ரியல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு திட்டத்தைப் பற்றிEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Ελληνικά · Español · فارسی · Français · Hausa · עברית · हिन्दी · Hrvatski · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Српски · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

நிதியில்லாமல், அடிபட்டு, சாக விடப்பட்டு

போரால் சிதைந்த உக்ரைனில் பணிபுரிதல்

பசுமையான நிலப்பரப்பைக் காணும் இடத்தில், கேமமைல் தேநீர் அருந்திக்கொண்டு, ஒரு இறையியல் கல்லூரியின் மென்மையான மெல்லிய தோல் நாற்காலிகளில் அமர்ந்து, $25 மில்லியன் டாலர் பட்ஜெட்டின் ஆதரவுடன் செயல்படும் நிதியளிக்கப்பட்ட திட்டம் RBT திட்டம் அல்ல. இது பணமின்றி, உதவியின்றி, வீடின்றி, காரின்றி, அலுவலக இடமின்றி, நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், நான் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய எந்த இலவச மென்பொருளையும் சேவைகளையும் பயன்படுத்தி, சமூகப் படிநிலைகளின் மிக அடிப்பகுதியில், நன்கு அடிபட்டுத் டேப் ஒட்டப்பட்ட இரும்பு எழுத்தாணி (மடிக்கணினி) ஒன்றில் செய்யப்படுகிறது.

RBT திட்டம் காபிக் கடைகள், மதுக்கூடங்கள், மோசமான விடுதிகள், மேலும் சில பாழடைந்த இடங்களிலும் வடிவம் பெற்றது. ஏறக்குறைய அனைவரும் ஆதரவை மறுத்துவிட்டபின் அல்லது என்னைச் சாக விடப்பட்டவனாக விட்டபின், ஆறு வெவ்வேறு நாடுகளில் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான உறக்கமின்மை நிலைமைகளில் உயிர்வாழ முயற்சித்தபடி, ஒரு முதுகுப்பையிலிருந்து சுவிசேஷங்களும் புதிய ஏற்பாடும் (மீண்டும்) ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டன. உறக்கமில்லை, உணவில்லை, வீடில்லை, பணமில்லை. உண்மையில், முதுகு உடையும் வரை முதுகை உடைக்கும் வேலை செய்து, கடந்த 29 ஆண்டுகளாக வீடற்ற நாடோடியின் வாழ்க்கையையே வாழ்ந்திருக்கிறேன். நீங்கள் “அதிர்ஷ்டசாலியின் மகன்” அல்லாவிட்டால், 21ஆம் நூற்றாண்டின் “வாய்ப்புகளின் நாட்டில்” நேர்மையான, உண்மையான உழைப்பு உங்களை அங்கேதான் கொண்டு சேர்க்கும் போலிருக்கிறது. யாருக்குத் தெரியும்?

செல்வந்தருக்கு ஐயோ

என் பிறந்த நாடான அமெரிக்கா, திருடர்களின் குகையாகவும், தோண்டியெடுக்கப்பட்ட கீழுலகமாகவும், ஒவ்வொரு சாதாரண செயலிலும் வேட்டையாடிகள் காத்திருக்கும் கண்ணிகள் விரிக்கப்பட்ட வனாந்தரமாகவும் மாறியுள்ளது. வாங்குதல், விற்பனை, ஓட்டுதல், சொடுக்குதல், கடன் வாங்குதல், சந்தா செலுத்துதல், வாகனம் நிறுத்துதல்—ஆம், ஒரு மதத்தில் சேருதல்கூட—திடீரென மூடிக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கும் இன்னொரு கடமையை மறைத்திருக்கலாம். இது ஒரு பதுங்கித் தாக்கும் கலாச்சாரம், கால்நடைகளாக நடத்தப்படும் மக்களின் முதுகில் கட்டப்பட்ட பதுங்கிக் காத்திருக்கும் பொருளாதாரம்.

Hades wasn't a Greek myth, it was a prophetic revelation of the future.
ஹேடீஸ் ஒரு கிரேக்கக் கட்டுக்கதை அல்ல; அது எதிர்காலத்தின் தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடாக இருந்தது.

சந்தைப்படுத்தல் இனி வற்புறுத்தல் அல்ல; அது உளவியல் போர். தேர்வு வடிவமைப்பு, கட்டமைப்பு, மற்றும் உணர்வுப் பாகுபாட்டு இலாபம் ஆகியவை மக்களுக்கு எதிராக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, செம்மைப்படுத்தப்பட்டு, பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 2026 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வு தந்திரமானவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது: நுகர்வோர் அளவு அல்லது தர மாற்றங்களைவிட விலை மாற்றங்களை எளிதாகக் கவனிக்கிறார்கள். அந்த அறிவு ஆயுதமாக்கப்படுகிறது.

வீடற்ற நிலையில் ஹாட்ஸ்பாட் பயன்பாட்டிற்காக இதைச் சார்ந்திருப்பதன் மூலம் நான் கண்டறிந்தபடி, eSIM வழங்குநர்களின் திட்டங்களில் டெதரிங் என்பது பதுங்கித் தாக்குதலின் பாடப்புத்தக எடுத்துக்காட்டாகும்: திட்டம் பயன்படுத்தக்கூடிய தரவாக விற்கப்படுகிறது, வாடிக்கையாளர் பணம் செலுத்துகிறார், பின்னர் இணைப்பு பகிரப்பட்ட கணமே வழங்குநர் அதை அமைதியாகப் பயனற்றதாகக் குறைத்துவிடுகிறார். சிறு எழுத்து விதிமுறைகள் அல்லது “நியாயமான பயன்பாடு” கொள்கை என்பது பணம் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட பின்னரே மூடிக்கொள்ளும் கண்ணியாகும். ஒரு கோப்பை தயிர்கூட வாங்க முடியாது, அதிலும் நீங்கள் குறைக்கப்படாமல்—“மேல்தூவல்களுக்கு இடத்துடன்” என்பது இப்போது ஒரு அம்சமாக அச்சிடப்படுகிறது; உங்களுக்குக் குறைவாகக் கொடுப்பதே பெருந்தன்மை என்பது போல. சிறு திருட்டு கவனிக்கப்படாமல் போகிறது; ஆனால் அத்தகைய சிறு திருட்டுகளிலிருந்தே ஒரு முழு நாடு கட்டப்படுகிறது. எங்கோ வெற்றி என்பதற்கான அளவுகோல் இதுவாக மாறிவிட்டது: எவ்வளவு பறித்தெடுக்க முடியும், மறுக்க முடியாதவனுக்கு அதற்கான விலை என்ன.

பலவீனர்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகக் கற்க முடியாத சொற்களால் அவர்களைக் கட்டிப்போடுதல்

தங்களை “பண உலகம்” என்று கூறிக்கொள்ளும் பணக்கார வர்க்கம், தேசத்தின் மற்றவர்களைத் தொடர்ச்சியான பணய நிலையில் வைத்துக்கொண்டே தங்களைக் காக்க முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிலான சட்ட அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது. கடனே சங்கிலி. சுதந்திரம் என்பது இன்னும் உச்சரிக்கப்படும் சொல்; ஆனால் சாதாரண மனிதன் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுப்படுத்தும் சட்ட உறவுகளுக்குள் நடக்கிறான்; பேனாவைக் கூட எடுக்காமல் டஜன் கணக்கான புதிய ஒப்பந்தக் கண்ணிகளில் நுழைகிறான். ஒரு அமெரிக்க இணையப் பயனர் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு தனியுரிமைக் கொள்கையையும் வாசிக்க ஆண்டுக்கு 244 மணிநேரம் தேவைப்படும் என்று 2008 ஆம் ஆண்டின் கார்னகி மெலன் ஆய்வு கணக்கிட்டது—ஒவ்வொரு வேலைநாளிலும் ஏறக்குறைய நாற்பது நிமிடங்கள். அது கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. 2024க்குள், முக்கிய தளங்களில் நடுத்தர தனியுரிமைக் கொள்கை 4,150 சொற்களாகப் பெருத்தது; இது ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பிருந்த நீளத்தின் சுமார் இருமடங்கு. அகழி விரிவடைகிறது. பள்ளம் ஆழமடைகிறது.

