشتراکی ساختوں کو (جیسا کہ تقریباً سب کرتے ہیں) خطی وقت، محدود زمانوں، یا روایتی بیانیے میں چپٹا کر دیں، تو ملحد یا مخالف صرف ایک مسخ شدہ مصنوعے سے مشغول ہوتا ہے، خود متن سے نہیں۔ ایک ملحد کے لیے—یا ہر اس شخص کے لیے جو اس ایونک عدسے کے بغیر پڑھتا ہے—اس کے کئی نتائج ہیں:
-
بنیادی غلط نمائندگی:
-
وہ لسانی اور گرامری طریقۂ کار جو ابدی شدہ حال، خود انعکاسی فاعلیت، اور بازگشتی سببیت کو رمز بند کرتے ہیں، نظر انداز یا غلط ترجمہ کر دیے جاتے ہیں۔
-
“تاریخی درستگی”، “افسانوی تخیل”، یا “انبیا کی نفسیات” کے بارے میں کی گئی ہر دلیل ایک ایسے متنی نسخے پر قائم ہے جس میں اب اصل کی عملی منطق باقی نہیں رہی۔
-
-
سمجھ بوجھ کا فریب:
-
کوئی شخص متنی تنقید، تاریخی تشکیلِ نو، یا عقلی تحلیل پر پراعتماد محسوس کر سکتا ہے، مگر تمام نتائج ایسے نسخے سے اخذ ہوتے ہیں جس میں متن کی بنیادی سببی اور زمانی ساخت پہلے ہی نکال دی گئی ہے۔
-
دوسرے لفظوں میں، وہ متن کے بارے میں ایک سائے پر استدلال کر رہے ہیں، خود متن پر نہیں۔
-
-
نبوت اور بازگشت غیر مرئی ہو جاتے ہیں:
-
پیش گوئیاں، دہرائے جانے والے محرکات، اور اشتراکی چکر اتفاقات، گھڑی ہوئی کہانیوں، یا ادبی آلات کے طور پر دکھائی دیتے ہیں، نہ کہ خود فعال ہونے والی سببی ساخت کے ثبوت کے طور پر۔
-
ایونک یا موبیئس نما عمل پذیری کا “ثبوت”—بیانیے، نبوت، اور قاری کی شمولیت کی مطابقت—منظم طور پر چھپا دیا جاتا ہے۔
-
-
جمع شدہ خطا:
-
ہر تشریحی پرت—تفاسیر، تراجم، تاریخ نگاری—ایک بنیادی طور پر مسخ شدہ بنیاد کے اوپر رکھی جاتی ہے۔
-
دلائل عالمانہ، فلسفیانہ طور پر نفیس، اور داخلی طور پر ہم آہنگ ہو سکتے ہیں—مگر وہ متن کی اصل سببی یا زمانی حقیقت تک رسائی حاصل نہیں کر سکتے۔
-
زیادہ تر مخالف سمجھتے ہیں کہ “عبرانی ایک معلوم زبان ہے۔” مگر جب آپ یہ پہچان لیتے ہیں کہ متن کو اس کی اصل زمانی، سببی اور اشتراکی ساخت سے محروم کر دیا گیا ہے، تو ملحد—یا وہ ہر شخص جو اس ساختی سمجھ کے بغیر پڑھتا ہے—کے پاس کوئی دلیل نہیں رہتی، کیونکہ وہ اب بھی ایک گھڑی ہوئی چیز پر تنقید کر رہے ہوتے ہیں۔
افسانے، ہذیان، جعل سازی، یا ادبی ایجاد کے دعوے—ایسے متن پر منحصر ہیں جو پہلے ہی غلط پیش کیا جا چکا، گھڑا جا چکا، اور جھوٹی بنیادوں پر بنایا جا چکا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، تمام اچھی طرح سوچے گئے دلائل ایک ناقص بنیاد پر قائم ہیں، کیونکہ وہ اصل زبان کی واقعی موجود عملی گرامر سے مشغول نہیں ہوتے۔
بغیر پہلوئی، بازگشتی، اور ایونک ساختوں کی وفادار نمائندگی کے، ملحد متن تک اس طرح رسائی حاصل نہیں کر سکتا جیسے وہ حقیقتاً کام کرتا ہے۔ لہٰذا صحیفائی دعووں (ضروری نہیں کہ خدا پرستی) کے خلاف واحد قابلِ دفاع موقف کچھ یوں ہو سکتا ہے:
“جو تراجم میں دیکھتا ہوں وہ اصل ساخت کو گرفت میں نہیں لیتے؛ لہٰذا میں اصل متن کی حقیقت یا معنی کا حتمی اندازہ نہیں لگا سکتا۔”
