A co gdyby tłumaczyć zgodnie z zasadami gramatycznymi, nie wybierając tych, które pasują do uprzedzeń lub tradycji, lecz po prostu czytać tekst dosłownie, bez strachu przed spłonięciem na stosie?
Albowiem Bóg tak umiłował…
Słowo „tak” oznacza „w ten sposób” lub „toteż”. A „miłość” to nie tylko uczucie jak w „philo”, lecz odwzajemniona miłość agape. Występuje tu również przedimek określony the — ten Bóg.
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował świat…
„Świat” to cały uporządkowany układ — kosmos. Występuje on również w bierniku, co oznacza, że Bóg robi coś z Porządkiem…
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek, że…
Spójnik to nie tylko „że”, lecz raczej „w takim stopniu, że” lub „dlatego”, co oznaczałoby, że „tak” może odnosić się do poprzednich wersetów o wężu wywyższonym na pustyni…
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że Syna Jednorodzonego dał…
„Jednorodzony” pochodzi od jednego słowa, monogenés (#G3439), i oznacza jedynego w swoim rodzaju lub jedynego zrodzonego. Genos (#G1805) jest spokrewnione z genesis lub pochodzeniem. Dosłowny szyk rzeczowników w bierniku z przedimkami określonymi to syn, ten jedyny-zrodzony…
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że jedynego zrodzonego dał, aby każdy, kto-wierzy…
Imiesłów czynny czasu teraźniejszego działa jak rzeczownik-czasownik — pisteuōn ufający lub ten-kto-ufa. Jest on w liczbie pojedynczej rodzaju męskiego czasu teraźniejszego — ten-który-ufa. Towarzyszy mu również przedimek określony ὁ , co sugeruje, że imiesłów jest specyficzny: ten, który ufa. Greckie pas (#G3956) to dosłownie wszyscy/każdy. „Aby” (#G2443) to nieco inny spójnik niż poprzednie „tak, że” (#G5620).
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że jedynego zrodzonego dał, aby każdy, kto ufa w niego…
„Eis” (#G1519) to właściwie wewnątrz/do środka, a nie po prostu „w”. „Auton” (#G846) to biernik od „on” lub „siebie/sam”. Przekład NASB przetłumaczył auto/auton jako siebie samego 83 razy. Zaimek „siebie/sam” jest używany w Nowym Testamencie w sposób wyjątkowy. Oto co mówi leksykon:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, zaimek („pochodzący od partykuły αὖ z dodaną siłą zaimka wskazującego. Sam w sobie nie oznacza nic więcej niż ‘znowu’, stosowany do tego, co zostało już wcześniej wspomniane lub, patrząc na cały dyskurs, musi być koniecznie uzupełnione”. Klotz ad Devar. ii., p. 219; (zob. Vanicek, p. 268)). Jest on używany w pismach biblijnych zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu znacznie częściej niż inne zaimki; i w tym bardzo częstym, niemal nadmiernym użyciu, znacznie odbiegają one od autorów świeckich; por. Buttmann, § 127, 9. (O klasycznym użyciu por. Hermann, Opuscc. i. 308ff, którego streszczenie podano w jego wydaniu Vigera, s. 732-736).
I. sam/siebie, używane (we wszystkich osobach, rodzajach i liczbach) w celu odróżnienia osoby lub rzeczy od innej lub przeciwstawienia jej innej, bądź nadania jej (mu) emfatycznego znaczenia.
Od zawsze wiadomo było, że użycie tego słowa „znacznie odbiega” od wszystkich autorów świeckich. Ale dlaczego? Słowo „siebie/sam” jest nie tylko używane znacznie częściej niż inne zaimki, ale jest najczęściej używanym słowem w Nowym Testamencie, zaraz po spójniku „i”. Biblia wykazuje nadmierną „fascynację” słowem „siebie/sam”. A autorzy nie używają go w taki sam sposób jak pisarze świeccy. Dlaczego? Nie chodzi o to, że nie można go przetłumaczyć po prostu jako siebie/sam – z pewnością można. Chodzi o to, że nikt nigdy się na to nie odważył.
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że jedynego zrodzonego dał, aby każdy, kto ufa w siebie, nie zginął…
Słowo apollumi (#G622) to coś znacznie więcej niż tylko „zginąć”. Oznacza zniszczyć / całkowicie unicestwić. Nie jest to słowo, którego można by się spodziewać w kontekście „unikania piekła”. Występuje ono również w trybie łączącym, co oznacza, że powinno być tłumaczone za pomocą „może” lub „mogłoby”. Czasownik jest również w tak zwanej „stronie medialnej”, co oznacza, że podmiot jest odbiorcą czynności. Ponieważ występuje w 3. osobie liczby pojedynczej rodzaju męskiego, oddamy to jako „zostać całkowicie zniszczonym”.
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że jedynego zrodzonego dał, aby każdy, kto ufa w siebie, nie został całkowicie zniszczony, lecz miał życie wieczne.
Życie-zoe to nie to samo co życie-dusza czy życie-bios. ἔχῃ to nie tylko „mieć”, ale przede wszystkim „trzymać/dzierżyć”. Te greckie słowa zapewniłyby znacznie głębszy wgląd w to, co autorzy naprawdę rozumieli przez „życie wieczne”, gdyby nie były wszystkie tłumaczone tak samo.
Oto wynik:
Albowiem tak ten Bóg miłością agape umiłował Porządek: w takim stopniu, że jedynego zrodzonego dał, aby każdy, kto ufa w siebie, nie został całkowicie zniszczony, lecz dzierżył wieczne życie-zoe.