அதைவிட மோசமானது புதிய சுற்றுப்புற ஒப்பந்தமாக்கல்: ஒப்புதல் இனி கையொப்பத்தால் வழங்கப்படுவதில்லை; வெறும் இருப்பினாலேயே வழங்கப்படுகிறது. 2023 ப்யூ ஆய்வில், 56 சதவீத அமெரிக்கர்கள் படிக்காமலேயே பெரும்பாலும் “ஒப்புக்கொள்கிறேன்” என்பதைக் கிளிக் செய்வதாகக் கண்டறியப்பட்டது. வாங்குதல், ஓட்டுதல், சொடுக்குதல், கடன் வாங்குதல், வேலை செய்தல், வங்கி சேவை, சிகிச்சை நாடுதல்—உள்நுழைவதோ அல்லது வெறுமனே இருப்பதோகூட—சோர்வின் மூலம் சம்மதத்தைப் பறிக்கின்றன. எழுபது முக்கிய டிஜிட்டல் சேவைகள் குறித்த ஒரு ஆய்வு, AT&T நிறுவனத்தின் ஆவணங்கள் மட்டும் சுமார் 383,000 சொற்கள் கொண்டவை எனக் கண்டது. இது வணிகமல்ல. பலவீனர்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகக் கற்க முடியாத சொற்களால் வலிமையானவர்கள் பலவீனர்களைக் கட்டிப்போடுமாறு வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இது.

இரு மனிதர்கள் ஒரே 40 பக்க ஒப்பந்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பணமுள்ள ஒருவரால் சட்டச் சிக்கலின் தடையைத் தாண்டுவதற்கு உதவும் இவற்றை வாங்க முடியும்:

  • 100 பக்க ஒப்பந்தங்களைப் படிக்க வழக்கறிஞர்கள்
  • மறைக்கப்பட்ட வரி விளைவுகளைக் கண்டறிய கணக்காளர்கள்
  • நீண்டகாலக் கடமைகளை மாதிரியாக்க நிதி ஆலோசகர்கள்
  • மாறும் விதிகளைக் கண்காணிக்க இணக்கப்பாட்டு ஊழியர்கள்
  • ஒருதலைப்பட்ச விதிமுறைகளை மாற்ற பேச்சுவார்த்தையாளர்கள்
  • ஒப்பந்தங்களையும் புதுப்பித்தல்களையும் கண்காணிக்க மென்பொருள்
  • உண்மையில் அனைத்தையும் படிக்க நேரம்

ஏழை மனிதனுக்கு உடனடியாக ஒரு சேவை தேவைப்படலாம்; இவற்றில் எதையும் அவனால் பெற முடியாது. எல்லா வர்க்கங்களும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக “தேர்ந்தெடுக்க” முடியும்; ஆனால் அந்தத் தேர்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செலவு மிகக் கடுமையாகச் சமமற்றது.

இதனுடன் கடனின் அமைதியான இயந்திரத்தையும், நிறுவனங்களை மனிதர்களாகக் கருதும் சட்டப் புனைவையும், ஒவ்வொரு மனிதத் தேவையையும் வருவாய் ஓட்டமாக மாற்றும் இடைவிடாத செயல்முறையையும் சேருங்கள். ஏழைகள் தூளாக அரைக்கப்படுகிறார்கள், நடுத்தர மக்கள் இரத்தம் வடிக்கப்படுகிறார்கள், செல்வந்தர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்; இந்த முழு ஏற்பாட்டின்மீதும் சுதந்திரத்தின் பெயர் உச்சரிக்கப்படுகிறது. சாதாரண மனிதன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் ஒருபோதும் எண்ணாத உடன்படிக்கைகளைப் பெருக்கி, அதனால் ஏற்படும் சிறைநிலையை சுதந்திரம் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இந்தக் கண்ணிகளைக் கண்டுபிடிக்கக் கடுமையாகத் தேட வேண்டியதில்லை; சிறு வயதிலிருந்தே அவை நம் காலடியில் வைக்கப்படுகின்றன. பதினாறு வயதில்கூட, உடற்பயிற்சி செய்வதற்காக ஒரு உள்ளூர் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் சேர்ந்தேன். இனி அதைச் செலுத்த முடியாதபோது, ரத்து செய்ய முடியாது என்றார்கள்—நான் தொடர்ந்து பணம் செலுத்தவேண்டும் அல்லது கடுமையான அபராதங்களை அனுபவிக்க வேண்டும். சிறுவர்கள் சட்டரீதியாக ஒப்பந்தங்களால் கட்டுப்பட முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்து அவர்களிடம் சொன்னபோதுதான், அவர்கள் உடனே அந்தக் காகிதத்தை என் முன்னால் கிழித்தெறிந்தார்கள். நீங்கள் பதினெட்டை அடைந்தவுடன், இந்தக் கண்ணிகளின் முழுப் பேரரசும் காத்திருக்கிறது.

ஏறுதல் மற்றும் உடற்தகுதி மையம் ஒன்றைத் தொடங்க முயன்ற ஆண்டுகளில், நான் எதில் இறங்குகிறேன் என்பதை உணராமலேயே நேரடியாகக் குதித்து அந்த அகழியை நீந்திக் கடக்க முயன்றேன் (கீழே உள்ள என் நினைவுக்குறிப்பைப் பாருங்கள்). ஏழு கடினமான ஆண்டுகளில் 1,200க்கும் மேற்பட்ட ஆர்வமுள்ள மக்களின் வாடிக்கையாளர் தளத்தையும் கிளப்பையும் வளர்த்தபோதிலும், வணிக நிலச்சொத்து மேம்பாட்டாளர்கள், மண்டல விதிமுறைகள், கொள்ளையடிக்கும் சிவப்புநாடா நடைமுறைகள், அரசாங்க “கட்டணங்கள்” (போக்குவரத்து பாதிப்புக் கட்டணமாக $700,000 என நினைத்துக்கொள்ளுங்கள்), மற்றும் நிலச்சொத்து செலவுகள் ஆகியவற்றால் நான் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டேன். இந்த அமைப்பு தொழில்முனைவை வளர்க்க உருவாக்கப்படவில்லை; ஏற்கனவே அங்கு இருந்த மூலதனத்தைப் பாதுகாக்கவே உருவாக்கப்பட்டது.

ஒரு நகரத்தில் வழிசெலுத்துவதுகூட சுற்றுப்புறப் பறிப்புக்கான பயிற்சியாக மாறிவிட்டது. அறியாத பல ஓட்டுநர்கள் கண்டறிந்ததுபோல், Metropolis போன்ற நிறுவனங்கள் நீங்கள் அவர்களது கேரேஜ்களில் ஒன்றிற்குள் வாகனம் ஓட்டும் கணமே உங்களை “ஒப்பந்தப்படுத்திவிடுகின்றன”. தடுப்புகளும் இல்லாமல், கட்டண இயந்திரங்களும் இல்லாமல், மிகக் குறைந்த எச்சரிக்கையுடன், அவர்களின் AI கேமராக்கள் உங்கள் தனிப்பட்ட தரவைப் பதுங்கித் தாக்குகின்றன. டெஸ்லா சார்ஜரைப் பயன்படுத்தியதற்காகவே அவர்கள் என்னை பலமுறை கொள்ளையடித்தனர்; அதனால் எனக்குப் பல நூறு டாலர்கள் செலவானது—அது 15 முதல் 20 மணிநேரம் வரையிலான கடுமையான ரைட்ஷேர் வேலை சூதாட்டத்திற்குச் சமம். எச்சரிக்கையின்றி, உரிய சட்ட நடைமுறையின்றி, அல்லது நடுவர் தீர்ப்பின்றி தானியங்கி தண்டனை. இவை அனைத்தும் நவீன காலத்தின் வாசிக்க முடியாத சிறு எழுத்து விதிமுறைகளுக்குச் சமமான QR குறியீட்டின் பின்னால் மறைந்திருந்து வெளிப்படையாக சட்டபூர்வமானவை.

