کیونکہ خدا نے ایسی محبت کی۔۔
لفظ “ایسی” (so) کا مطلب ہے “اس طرح” یا “اس انداز میں”۔ اور “محبت” محض ‘philo’ کی طرح کا لگاؤ نہیں ہے بلکہ ایک باہمی ‘agape’ محبت ہے۔ وہاں ایک حرفِ تعریف (definite article) the بھی ہے—وہ خدا (the God)۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے دنیا سے agape-محبت کی۔۔۔
“دنیا” سے مراد پوری منظم ترتیب ہے–کوسموس (the kosmos)۔ یہ مفعولی حالت (accusative) میں بھی ہے جس کا مطلب ہے کہ خدا اس “ترتیب” (Order) کے ساتھ کچھ کرتا ہے۔۔۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب (Order) سے agape-محبت کی، کہ۔۔۔
حرفِ عطف (conjunction) محض “کہ” نہیں ہے بلکہ “اس حد تک کہ” یا “اس لیے” ہے جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ “اس طرح” کا اشارہ بیابان میں بلند کیے گئے سانپ کے بارے میں پچھلی آیات کی طرف ہو سکتا ہے۔۔۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا دے دیا۔۔۔
“اکلوتا” (Only begotten) ایک لفظ monogenés (#G3439) سے نکلا ہے، اور اس کا مطلب ہے واحد قسم یا صرف اور صرف ایک پیدا کردہ۔ Genos (#G1805) کا تعلق genesis یا اصل (origin) سے ہے۔ مفعولی اسموں کا حروفِ تعریف کے ساتھ لفظی ترتیب ہے وہ بیٹا، وہ واحد-پیدا-کردہ۔۔۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے وہ واحد-پیدا-کردہ دے دیا، تاکہ وہ تمام جو ایمان لانے والے ہیں۔۔۔
فعلِ حال کا اسمِ فاعل (present tense participle active verb) ایک اسم-فعل کی طرح کام کرتا ہے—pisteuōn بھروسہ کرنے والا یا وہ-جو-بھروسہ-کرتا-ہے۔ یہ فعلِ حال واحد مذکر میں ہے—وہ-جو-بھروسہ-کر-رہا-ہے۔ اس کے ساتھ ایک حرفِ تعریف ὁ بھی ہے جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ یہ فعل مخصوص ہے، وہ جو بھروسہ کر رہا ہے۔ یونانی لفظ pas (#G3956) کا لفظی مطلب ہے تمام۔ “تاکہ” (#G2443) پچھلے “تاکہ” (#G5620) سے تھوڑا مختلف حرفِ عطف ہے۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے وہ واحد-پیدا-کردہ دے دیا، تاکہ ہر وہ شخص جو اس میں بھروسہ کر رہا ہے۔۔۔
“Eis” (#G1519) کا صحیح مطلب میں (into) ہے نہ کہ محض “اندر” (in)۔ “Auton” (#G846) مفعولی حالت میں “اسے” یا “خود” (self) ہے۔ NASB نے auto/auton کا ترجمہ 83 بار himself (وہ خود) کے طور پر کیا ہے۔ ضمیر ‘self/himself’ (خود) کا استعمال عہدِ جدید میں بہت منفرد طریقے سے کیا گیا ہے۔ لغت کے مطابق:
αὐτός، αὐτῇ، αὐτό، ضمیر (“لفظ αὖ سے ماخوذ ہے جس میں اشارہ کرنے والے ضمیر کی اضافی قوت شامل ہے۔ بذاتِ خود یہ اس کے علاوہ کچھ ظاہر نہیں کرتا کہ جو پہلے ذکر کیا جا چکا ہے یا، جب پوری گفتگو کو دیکھا جائے، تو اسے لازمی طور پر فراہم کیا جانا چاہیے۔” Klotz ad Devar. ii., p. 219; (see Vanicek, p. 268))۔ یہ بائبل کی تحریروں میں، پرانے اور نئے دونوں عہد ناموں میں، دیگر ضمیروں کے مقابلے میں بہت زیادہ کثرت سے استعمال ہوا ہے؛ اور اس کے اس کثرت اور تقریباً غیر معمولی استعمال میں، وہ دنیاوی مصنفین سے بہت زیادہ انحراف کرتے ہیں؛ cf. Buttmann, § 127, 9. (On classic usage cf. Hermann, Opuscc. i. 308ff, of which dissertation a summary is given in his edition of Viger, pp. 732-736.)