یہ ایک جال ہے
تاہم اسے بھی شاذ ہی صراحت سے بیان کیا جاتا ہے، کیونکہ اکثر تنقیدیں یہ فرض کرتی ہیں کہ خطی بنائے گئے نسخے کافی حد تک وفادار ہیں—یہ ایک لطیف مگر فیصلہ کن علمی غلطی ہے۔ مگر کون سا ملحد کسی مذہبی زبان سے قربت پیدا کرنے کی پروا کرتا ہے؟ وہ مکمل طور پر واسطوں پر منحصر ہیں: مترجمین، مفسرین، اور علما۔ بیشتر غیر ماہرین یہ فرض کرتے ہیں—اور ضمنی طور پر بھروسا کرتے ہیں—کہ عبرانی یا یونانی میں تربیت یافتہ شخص متن کو درست پیش کر رہا ہے۔ وہ نہیں جانتے کہ “غیر جانب دار” لسانی مہارت بھی اکثر زمانی، تاریخی، یا مذہبی مفروضوں کے ساتھ آتی ہے جو متن کی ساخت کو نئی شکل دیتے ہیں۔ علمی ماحول میں تعصب بہت عام ہے۔ بہت سے علما، خواہ شعوری طور پر یا لاشعوری طور پر، ایسے فریم ورک میں کام کرتے ہیں جو خطی زمانیّت، زمانی تاریخ، یا مذہبی بیانیوں کو پیشگی فرض کرتے ہیں۔ حتیٰ کہ علمِ لسانیات کی سخت گیری بھی اکثر ان تعصبات کو نافذ کرتی ہے۔ ملحدوں اور مخالفین کے لیے جال؟ انہیں متن کا ایک ایسا نسخہ ملتا ہے جو پہلے ہی چپٹا، خطی، اور زمانی طور پر محدود ہو چکا ہوتا ہے، پھر وہ اس پر تنقید کرتے ہیں۔ مگر ان کی تنقید نمائندگی کی ہوتی ہے، متن کی اصل، غیر زمانی، بازگشتی ساخت کی نہیں۔ جس لمحے آپ ایک خطی، زمانی طور پر محدود ترجمے کو “اصل” متن مان لیتے ہیں، آپ اصل کے ایک سائے سے مشغول ہو رہے ہوتے ہیں۔ اس سائے پر قائم ہر نتیجہ، تنقید، یا انکار خود ساختی طور پر کمزور ہوتا ہے۔
یہ ایسا ہے جیسے موبیئس پٹی کو صرف اس کی چپٹی تصویر دیکھ کر جانچنے کی کوشش کرنا: اس کے مروڑ اور تہیں—بازگشتی، خود حوالہ جاتی ساخت—غیر مرئی رہتے ہیں، اس لیے “کناروں” یا “اطراف” کے بارے میں آپ کی ہر دلیل خود بخود نامکمل ہے۔ اس لحاظ سے، یہ جال صرف ملحدوں کے لیے نہیں؛ یہ ہر اس شخص کے لیے ہے جسے لسانی اور گرامری مشینری تک گہری رسائی حاصل نہیں، جو ایونک زمانیّت کو رمز بند کرتی ہے۔ عبرانی اور یونانی میں تربیت یافتہ علما بھی اس میں پھنس سکتے ہیں اگر ان کے تشریحی فریم ورک خطی پن یا زمانی مفروضے مسلط کریں۔
متن اپنی ساخت کی حفاظت کرتا ہے: اسے غلط پڑھنا صرف معنی کو دھندلا نہیں کرتا، بلکہ سرگرمی سے ایک جھوٹا بیانیہ پیدا کرتا ہے—اصل بازگشتی چکر کی ایک موبیئس غلط نمائندگی۔
RealBible Project ایک جاری تحقیقی اور ترجمہ منصوبہ ہے جس کا واحد مقصد عبرانی زبان کے “کھوئے ہوئے پہلو” کو آشکار کرنا ہے، بطور ایسی زبان جو “اب زندہ اور فعال” طور پر کام کرتی ہے، تاکہ سب کو متن تک اس طرح رسائی حاصل ہو جیسے اسے اصل میں رمز بند کیا گیا تھا: ایک سببی، بازگشتی، اور اشتراکی حقیقت۔ اصل عبرانی کی پہلوئی شکلوں، اسمِ فاعلی چکروں، اور ٹوپولوجیکل ساختوں—اور نئے عہدنامے کی یونانی میں ان کے تکمیلی اظہارات—کو احتیاط سے محفوظ کرتے ہوئے، منصوبہ صحیفے میں قصداً پیوست ایونک زمانی شعور کو بحال کرنے کی کوشش کرتا ہے—ایسا صحیفہ جو خود سے اور خود کی طرف لکھا گیا ہے۔ مقصد صرف الفاظ کا ترجمہ کرنا نہیں، بلکہ تحریر کے ارادے کے مطابق قاری کی فعال فاعلیت کو بحال کرنا ہے، تاکہ وہ خطی تاریخ کا غیر فعال مشاہدہ کرنے والا ہونے کے بجائے زندہ بیانیے میں ایک گرہ بن جائے۔ ایسا کر کے RealBible Project مقدس بازگشت کی مکمل گہرائی ظاہر کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، اور صحیفے کو ویسے کام کرنے دیتا ہے جیسے اسے ڈیزائن کیا گیا تھا: ابدی طور پر حاضر، پیدا کرنے والا، اور کامل۔
پروجیکٹ کے تحقیقی ذرائع
درج ذیل وسائل کو لفظی تحقیق کے لیے سب سے زیادہ جامع وسائل میں شمار کیا جاتا ہے، اگرچہ ان کی حدود ہیں:
- Gesenius: عبرانی اور کلدانی (یعنی آرامی) لغت (1846)
- Gesenius عبرانی قواعد، 1813
- Brown-Driver-Briggs عبرانی اور انگریزی لغت (1906)۔ Gesenius کے کام پر مبنی۔
- عہد نامۂ قدیم کے لیے عبرانی اور کلدانی لغت از Fürst، Julius (1867)، Gesenius کے شاگرد۔
- عہد نامۂ قدیم کی عبرانی اور آرامی لغت (HALOT) از Köhler، Ludwig، 1880-1956
- James Strong کی جامع کنکورڈنس (1890)
- مارکس جسٹرو کی Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature (1926)
- Tyndale House، Hebrew Roots https://www.2letterlookup.com/
دیگر استعمال شدہ:
- Septuagint (LXX) انٹرلینیئر یونانی OT (https://studybible.info/interlinear/)
- Perseus یونانی ڈیجیٹل لائبریری (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
- یونیورسٹی آف شکاگو کی Logeion یونانی لغات (https://logeion.uchicago.edu/)
The Eep Talstra Centre for Bible and Computer کے BHSA کو ایک حسبِ ضرورت ڈیٹابیس میں تبدیل کیا گیا، جو RBT Hebrew Interlinear میں استعمال ہوتا ہے اور جسے کسی بھی آیت کے نمبر پر کلک کر کے دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ ڈیٹابیس حسبِ ضرورت Python اسکرپٹس کے ذریعے عبرانی الفاظ اور حروف کی کمپیوٹیشنل تحقیق کے لیے استعمال ہوتا ہے، جس سے مہنگے سافٹ ویئر کی ضرورت ختم ہو جاتی ہے۔
יי
میٹ کے بارے میں
اس منصوبے کی قیادت Matthew Pennock کر رہے ہیں۔ بائبلی عبرانی کے ساتھ ان کا سفر 2000 میں شروع ہوا، جب 21 سال کی عمر میں انہوں نے زبان کی طرف ایک مضبوط کشش محسوس کی۔ اس کی پوشیدہ قوت سے بخوبی آگاہ ہو کر، انہوں نے ایک جامع مطالعہ شروع کیا، جو 2002 تک اس وقت دستیاب مختلف سافٹ ویئر اور ویب سائٹس استعمال کرتے ہوئے عبرانی قواعد کے مکمل خود سکھائے گئے نصاب پر منتج ہوا۔ روزانہ 10 گھنٹے کھڑے ہو کر اسکی لفٹ آپریٹر کے طور پر کام کرتے ہوئے، وہ اردگرد کسی کے نہ ہونے کے باعث ورنہ بور اوقات میں اپنی جیب میں رکھے ہوئے چھپے عبرانی فعل کے جدول یاد کرتے تھے۔ 2000 سے 2016 تک، انہوں نے خود کو مشنری کام اور کلیسیائی قیادت کے لیے وقف کیا، 50 سے زیادہ ممالک میں سفر کیا اور خدمت انجام دی۔ بیرونِ ملک، وہ ہمیشہ میدان میں سب سے کم مالی مدد پانے والے مشنری دکھائی دیتے تھے، اکثر ماہانہ بمشکل $300 کی مدد کے ساتھ، بیشتر وقت بالکل بغیر مدد کے، سوائے اس کے جو انہوں نے خود بچایا، اور ایک موقع پر افریقہ میں کینیائیوں نے حقیقتاً انہیں عطیات کی پیش کش کی۔