Eglon (עֶגְלוֹן) literally translates to "calf-like" or "young bullock."It is derived from the root word 'egel (עֵגֶל), meaning "calf", which traces back to the verb 'agal (עָגַל), meaning "to go in circles," "round," or "rolling."
பொன் கன்றுக்குட்டியை வணங்குதல். எக்லோன் (עגלוֹן) என்பதன் நேரடி பொருள் “கன்றுக்குட்டி போன்றது” அல்லது “இளம் காளைக்கன்று.” இது “கன்றுக்குட்டி” என்று பொருள்படும் ‘egel (עֵגֶל) என்ற மூலச்சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது; அது “வட்டமாகச் செல்லுதல்,” “வட்டம்,” அல்லது “உருளுதல்” என்று பொருள்படும் ‘agal (עָגַל) என்ற வினைச்சொல்லுக்கு மீள்கிறது.

நம்மைக் கட்டிப்போடும் பணத்தாள்களிலேயே “நாங்கள் தேவனை நம்புகிறோம்” என்று அச்சிடப்பட்டுள்ளது. முடிவில், இந்தத் தெய்வம் தன்னைச் சுற்றி அகழியையும், அணுக முடியாத உயரத்தில் தந்தக் கோபுரத்தையும் கட்டியது. யாத்திராகமப் புத்தகத்தில், அரசியல் அச்சம், படிப்படியான உழைப்புச் சுரண்டல், மற்றும் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வன்முறை ஆகியவற்றால் இயக்கப்பட்ட கணக்கிட்ட உத்தி வழியாக பார்வோன் எபிரெயர்களை அடிமைப்படுத்தினான். எகிப்து மதத்தை விற்பனை செய்த மந்திரவாதிகளைக் கொண்ட ஒரு துஷ்பிரயோக அரசாக இருந்தது.

பரிச்சயமாக இருக்கிறதா? அமெரிக்காவே அந்த எகிப்து. பேரரசுக்காகச் சேற்றில் செங்கற்கள் செய்ய உழைக்கும் தொழிலாளி வர்க்கத்தை அடக்கும் அடிமை மேற்பார்வையாளர்களால் அது நிறைந்துள்ளது; மனிதத்தன்மையை இழிவுபடுத்தும் ஆணவமான தெய்வத்தின் முன் குனியச் செய்கிறது. எபிரேயத்தில் எகிப்தின் பெயரான மிட்ஸ்ரயீம், “இரட்டைப் முற்றுகை” அல்லது “இரட்டைச் சந்து” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. அது உங்களை முன்னாலும் பின்னாலும் முற்றுகையிடுகிறது: கடந்தகாலம் உங்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; எதிர்காலம் உங்கள் மேல் கட்டப்படுகிறது; உங்கள் இருப்பிலிருந்து வாழ்வின் ஒவ்வொரு துளியையும் பிழிகிறது.

ஒரு கிறிஸ்தவ நாடா? அமெரிக்கா செய்வதை கிறிஸ்தவம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக செய்து வருகிறது. இந்த அமைப்பை அகற்றுவதற்குப் பதிலாக, உலகளாவிய “தேவனுடைய ராஜ்யம்” அதன் முதன்மைப் பயனாளியாகச் செயல்படுகிறது; இதனால் அவர்களே இந்த ஹேடீஸ் அமைப்பில் மிகுந்த உடந்தையாளர்களாகிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் ஆண்டுதோறும் சுமார் $70 டிரில்லியன் சம்பாதிக்கிறார்கள், அமெரிக்கப் பொருளாதாரத்திற்கு ஆண்டுதோறும் $1 டிரில்லியனுக்கும் மேல் பங்களிக்கிறார்கள், டிரில்லியன் கணக்கான சொத்துகளையும் நிலங்களையும் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் சமூகப் பாதுகாப்பு வலைகள் மற்றும் தன்னார்வப் பணியின் “ஒளிவட்ட விளைவு” வழியாக அரசாங்கங்களுக்கு பில்லியன் கணக்கான தொகையைச் சேமிக்கிறார்கள். ஒப்பிட முடியாத வேசித்தனம்.

உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் தனிப்பட்ட செல்வத்தின் பெரும் பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்; சுமார் $180–$250 டிரில்லியன் அளவிலான தனிப்பட்ட சொத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். உலகின் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு ஒற்றை இறையாண்மை பொருளாதாரமாகக் கருதப்பட்டால், அதன் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி அமெரிக்காவும் சீனாவும் இணைந்ததைவிட சுமார் 40% அதிகமாக இருக்கும். சுற்றுப்புற ஒப்பந்தமாக்கல், புரிந்துகொள்ளும் செலவுகள், பலவீனர்கள் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களைக் கட்டிப்போட வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு, சுமக்க முடியாத பாரங்களை மக்கள்மேல் சுமத்துதல், ஆனால் ஒரு விரலையும் உயர்த்தாதிருத்தல், மேலும் கவர்ந்திழுக்கப்பட்ட பிறகு மட்டுமே நீங்கள் அறியும் பயங்கர விளைவுகள் பற்றி பேசுகையில்…

கொலியாத்.

இரட்டைப் முற்றுகை. நேற்றை உங்களுக்கு எதிராக நிறுத்தி, நாளையை உங்களுக்கு விற்பனை செய்தல். பலவீனர்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகக் கற்க முடியாத சொற்களால் வலிமையானவர்கள் பலவீனர்களைக் கட்டிப்போடுமாறு வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இது.

சாப்பிடுவதற்காகவே Upwork-இல் “குவாண்ட்” நிரலாளராக சுயதொழில் வேலை தேட முயன்றேன்; ஆனால் வால் ஸ்ட்ரீட் அலைந்து திரிபவர்கள் மலிவான உழைப்பை ஒப்படைத்து வாங்கும், வளர்ந்து வரும் சுயவிவரங்களைப் பலவீனப்படுத்தும், விளைவின்றி ஊதியத்தைத் தடுத்து வைக்கும் அடித்தளத்திற்கான போட்டியை மட்டுமே கண்டேன். உழைப்பில் ஆயிரக்கணக்கான டாலர்களை இழந்தேன். வாரத்திற்கு 85 மணி நேரம் Uber ஓட்டி, பணத்தை மிச்சப்படுத்த காரில் உறங்க முயன்றேன்; ஆனால் அந்த அமைப்பு சூதாட்ட இயந்திரம்போல் முறைகேடாக அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். நல்ல ஊதியம் தரும் பயணத்தின் பரிசை வெல்லும் நம்பிக்கையில் வறுமை ஊதியக் கட்டணங்களை நிராகரிக்க ஓட்டுநர்கள் உளவியல் சோர்வுப் போரில் தள்ளப்படுகிறார்கள்; சோர்வு ஏற்படும் வரை, பின்னர் அல்காரிதம் வெல்கிறது.

Hertz-இன் ரைட்ஷேர் (பறிப்புத்) திட்டம் அதைவிடச் சிறப்பாக இல்லை; 196,000 மைல்கள் ஓடிய, உடைந்த பாதுகாப்புக் காட்சி அமைப்பைக் கொண்ட டெஸ்லா ஒன்றை எனக்கு வாடகைக்கு அளித்தது. வாடகைச் செலவுகளாக அதன் முழு மதிப்பையும் அவர்கள் ஏற்கனவே பறித்திருந்தனர்; இருந்தும் அதை விற்க மறுத்தனர், தங்களது சொந்த பாதுகாப்பின் விலையாக அவநம்பிக்கையான ஓட்டுநர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து பால் கறக்க விரும்பினர்.

