Ya birisi, önyargı veya gelenekler lehine hangi dilbilgisi kurallarına uyacağını seçip ayırmadan, sadece dilbilgisi kurallarına göre çeviri yapsaydı ve kazığa bağlanıp yakılma korkusu olmadan metni olduğu gibi okusaydı?
Çünkü Tanrı dünyayı öyle çok sevdi ki…
“öyle” (so) kelimesi “böylece” veya “bu şekilde” anlamına gelen bir kelimedir. Ve “sevgi” sadece “philo”daki gibi bir şefkat değil, karşılıklı bir agape sevgisidir. Ayrıca bir belirli tanımlık (definite article) olan the—the God (Tanrı) da mevcuttur.
Çünkü böylece Tanrı dünyayı agape-sevdi…
“Dünya”, tüm düzenli tertiptir—the kosmos. Ayrıca ismin -i halinde (accusative) olması, Tanrı’nın Düzen’e bir şey yaptığı anlamına gelir…
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi ki…
Bağlaç sadece “ki” değil, daha ziyade “o dereceye kadar ki” veya “bu nedenle”dir; bu da “böylece” ifadesinin, çölde yükseltilen yılanla ilgili önceki ayetlere atıfta bulunabileceği anlamına gelir…
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş oğlunu verdi…
“Biricik doğmuş” (Only begotten) tek bir kelimeden, monogenés (#G3439) kelimesinden gelir ve türünün tek örneği veya tek ve biricik üretilmiş anlamına gelir. Genos (#G1805), genesis veya köken ile ilişkilidir. Belirli tanımlıklarla birlikte ismin -i halindeki isimlerin tam sırası şöyledir: o oğul, o biricik-üretilmiş…
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş olanı verdi, öyle ki tüm inanan-kişi…
Şimdiki zaman ortacı (participle) etken fiil, bir isim-fiil gibi işlev görür—pisteuōn güvenen-kişi veya güvenen-o. Şimdiki zaman eril tekil halindedir—güvenmekte-olan-kişi. Ayrıca buna eklenen bir belirli tanımlık ὁ vardır ki bu da ortaç fiilin belirli olduğunu ima eder, güvenmekte olan o kişi. Yunanca pas (#G3956) tam olarak tümü/herkes. “Öyle ki” (#G2443), önceki “ki”den (#G5620) biraz daha farklı bir bağlaçtır.
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş olanı verdi, öyle ki ona güvenen herkes…
“Eis” (#G1519) tam olarak “içinde” değil, içine demektir. “Auton” (#G846), ismin -i halindeki “onu” veya “kendi”dir. NASB çevirisi auto/auton kelimesini 83 kez kendisi (himself) olarak çevirmiştir. “Kendi/kendisi” zamiri Yeni Ahit’te çok benzersiz bir şekilde kullanılır. Sözlükte şöyle geçer:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, zamir (“demonstratif bir zamirin eklenmiş gücüyle αὖ parçacığından türetilmiştir. Kendi başına, daha önce bahsedilen veya tüm söyleme bakıldığında mutlaka sağlanması gereken şeye tekrar uygulanmasından başka bir şey ifade etmez.” Klotz ad Devar. ii., s. 219; (bkz. Vanicek, s. 268)). Kutsal Kitap yazılarında hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit’te diğer zamirlerden çok daha sık kullanılır; ve bu çok sık ve neredeyse aşırı kullanımında, seküler yazarlardan büyük ölçüde ayrılırlar; krş. Buttmann, § 127, 9. (Klasik kullanım üzerine krş. Hermann, Opuscc. i. 308ff, bu tezin bir özeti Viger baskısında verilmiştir, s. 732-736.)
I. kendi, bir kişiyi veya şeyi diğerinden ayırmak veya onunla karşılaştırmak ya da ona (ona) vurgulu bir belirginlik kazandırmak için (tüm kişilerde, cinsiyetlerde, sayılarda) kullanıldığı şekliyle.
Bu kelimenin kullanımının tüm seküler yazarlardan “büyük ölçüde saptığı” her zaman bilinmektedir. Ama neden? “Kendi” kelimesi sadece diğer zamirlerden çok daha sık kullanılmakla kalmaz, Yeni Ahit’te “ve” kelimesinden sonra en sık kullanılan kelimedir. Kutsal Kitap’ın “kendi/kendisi” kelimesine karşı aşırı bir “tutkusu” vardır. Ve yazarlar bunu seküler yazarlarla aynı şekilde kullanmazlar. Neden böyle? Sadece kendi olarak çevrilemeyeceğinden değil, kesinlikle çevrilebilir. Sadece kimse buna hiç cesaret edemedi.
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş olanı verdi, öyle ki kendi içine güvenen herkes mahvolmasın…
Apollumi (#G622) kelimesi sadece “mahvolmak”tan biraz daha fazlasıdır. Yok edip gitmek/tamamen yok etmek anlamına gelir. Bu, “cehennemden kaçınmak” terimleri açısından beklenecek bir kelime değildir. Ayrıca dilek-şart (subjunctive) kipindedir, yani “-ebilir” veya “-ebilsin” veya benzeri bir şekilde çevrilmelidir. Fiil aynı zamanda “orta çatı” (middle voice) denilen haldedir, bu da öznenin eylemin alıcısı olduğu anlamına gelir. 3. tekil şahıs eril olduğu için bunu “yok edilip gitsin” şeklinde ifade edeceğiz.
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş olanı verdi, öyle ki kendi içine güvenen herkes tamamen yok edilmesin, sonsuz yaşama sahip olsun.
Zoe-yaşamı, soul(can)-yaşamı veya bios-yaşamı ile aynı değildir. ἔχῃ sadece “sahip olmak” değil, öncelikle “tutmak/muhafaza etmek“tir. Eğer hepsi aynı şekilde çevrilmeseydi, bu Yunanca kelimeler yazarların “sonsuz yaşam”ın gerçekte ne anlama geldiği konusundaki düşüncelerine çok daha büyük bir ışık tutardı.
İşte sonuç:
Çünkü böylece Tanrı Düzen’i agape-sevdi: o dereceye kadar ki, biricik doğmuş olanı verdi, öyle ki kendi içine güvenen herkes tamamen yok edilmesin, ebedi bir zoe-yaşamını muhafaza etsin.