I. خود (self)، جیسا کہ (تمام اشخاص، جنس، اور اعداد میں) کسی شخص یا چیز کو دوسرے سے ممتاز کرنے یا اس کے برعکس کرنے، یا اسے نمایاں اہمیت دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ ہمیشہ سے معلوم رہا ہے کہ اس لفظ کا استعمال تمام دنیاوی مصنفین سے “بہت زیادہ انحراف” کرتا ہے۔ لیکن کیوں؟ نہ صرف لفظ ‘self’ (خود) دیگر ضمیروں کے مقابلے میں بہت زیادہ کثرت سے استعمال ہوا ہے، بلکہ یہ عہدِ جدید میں ‘اور’ (and) کے بعد سب سے زیادہ استعمال ہونے والا لفظ ہے۔ بائبل کو لفظ ‘self/himself’ (خود) کے ساتھ ایک غیر معمولی “لگاؤ” ہے۔ اور لکھنے والے اسے اس طرح استعمال نہیں کرتے جیسے دنیاوی مصنفین کرتے ہیں۔ ایسا کیوں ہے؟ ایسا نہیں ہے کہ اس کا سادہ ترجمہ خود (self) کے طور پر نہیں کیا جا سکتا، یقیناً کیا جا سکتا ہے۔ بات یہ ہے کہ کسی نے کبھی ایسا کرنے کی جرات نہیں کی۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے وہ واحد-پیدا-کردہ دے دیا، تاکہ ہر وہ شخص جو خود (self) میں بھروسہ کر رہا ہے ہلاک نہ ہو۔۔۔
لفظ apollumi (#G622) محض “ہلاک ہونے” سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کا مطلب ہے مٹ جانا/مکمل طور پر تباہ ہو جانا۔ یہ وہ لفظ نہیں ہے جس کی کوئی “جہنم سے بچنے” کے تناظر میں توقع کرے۔ یہ subjunctive حالت میں بھی ہے جس کا مطلب ہے کہ اس کا ترجمہ “ہو سکتا ہے” یا “شاید” یا اس سے ملتے جلتے الفاظ کے ساتھ کیا جانا چاہیے۔ یہ فعل اس حالت میں بھی ہے جسے “middle voice” کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے کہ فاعل خود عمل کو وصول کرنے والا ہے۔ چونکہ یہ غائب واحد مذکر (3rd person masculine singular) میں ہے، اس لیے ہم اس کا ترجمہ “مٹ جائے” کریں گے۔
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے وہ واحد-پیدا-کردہ دے دیا، تاکہ ہر وہ شخص جو خود (self) میں بھروسہ کر رہا ہے مکمل طور پر مٹ نہ جائے، بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔
Zoe-زندگی، soul-زندگی یا bios-زندگی کی طرح نہیں ہے۔ ἔχῃ محض “رکھنا” (to have) نہیں ہے بلکہ بنیادی طور پر “تھامنا (to hold)” ہے۔ اگر ان تمام یونانی الفاظ کا ایک جیسا ترجمہ نہ کیا جاتا، تو یہ اس بارے میں کہیں زیادہ بصیرت فراہم کرتے کہ مصنفین کے نزدیک “ہمیشہ کی زندگی” کا اصل مطلب کیا تھا۔
نتیجہ یہ ہے:
کیونکہ اس طرح اس خدا نے اس ترتیب سے agape-محبت کی: اس حد تک کہ اس نے وہ واحد-پیدا-کردہ دے دیا، تاکہ ہر وہ شخص جو خود (self) میں بھروسہ کر رہا ہے مکمل طور پر مٹ نہ جائے، بلکہ ایک ابدی zoe-زندگی کو تھامے رکھے۔