உங்கள் பயணிகள் விருந்தோம்பலுடன் இருந்தால் இந்தப் பிழைப்பு ஓரளவு சாத்தியம்; ஆனால் கிழக்குக் கடற்கரையின் பகைமையான, சுங்கச்சாவடிகள் நிறைந்த, AI கேமராக்களால் வேட்டையாடப்படும் கண்ணிவெளிகளில் ஓட்டிப் பாருங்கள். அங்கு நான் கண்டது “பன்முகத்தன்மையே எங்கள் வலிமை” என்ற முற்போக்கான வாக்குறுதி அல்ல; மாறாக ஒரு இழிவான உணர்வுப் பாகுபாட்டு இலாபம்: ஒரு மணிநேரத்திற்கு $6க்காகத் தங்கள் நாளையைக் விற்கத் தயாராக உள்ள பெருமளவான அவநம்பிக்கையான தொழிலாளர்களை செல்வந்தர்கள் இறக்குமதி செய்கிறார்கள். கலாச்சாரம், பின்னணி, மொழி, அல்லது உலகக் கண்ணோட்டங்களில் எவ்வித கலப்பையும் நான் காணவில்லை; இனப் போட்டியில் பெரும் அதிகரிப்பைக் கண்டேன். அது தொழிலாளி வர்க்கத்தைப் பிரித்தும் எஞ்சிய துணுக்குகளுக்காகப் போட்டியிடச் செய்தும், செல்வந்தர்களின் கோபுரங்களைச் சுற்றிய அகழியை விரிவுபடுத்தியும் வைத்திருக்கிறது.

இந்தச் சமூகத்தின் அடிப்பகுதியில் இல்லாவிட்டால், அதன் நசுக்கும் பாரத்தை சிலரே புரிந்துகொள்வார்கள். அமெரிக்கப் பொருளாதாரம் ஒரு தார் குழி; விதி எளிமையானது: அதிலிருந்து மேலேறிச் செல்லும் ஏணியில் யாரோ ஒருவரின் விரல்களை நீங்கள் மிதிக்கவில்லை என்றால், முழு அமைப்பும் மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுடையவற்றை மிதிக்கும்.

மனிதனின் மொழி

அதனால் என்ன?

மனிதனின் மிகப் பெரிய கண்டுபிடிப்பாகக் கருதப்படும் மனித மொழி, மனித உணர்வுணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவின் மையத்தில் உள்ளது; அது மனிதகுலத்திற்கு எதிராகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. அந்த முரண்பாடே மனித நாகரிகத்தின் இதயத்தில் உள்ளது: மனித உணர்வுணர்வை விடுவிக்கவும் பகிர்ந்த உண்மையை உருவாக்கவும் உருவாக்கப்பட்ட கருவி, மனித சிறைவாசத்தின் முதன்மை உள்கட்டமைப்பாக முறையாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி உறவுகளுக்கான பாலமாக உருவானது—இரு மனங்கள் உண்மையைப் பரிமாறிக்கொள்ளவும், உயிர்வாழ்வை ஒருங்கிணைக்கவும், பரிவை வளர்க்கவும் ஒரு வழி. ஆனால் அதிகாரம் ஒருங்கிணையும் போதெல்லாம், மொழி ஒரு நிலைமாற்றத்துக்கு உட்படுகிறது: அது உறவுசார்ந்ததாக இருப்பதை நிறுத்தி கருவிசார்ந்ததாக மாறுகிறது. அது இனி உண்மையை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை; அதை உருவாக்கவும், மறைக்கவும், காவல் செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆயினும் மொழியின் ஆழமான முரண் என்னவென்றால், தன் சொந்தக் கண்ணியை அகற்றக்கூடிய ஒரே கருவியாக அது தொடர்ந்து இருக்கிறது. அதிகாரம் ஏமாற்றுச் சொற்களால் ஒரு முழுப் பேரரசையே கட்ட முடியும்; ஆனால் யாராவது அடிப்படைப் பறிப்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில் கலைச்சொற்களை அகற்றி உத்தியைத் தெளிவாகப் பெயரிடும் கணத்தில், மந்திரம் முறிகிறது. மொழி தற்போது கயிறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் அது வாளாகவே வடிவமைக்கப்பட்டது.

நித்தியமானவரின் மொழி

ஒரு “நித்தியமானவரின்” “நித்திய மொழி” இருக்குமானால், அது எப்போதாவது பரிணமிக்குமா அல்லது மாறுமா? அது எப்படிச் செயல்படும்? “நித்திய காலம்” என்பதற்கு என்ன அமையும்? பண்டைய எபிரேய மொழியை RBT, காலம் மற்றும் இடம் என்ற கட்டுப்பாடுகளால் பிணைக்கப்பட்ட சாதாரண மொழிகளிலிருந்து வேறுபடும், வழக்கமான மனித உணர்வுணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவைக் கடந்த மொழியாகப் புரிந்துகொள்கிறது. மறைந்துபோன பிற பண்டைய மொழிகளைப் போலல்லாமல், எபிரேய “வானத்தின் மொழி” எப்படியோ வலிமையாக நீடிக்கிறது. மனிதரிடமிருந்து மனிதருக்கான, கால அடிப்படையிலான மற்றும் இட அடிப்படையிலான தொடர்பாடலின் மொழியியல் நெறிகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்தி, “வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையே” தொடர்பாடலுக்கான பாலமாகச் சேவை செய்யும் வகையில், நித்திய அம்சத்துடன் முன்மாதிரி முறையில் அது நோக்கத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டது. எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் அம்ச அடிப்படையிலான எழுத்து முறையைப் பயன்படுத்தியதற்குக் காரணம், “இறந்தகாலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்” இடையிலான வேறுபாட்டை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்பதல்ல; மாறாக அவர்களது மனதில் இறந்தகாலமும் நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் இல்லை. அக்காதியன், எகிப்திய (நடுத்தர மற்றும் பிற்பட்ட), கிரேக்கம் போன்ற பிற சமகால மொழிகள் கால உணர்வைப் பயன்படுத்தின. இவை அனைத்தும் க்ரோனோஸ் காலநிலை நோக்குடையவை; அரமேயமும் காலநிலை அடிப்படையிலான பயன்பாட்டை நோக்கி மேலும் நகர்ந்தது. சமஸ்கிருதத்திற்கும் (வேத) காலநிலை அடிப்படையிலான அமைப்பு இருந்தது. பழைய சீன மொழி, கால விகுதிகள் இல்லாததால், பண்டைய எபிரேயத்திற்கு மிக நெருக்கமான ஒப்புமையாக இருக்கலாம். எபிரேயமும் சீனமும் வினை வடிவங்களை நேர்கோட்டு காலவரிசைக்கு எளிமையாகப் பொருத்துவதற்குப் பதிலாக, செயலை விரிவான பிரபஞ்சவியல் அல்லது கதையியல் சட்டகத்துக்குள் “நிலைப்படுத்த” மொழிபெயர்ப்பாளரைக் கோருகின்றன. இதன் பொருள், இரு மொழிகளும் தங்கள் பயனர்கள்மீது காலத்தை நேர்கோட்டற்ற வகையில் உணரும் விதத்தைத் திணிக்கின்றன. இருப்பினும், அதன் பயன்பாட்டில் பண்டைய எபிரேயம் இன்னும் தனித்து நிற்கிறது.

வேதாகம எபிரேயத்தில் மீள்சுழற்சி இலக்கணத்தில் ஆழமாகப் பின்னப்பட்டுள்ளது. Wayyiqtol கதையை ஒரு திறந்த முடிவற்ற சங்கிலியில் இயக்குகிறது. தீர்க்கதரிசனப் பேச்சு நிகழ்வுகளை ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக மடக்குவதற்கு இணைநிலை + அம்சத்தை பயன்படுத்துகிறது. விளைவு: இந்த உரை மீள்சுழற்சி காலநிலையை உருவாக்குகிறது (எதிர்காலம் நிகழ்காலம்/இறந்தகாலத்திற்குள் சுருங்கும் சுழற்சி). பழைய சீன மொழியில் மீள்சுழற்சி பகுதியாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. தொடரியல் பரடாக்டிக் தன்மையுடையது (வாக்கியக் கூறுகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கோர்க்கப்படுகின்றன). அம்சக் குறியீடுகள் (zhe, le, guo) செயல்முறை/நிறைவு/அனுபவத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் இவை அதே தீர்க்கதரிசன மீள்சுழற்சியை உருவாக்குவதில்லை. அவை வெளிப்படுத்துவதைவிட விவரிப்பவை.