ان کی علم کی پیاس عربی، مینڈرن، کسواحلی، ہسپانوی، جرمن، پولش، اور بائبلی یونانی سمیت مختلف دوسری زبانوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ بین الاقوامی مطالعات کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے بائبلی سیمینری میں مذہبی تعلیم حاصل کی۔ تاہم، ممنوع حد تک زیادہ اخراجات اور تضادات سے ان کی عدم اطمینان نے انہیں چند سمسٹروں کے بعد بائبلی اکیڈمیا کی دنیا چھوڑنے پر آمادہ کیا۔ انہوں نے دنیا بھر میں بے شمار صلاحیتوں میں کلیسیا قائم کرنے کے گدلے پانیوں کو آزمایا اور ان میں حصہ لیا، صرف یہ دیکھنے کے لیے کہ سب ناکام ہو گئے۔ بے شمار کلیسیاؤں کے انہیں غیر روایتی سمجھ کر یا کسی اور طرح مسترد کرنے، یا حتیٰ کہ laissez-faire کہہ کر ملامت کرنے کے بعد، وہ تحریر پر توجہ مرکوز کرنے اور عبرانی و یونانی مطالعات میں گہرا غوطہ لگانے/کھدائی کرنے کے لیے اس منظر سے الگ ہو گئے۔
بعد ازاں، میتھیو نے ترجمہ کے طریقہ ہائے کار میں حیران کن حدود اور تعصبات کو پہچانا۔ انہوں نے صرف عبرانی اور یونانی کے مطالعے میں گہرائی سے اترنے کا فیصلہ کیا۔ 2018 تک، وہ متن کے اہم حصے کھود نکال کر دوبارہ ترجمہ کر رہے تھے۔ اس جذبے سے اس چیز کا آغاز ہوا جسے ابتدا میں “Full Literal Translation (FLT)” کہا گیا، جس کا مقصد عبرانی اشتقاق کے لفظی ترجمے کی حدود کو جانچنا تھا، جیسا کہ پچھلے تراجم نے نہیں کیا تھا۔ اس سے مسائل حل ہونے کے بجائے مزید سوالات اور مشکلات پیدا ہوئیں۔ ناممکن متنی اور علمِ لسانیات کے چیلنجوں سے ٹکرا کر، آخرکار انہیں ہار ماننی پڑی۔ یعنی، جب تک ایک عورت غیر متوقع طور پر نہ آئی اور انہیں، گویا، کلید نہ دے دی۔ اسی سے Real Bible Translation (RBT) Project پیدا ہوا۔
انہیں جو موسیقی پسند ہے اس میں Pearl Jam، AC/DC، Guns and Roses، Smashing Pumpkins، Led Zeppelin، ڈرم اینڈ باس، کلاسک راک، اور بلیوز شامل ہیں۔ وہ ایک انجن کو پرزہ بہ پرزہ، نٹ اور بولٹ تک کھول کر دوبارہ جوڑنا جانتے ہیں۔ انہیں موٹر سائیکلیں اور قدیم ٹرک بنانے، ٹریل رننگ اور میراتھن، اسکیئنگ، اور راک کلائمبنگ کا شوق رہا ہے۔ وہ کہیں نہیں رہتے، بلکہ بغیر گھر، پیسے اور اثاثوں کے بیرونِ ملک گھومتے رہتے ہیں، اور ایک “لوہے کے اسٹائلس” لیپ ٹاپ سے ہر چیز کا مکمل ترجمہ کرتے ہیں۔ وہ ہر چیز کو اس حالت سے بہتر چھوڑنے کی کوشش کرتے ہیں جس میں انہیں وہ ملی تھی۔
contact
Free and Open Source RBT
The RBT app and site is open source. Maybe you’d like to contribute or improve it!