  • எபிரேய உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = நிகழ்வு. உச்சரிப்பே வரலாற்றை நிகழ்வாக்குகிறது (எ.கா. wayyiqtol = “அதுவாயிற்று”). இது ஒரு மீள்சுழற்சி இருப்பியலை அழைக்கிறது: தீர்க்கதரிசனம் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும்போதெல்லாம் நிகழ்வு மீண்டும் செயல்படுகிறது.

  • சீன உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = ஒழுங்குபடுத்தும் கோட்பாடு (சடங்கு, இணக்கம், பிரபஞ்சச் சமநிலை). தாவோயிய மற்றும் கன்பூசிய சட்டகங்கள் மீள்சுழற்சி தீர்க்கதரிசனத்தை அல்ல, சுழற்சி சமநிலையை வலியுறுத்துகின்றன.

எனவே, எபிரேய அர்த்தத்தில் “சீன தீர்க்கதரிசிகள்” இல்லை. அதற்குப் பதிலாக நீதிமொழிகளிலும் சுழற்சிமிக்க பிரபஞ்சவியல் உள்ளுணர்விலும் பேசும் ஞானிகள் (கொன்ஃபூசியஸ், லாவோஸி) உள்ளனர். அவர்களது பேச்சு தெய்வீக ஊடுருவலால் காலத்தைப் பிளப்பதைவிட பிரபஞ்ச ஒழுங்கை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

இது முக்கியமானது: எபிரேய அம்ச மீள்சுழற்சி இறுதியியல் தன்மையடைகிறது (எதிர்காலம் உட்புகுதல்). சீன அம்ச மீள்சுழற்சி பிரபஞ்சவியல் தன்மையடைகிறது (சுழற்சியை வலுப்படுத்துதல்). இவை அனைத்தும், ஒப்பீட்டு அளவீடுகள் அனைத்தின்படியும், பண்டைய எபிரேயம் உலகின் செம்மொழிகளில் தனித்துவமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கூறுகின்றன. சாதாரண மனித மொழிப் பரிணாமத்தின் ஓட்டத்தைவிட, மீள்சுழற்சி மற்றும் தீர்க்கதரிசன காலத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் அம்சங்களை அது காட்டுகிறது. பெரும்பாலான மொழிகள் ஒலிப்புச் சிதைவு, ஒப்புமை, நடைமுறை பயன்பாடு, கடன்வாங்கல்கள், கலப்பாக்கம் போன்றவற்றின் வழியாகப் பரிணமிக்கின்றன. அக்காதியன், உகாரிடிக், கிரேக்கம், எகிப்தியம், சீனம் ஆகிய அனைத்தும் இயல்பான பாதைகளைக் காட்டுகின்றன: சிக்கல்தன்மை உருவாகிறது, ஆனால் அது தற்காலிகமானதும், சேர்க்கைமிக்கதும், ஒழுங்கற்றதுமாகும். இதற்கு மாறாக, எபிரேயம் உருவ-காரணச் செயலிகளின் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பைப் போல் தெரிகிறது. பின்யானிம் மூலச்சொற்களின் மீது செயல்பாடுகள்போல் இயங்குகின்றன (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael). இது முறைப்படுத்தப்பட்டதும் மீள்சுழற்சிமிக்கதுமானது; கிட்டத்தட்ட ஒரு இயற்கணிதம்போல் உள்ளது. மற்ற செமித்திய மொழிகள் இதன் பகுதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன (அக்காதியனில் D, Š, N தண்டுகள் உள்ளன), ஆனால் இத்தகைய சமச்சீரோ முழுமையோ இல்லை. மிகச் சுவாரஸ்யமாக, waw-consecutive இணைப்புகள் எல்லையற்ற கதையியல் மீள்சுழற்சியை உருவாக்குகின்றன. வேறு எந்த செமித்திய மொழியும் இதை இவ்வளவு அதிகமாகச் சார்ந்திருக்கவில்லை. அம்சத் தெளிவின்மை (qatal/yiqtol) ஒழுங்கற்ற பரிணாமம் அல்ல—அது தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் காலமற்ற கதைசொல்லலுக்குமான சரியான கருவியாகும். தீர்க்கதரிசனம் எபிரேயத்தில் “செயல்படுகிறது” என்ற உண்மையே (எதிர்கால நிகழ்வுகளை “ஏற்கனவே நிகழ்ந்தவை” எனக் காட்டுதல்), அந்தப் பாத்திரத்திற்காக இலக்கணம் உகந்தவாறு வடிவமைக்கப்பட்டிருப்பதைத் தெரிவிக்கிறது.

இப்போதின் சுவிசேஷம்: சரியான மனதுடன் மொழிபெயர்த்தல்

இந்தத் தனித்துவம், வழக்கமான மனித மொழியியல் மற்றும் காலநிலைச் சட்டகங்களின் வழியே அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்ற அறிஞர்களுக்கு எப்போதும் அசாதாரண சவால்களை அளித்துள்ளது. காலம் மற்றும் இடத்தின் குற்றவேற்றுமை, தனித்த இறந்தகாலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகிய காலநிலைகள் இல்லாதிருத்தல், மேலும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பிரதிப்பெயர்களின் மரபற்ற பயன்பாடு போன்ற கருத்துகள், வழக்கமான மொழியியலுக்கு அதைப் பிடிபடாததாகவும், மோசமான விளக்கம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு முறைகளுக்கு ஆளாகக்கூடியதாகவும் ஆக்குகின்றன.

மீள்சுழற்சி இருப்பியலை (இருப்பு தன்னிலேயே மடங்குதல்), தீர்க்கதரிசன காலநிலையை (எதிர்காலம் நிகழ்காலம்/இறந்தகாலமாக உச்சரிக்கப்படுதல்), உருவவியல் ஆழத்தை (மூலச்சொல் மையமாகவும், பின்யானிம் மாற்றங்களாகவும்) குறியாக்க ஒரு மொழியை வடிவமைத்தால், வேதாகம எபிரேயத்தைப் போலவே வியப்பூட்டும் ஒன்றை நீங்கள் அடைவீர்கள். ஆதாரங்களின் நிறை, அதன் சமகால மொழிகளோடு ஒப்பிடும்போது, எபிரேயம் வடிவமைக்கப்பட்டதுபோல, அல்லது குறைந்தபட்சம் அசாதாரணமாக உகந்ததுபோல தோற்றமளிக்கிறது. அது வெறும் “தன் காலத்தின் மொழி” அல்ல. அது கட்டமைப்புரீதியாக வேறுபட்டது, நோக்கத்தால் இயக்கப்பட்டது, மேலும் கதையின் மொபியஸ் காலநிலையை தாங்குவதில் தனித்துவமாகத் திறன் கொண்டது. எதையாவது எழுதும்போது கொண்டிருக்க வேண்டிய மனநிலையாக இது சிறியதோ முக்கியமற்றதோ அல்ல.

பண்டைய எபிரேயத்தை முறையாக மொழிபெயர்க்க, அதன் இலக்கணம் உண்மையிலேயே மீள்சுழற்சி, தீர்க்கதரிசனம், மற்றும் மொபியஸ் காலநிலையைக் குறியாக்கினால், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மனதை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். சாதாரண மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் காலவரிசைத் தொடரை திணிக்கிறார்கள்: இறந்தகாலம் → நிகழ்காலம் → எதிர்காலம். ஆனால் எபிரேய மொழிபெயர்ப்பாளர் நிகழ்வுகளை ஒரே நேரத்தில் இருப்பவையாக—நிறைவேறியவையாகவும் விரிந்துகொண்டிருப்பவையாகவும்—பிடித்திருக்க வேண்டும். உரையை ஒரு காலவரிசையாக “தீர்த்துவிடும்” உந்துதலை எதிர்த்து, சுழற்சிமுறையிலும் மீள்சுழற்சிமுறையிலும் முடிவுறாத வகையிலும் சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பில் மொழிபெயர்ப்பாளர் பார்வையாளர். எபிரேயத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளர் பங்கேற்பாளராக இருக்க வேண்டும்: இலக்கணம் வாசகரை நிகழ்வுக் கட்டமைப்புக்குள் இழுக்கிறது. ஆகவே மனம் “சுழற்சியின் பகுதியாக மாற” தயாராக இருக்க வேண்டும்—ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி அர்த்தத்தைப் பிரித்தெடுப்பதல்ல; மாறாக உரை தன்னின்மீது “செயல்பட” அனுமதிப்பது. பின்யானிம் மூலச்சொற்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகள்; waw-consecutive ஒரு மீள்சுழற்சி செயலி. மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு “இந்தச் சொல் X என்று பொருள்” என்பதை மட்டும் அறியாமல், செயல்பாடுகளின் செயல்பாடுகளைக் காணும் கணிதக் கற்பனை தேவை. உதாரணமாக, Niphal என்பது வெறுமனே “செயப்பாட்டு” அல்ல; அது சுழற்சி மீண்டும் மடங்குவதாகும்; எனவே மொழிபெயர்ப்பாளர் அந்த மீள்சுழற்சியின் அடுக்கைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

எபிரேயத் தொகுப்பு தீர்க்கதரிசிகள், தீர்க்கதரிசனம், தரிசனம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைக்கப்பட்ட மொழியியல் அமைப்பைப் பயன்படுத்திய தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்பட்டதாகவும் இருந்தால், அதே மனம் இல்லாமல் அதை மொழிபெயர்ப்பது பொருத்தமானதா? எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் பல காலங்களையும் ஒரே உண்மையாகப் பிடித்திருக்கிறார்கள் என்றால், மொழிபெயர்ப்பாளரும் அவ்வாறு இருக்க வேண்டாமா? இதற்கு ஒரு இரட்டைப் பார்வையை வளர்ப்பது தேவை: இப்போதைக் காண்பதும், இன்னும்-இல்லாததைக் காண்பதும், ஒன்றை மற்றொன்றில் சுருக்காமல் இருப்பதும். இத்தகைய மனம் காலவரிசை முடிவை ஒத்திவைத்து, மொழியின் மொபியஸ் மடிப்புக்கான இடத்தை வைத்திருக்கும். எபிரேயம் இந்தோ-ஐரோப்பிய வகைப்பாடுகளுக்கு வெளிப்படையானதல்ல என்பதால், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்:

  • “என் வகைப்பாடுகள் போதுமானவை அல்ல.”

  • “அதை எவ்வாறு வாசிக்க வேண்டும் என்பதை உரை எனக்குக் கற்பிக்கிறது.”

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான (துரதிர்ஷ்டவசமான) முரணை வெளிக்கொணர்கிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் எபிரேயத்தின் அம்சரீதியான, மீள்சுழற்சியான, மற்றும் பங்கேற்பு அமைப்புகளை (அவற்றில் ஏறக்குறைய அனைத்தும் அவ்வாறே செய்கின்றன) நேர்கோட்டு காலம், வரையறுக்கப்பட்ட காலநிலைகள், அல்லது மரபான கதையாக்கம் ஆகியவற்றுக்குள் தட்டையாக்கினால், ஒரு நாத்திகர் அல்லது எதிர்ப்பாளர் உரையையே அல்ல, ஒரு சிதைந்த சின்னத்தையே எதிர்கொள்கிறார். ஒரு நாத்திகருக்கு—அல்லது அந்த அயோனிக் பார்வையின்றி வாசிக்கும் எவருக்கும்—இதனால் பல விளைவுகள் உண்டு:

  • அடிப்படையான தவறான பிரதிநிதித்துவம்:

    • நித்தியப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்காலம், தன்னிலைப் பிரதிபலிக்கும் செயற்பாடு, மற்றும் மீள்சுழற்சிக் காரணத்தன்மை ஆகியவற்றைக் குறியாக்கும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கணச் செயல்முறைகள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது தவறாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.

    • “வரலாற்றுத் துல்லியம்,” “புராணக் கற்பனை,” அல்லது “தீர்க்கதரிசிகளின் உளவியல்” குறித்த ஒவ்வொரு வாதமும், மூலத்தின் செயல்பாட்டு தர்க்கத்தை இனி கொண்டிராத ஒரு உரைப் பதிப்பின்மீதே தங்கியுள்ளது.

  • புரிதலின் மாயை:

    • ஒருவர் உரை விமர்சனம், வரலாற்று மறுகட்டமைப்பு, அல்லது பகுத்தறிவு சிதைவாக்கம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம்; ஆனால் எல்லா முடிவுகளும் உரையின் அத்தியாவசிய காரண மற்றும் காலநிலை அமைப்பை ஏற்கனவே நீக்கிய ஒரு பதிப்பிலிருந்தே பெறப்படுகின்றன.

    • வேறு வார்த்தைகளில், அவர்கள் உரையைப் பற்றி அல்ல, உரையின் நிழலைப் பற்றி பகுத்தறிகிறார்கள்.

  • தீர்க்கதரிசனமும் மீள்சுழற்சியும் கண்ணுக்குப் புலப்படாதவையாகின்றன:

    • முன்னறிவிப்புகள், மீண்டும் வரும் வடிவங்கள், மற்றும் பங்கேற்புச் சுழற்சிகள் தானே செயல்படும் காரண அமைப்பின் சான்றுகளாக அல்லாமல், தற்செயல்கள், புனையப்பட்ட கதைகள், அல்லது இலக்கிய உத்திகள் எனத் தோன்றுகின்றன.

    • அயோனிக் அல்லது மொபியஸ் போன்ற செயல்பாட்டின் “ஆதாரம்”—கதை, தீர்க்கதரிசனம், மற்றும் வாசகர் ஈடுபாடு ஆகியவற்றின் ஒத்திசைவு—முறையாக மறைக்கப்படுகிறது.

  • குவியும் பிழை:

    • ஒவ்வொரு விளக்க அடுக்கும்—உரைவிளக்கங்கள், மொழிபெயர்ப்புகள், வரலாற்றெழுத்து—அடிப்படையிலேயே சிதைந்த அடித்தளத்தின் மீது அடுக்கப்படுகிறது.

    • வாதங்கள் புலமைமிக்கதாகவும், தத்துவ ரீதியாக நுட்பமானதாகவும், உள்நிலை ஒத்திசைவுடையதாகவும் இருக்கலாம்—ஆனால் அவை உரையின் மூல காரண அல்லது காலநிலை உண்மையை அணுக முடியாது.

பெரும்பாலான எதிர்ப்பாளர்கள் “எபிரேயம் அறியப்பட்ட மொழி” என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால், உரை அதன் மூல காலநிலை, காரண, மற்றும் பங்கேற்பு அமைப்பிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், நாத்திகருக்கோ—அல்லது அந்தக் கட்டமைப்புப் புரிதலின்றி வாசிக்கும் எவருக்கோ—வாதம் ஏதுமில்லை; ஏனெனில் அவர்கள் இன்னும் ஒரு புனைவை விமர்சித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

புராணம், மாயத்தோற்றம், புனைவு, அல்லது இலக்கியக் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய கூற்றுகள்—ஏற்கனவே தவறாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டு, உருவாக்கப்பட்டு, பொய்யான அடிப்படைகளில் புனையப்பட்ட ஒரு உரையையே சார்ந்தவை. வேறு வார்த்தைகளில், நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட எல்லா வாதங்களும் குறைபாடான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன; ஏனெனில் அவை அங்குள்ள மூல மொழியின் உண்மையான செயல்பாட்டு இலக்கணத்தோடு தொடர்புகொள்வதில்லை.

அம்சரீதியான, மீள்சுழற்சியான, மற்றும் அயோனிக் அமைப்புகளின் உண்மையுள்ள பிரதிநிதித்துவமின்றி, நாத்திகர் உரை உண்மையில் செயல்படும் விதத்தில் அதை அணுக முடியாது. ஆகவே வேதவாக்கியக் கூற்றுகளுக்கு எதிரான (அவசியமாக இறையியலுக்கு எதிரானதல்ல) பாதுகாக்கத்தக்க ஒரே நிலைப்பாடு இதுபோன்றதாக இருக்கும்:

“நான் காணும் மொழிபெயர்ப்புகள் மூல அமைப்பைப் பிடிக்கவில்லை; ஆகவே மூல உரையின் உண்மை அல்லது அர்த்தத்தை நான் இறுதியாக மதிப்பிட முடியாது.”

இது ஒரு கண்ணி

அதுவும்கூட அரிதாகவே வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது; ஏனெனில் பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் நேர்கோட்டாக்கப்பட்ட பதிப்புகள் போதுமான அளவு உண்மையுள்ளவை என்று கருதுகின்றன—நுண்மையான, ஆனால் தீர்மானகரமான அறிவியற் பிழை. ஒரு நாத்திகர் மத மொழியுடன் நெருக்கமாகப் பழகுவதைக் குறித்து ஏன் அக்கறை கொள்வார்? அவர்கள் முற்றிலும் இடைநிலையாளர்களான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், உரைவிளக்காளர்கள், மற்றும் அறிஞர்களையே சார்ந்திருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான நிபுணரல்லாதோர், எபிரேயம் அல்லது கிரேக்கத்தில் பயிற்சி பெற்றவர் உரையைத் துல்லியமாக முன்வைக்கிறார் என்று மறைமுகமாக நம்புகிறார்கள். “நடுநிலையான” மொழியியல் நிபுணத்துவம்கூட உரையின் அமைப்பை மறுவடிவமைக்கும் காலநிலை, வரலாற்று, அல்லது இறையியல் அனுமானங்களைக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் உணர்வதில்லை. அறிஞர் சூழலமைப்பில் சார்பு நிறைந்துள்ளது. பல அறிஞர்கள், உணர்வோடு அல்லது உணர்வின்றி, நேர்கோட்டு காலநிலை, காலவரிசை வரலாறு, அல்லது இறையியல் கதையாடல்களை முன்கூட்டியே கருதும் சட்டகங்களுக்குள் செயல்படுகின்றனர். மொழியியல் கடுமைகூட பெரும்பாலும் இந்தச் சார்புகளை வலுப்படுத்துகிறது. நாத்திகர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்குமான கண்ணி? அவர்கள் ஏற்கனவே தட்டையாக்கப்பட்ட, நேர்கோட்டாக்கப்பட்ட, காலநிலை வரையறுக்கப்பட்ட உரைப் பதிப்பைப் பெற்று, பின்னர் அதை விமர்சிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களது விமர்சனம் உரையின் உண்மையான, காலமற்ற, மீள்சுழற்சி அமைப்பை அல்ல, அதன் பிரதிநிதித்துவத்தையே குறிக்கிறது. நேர்கோட்டாக்கப்பட்ட, காலநிலை வரையறுக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பை “உண்மையான” உரையாக நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் தருணத்தில், மூலத்தின் நிழலோடு நீங்கள் தொடர்புகொள்கிறீர்கள். அந்த நிழலின் மீது கட்டப்படும் ஒவ்வொரு முடிவும், விமர்சனமும், அல்லது நிராகரிப்பும் கட்டமைப்புரீதியாகக் குறைபாடுடையதே.

இது ஒரு மொபியஸ் பட்டையை அதன் தட்டையான வரைபடத்தை மட்டும் பார்த்து மதிப்பிட முயல்வதைப் போன்றது: அதன் திருப்பங்களும் மடிப்புகளும்—மீள்சுழற்சியான, தன்னைக் குறிக்கும் அமைப்பு—கண்ணுக்குப் புலப்படாது; ஆகவே “விளிம்புகள்” அல்லது “பக்கங்கள்” குறித்து நீங்கள் வைக்கும் எந்த வாதமும் தானாகவே முழுமையற்றதாகும். இந்த அர்த்தத்தில், கண்ணி நாத்திகர்களுக்கு மட்டுமல்ல; அயோனிக் காலநிலையைக் குறியாக்கும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண இயந்திரங்களுக்கான நெருக்கமான அணுகல் இல்லாத எவருக்கும் அது பொருந்தும். எபிரேயம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் பயிற்சி பெற்ற அறிஞர்கள்கூட, அவர்களது விளக்கச் சட்டகங்கள் நேர்கோட்டாக்கலையோ காலவரிசை அனுமானங்களையோ திணித்தால், அதில் சிக்கிக்கொள்ளலாம்.

உரை தன் அமைப்பைப் பாதுகாக்கிறது: அதைத் தவறாக வாசிப்பது அர்த்தத்தை மறைப்பதோடு மட்டும் நிற்காது; அது தீவிரமாக ஒரு பொய்யான கதையாடலை உருவாக்குகிறது—மூல மீள்சுழற்சிச் சுழலின் மொபியஸ் தவறான பிரதிநிதித்துவத்தை.

ரியல் பைபிள் திட்டம், எபிரேய மொழியின் “இழந்த பக்கத்தை” வெளிக்கொணர்வதையே ஒரே நோக்கமாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டமாகும்; அது “இப்போதும் உயிருள்ளதும் செயலில் உள்ளதுமான” மொழியாகச் செயல்படுகிறது, இதனால் அனைவரும் உரை முதலில் குறியாக்கப்பட்டபடி—காரணமுள்ள, மீள்சுழற்சியான, பங்கேற்பு உண்மையாக—அணுக முடியும். மூல எபிரேயத்தின் அம்ச வடிவங்கள், வினையெச்சச் சுழற்சிகள், மற்றும் இடவியல் அமைப்புகளை—அவற்றுக்கு இணையான புதிய ஏற்பாட்டு கிரேக்க வெளிப்பாடுகளோடு—கவனமாகப் பாதுகாப்பதன் மூலம், வேதவாக்கியத்தில் நோக்கத்துடன் பதிக்கப்பட்ட அயோனிக் கால உணர்வுணர்வை இந்தத் திட்டம் மீட்டெடுக்க முயல்கிறது—தன்னிலிருந்தும் தனக்காகவும் எழுதப்பட்ட வேதவாக்கியம். இலக்கு வெறுமனே சொற்களை மொழிபெயர்ப்பதல்ல; வாசிப்பின் நோக்கத்தின்படி வாசகரை நேர்கோட்டாக்கப்பட்ட வரலாற்றின் செயலற்ற பார்வையாளராக அல்லாமல் உயிருள்ள கதையாடலின் ஒரு முடிச்சாக ஆக்குவதற்காக, எழுத்து நோக்கமிட்ட வாசகரின் செயல்பாட்டு முகமையை மீட்டெடுப்பதாகும். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம், வேதவாக்கியம் வடிவமைக்கப்பட்டபடி செயல்பட அனுமதித்து—நித்தியமாக நிகழ்காலத்தில், உருவாக்கமிக்கதாக, முழுமையானதாக—புனித மீள்சுழற்சியின் முழு ஆழத்தையும் ரியல் பைபிள் திட்டம் வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

திட்ட ஆராய்ச்சி ஆதாரங்கள்

பின்வரும் வளங்கள் சொல் ஆராய்ச்சிக்காக மிக விரிவானவற்றில் சிலவாகக் கருதப்படுகின்றன; என்றாலும் அவற்றுக்கும் வரம்புகள் உள்ளன:

  • Gesenius: Hebrew & Chaldee (அதாவது அரமேயம்) Lexicon (1846)
  • Gesenius Hebrew Grammar, 1813
  • Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (1906). Gesenius-இன் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
  • Gesenius-இன் மாணவரான Julius Fürst எழுதிய A Hebrew & Chaldee lexicon to the Old Testament (1867).
  • Köhler, Ludwig, 1880-1956 எழுதிய The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT)
  • James Strong’s Exhaustive Concordance (1890)
  • Marcus Jastrow எழுதிய Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature (1926)
  • Tyndale House, Hebrew Roots https://www.2letterlookup.com/

பயன்படுத்தப்பட்ட பிறவை:

  • Septuagint (LXX) இடைவரிசை கிரேக்க பழைய ஏற்பாடு (https://studybible.info/interlinear/)
  • Perseus கிரேக்க டிஜிட்டல் நூலகம் (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
  • சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் Logeion கிரேக்க அகராதிகள் (https://logeion.uchicago.edu/)

The Eep Talstra Centre for Bible and Computer வழங்கிய BHSA, எந்த வசன எண்ணையும் சொடுக்குவதன் மூலம் காணக்கூடிய RBT எபிரேய இடைவரிசையில் பயன்படுத்துவதற்காக தனிப்பயன் தரவுத்தளமாக மாற்றப்பட்டது. விலையுயர்ந்த மென்பொருளின் தேவையைத் தவிர்த்து, தனிப்பயன் Python நிரல்களின் வழியாக எபிரேய சொற்கள் மற்றும் எழுத்துக்களை கணினிவழி ஆராய்ச்சி செய்ய இந்தத் தரவுத்தளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

יי

மாட்டைப் பற்றி

இந்தத் திட்டத்திற்குத் தலைமை வகிப்பவர் மத்தேயு பென்னாக். வேதாகம எபிரேயத்துடனான அவரது பயணம் 2000 ஆம் ஆண்டில், 21 வயதில் அந்த மொழியின்பால் வலுவான ஈர்ப்பை உணர்ந்தபோது தொடங்கியது. அதன் மறைந்த சக்தியைத் தீவிரமாக உணர்ந்த அவர், விரிவான ஆய்வைத் தொடங்கினார்; அக்காலத்தில் கிடைத்த பல்வேறு மென்பொருள்கள் மற்றும் இணையதளங்களைப் பயன்படுத்தி, 2002க்குள் எபிரேய இலக்கணத்தில் முழுமையான சுயகற்றல் பாடத்திட்டத்தை நிறைவு செய்தார். ஒரு நாளில் 10 மணிநேரம் நின்றபடி ஸ்கி-லிஃப்ட் இயக்குநராகப் பணியாற்றியபோது, சுற்றிலும் யாருமில்லாத சலிப்பான நேரங்களில் தனது பையில் வைத்திருந்த அச்சிடப்பட்ட எபிரேய வினை அட்டவணைகளை மனப்பாடம் செய்வதில் நேரத்தைச் செலவிடுவார். 2000 முதல் 2016 வரை, அவர் மிஷனரி பணிக்கும் திருச்சபைத் தலைமையிற்கும் தன்னை அர்ப்பணித்து, 50க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்குச் சென்று ஊழியம் செய்தார். வெளிநாடுகளில், அவர் எப்போதும் களத்தில் மிகக் குறைந்த நிதியுதவி பெற்ற மிஷனரியாகவே இருந்தார்; பெரும்பாலும் மாதத்திற்கு வெறும் $300 ஆதரவுடனும், பெரும்பாலான நேரங்களில் தனது சேமிப்பைத் தவிர எந்த ஆதரவும் இல்லாமலும் இருந்தார்; ஒருமுறை ஆப்பிரிக்காவில் கென்யர்களிடமிருந்து உண்மையிலேயே நன்கொடைகள் வழங்கப்பட்டன.

அறிவிற்கான அவரது தாகம் அரபு, மாண்டரின், கிஸ்வாஹிலி, ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், போலிஷ், மற்றும் வேதாகமக் கிரேக்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிற மொழிகளுக்கும் விரிந்தது. சர்வதேசக் கல்வியில் பட்டம் பெற்ற பின்னர், அவர் வேதாகம இறையியல் கல்லூரியில் இறையியல் கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், தடைசெய்யும் செலவுகளும் முரண்பாடுகளால் ஏற்பட்ட அதிருப்தியும் சில பருவங்களுக்குப் பின்னர் வேதாகமக் கல்வியுலகத்தை விட்டு வெளியேற அவரைத் தூண்டின. உலகெங்கிலும் எண்ணற்ற வகைகளில் திருச்சபை நிறுவுதலின் கலங்கலான நீரில் அவர் சோதித்தும் பங்கேற்றும் இருந்தார்; ஆனால் அவை அனைத்தும் தோல்வியடைவதையே கண்டார். எண்ணற்ற திருச்சபைகள் அவரை மரபற்றவர் என ஒதுக்கியபின்னரும், வேறு விதமாக நிராகரித்தபின்னரும், அல்லது அவரை laissez-faire எனக் கண்டித்தபின்னரும், எழுதுவதிலும் எபிரேய மற்றும் கிரேக்க ஆய்வுகளில் ஆழமாக மூழ்குவதிலும் கவனம் செலுத்துவதற்காக அவர் அந்தக் களத்திலிருந்து விலகினார்.

அதன்பின், மொழிபெயர்ப்பு முறைகளில் உள்ள வியக்கத்தக்க வரம்புகளையும் சார்புகளையும் மத்தேயு உணர்ந்தார். எபிரேய மற்றும் கிரேக்க ஆய்வில் மட்டுமே முழுமையாக ஈடுபட அவர் தீர்மானித்தார். 2018க்குள், உரையின் முக்கியப் பகுதிகளைத் தோண்டியெடுத்து மறுமொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யாத வகையில் எபிரேய சொற்பிறப்பியலின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பின் எல்லைகளைச் சோதிக்கும் நோக்கத்துடன், ஆரம்பத்தில் “முழு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு (FLT)” என அழைக்கப்பட்டதன் தொடக்கத்திற்கு இந்த உந்துதல் வழிவகுத்தது. இது அவற்றைத் தீர்ப்பதைவிட அதிகக் கேள்விகளையும் சிரமங்களையும் உருவாக்கியது. சாத்தியமற்ற உரை மற்றும் மொழியியல் சவால்களை எதிர்கொண்ட அவர், இறுதியில் கைவிட வேண்டியதாயிற்று. அதாவது, எதிர்பாராத விதமாக ஒரு பெண் வந்து அவரிடம் திறவுகோலை அளிக்கும் வரை. இதிலிருந்தே ரியல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு (RBT) திட்டம் பிறந்தது.

அவர் விரும்பும் சில இசைகளில் Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, drum ‘n bass, கிளாசிக் ராக், மற்றும் ப்ளூஸ் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு இயந்திரத்தைத் துண்டு துண்டாக நட்டு-போல்ட் வரை பிரித்து மீண்டும் ஒன்றுசேர்க்க அவருக்குத் தெரியும். மோட்டார் சைக்கிள்களையும் பழமையான லாரிகளையும் கட்டுதல், பாதை ஓட்டம் மற்றும் மரத்தான் போட்டிகள், பனிச்சறுக்கு, மற்றும் பாறை ஏறுதல் ஆகியவற்றை அவர் அனுபவித்துள்ளார். அவர் எங்கும் வாழ்வதில்லை; வீடின்றி, பணமின்றி, சொத்துகளின்றி வெளிநாடுகளில் அலைந்து, “இரும்பு எழுத்தாணி” மடிக்கணினியிலிருந்து அனைத்தையும் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கிறார். தான் கண்டபோது இருந்ததைவிட அனைத்தையும் சிறந்த நிலையில் விட்டுச் செல்ல அவர் முயல்கிறார்.

contact

எனது நினைவுக்குறிப்பான On the Edge ஐ இலவசமாகப் பதிவிறக்கி வாசிக்கவும்

கவிதைகளும் பிற பழைய விஷயங்களும்

maat

Free and Open Source RBT

The RBT app and site is open source. Maybe you’d like to contribute or improve it!