Co kdyby člověk překládal podle gramatických pravidel, aniž by si vybíral, která gramatická pravidla bude následovat ve prospěch předpojatosti nebo tradic, ale prostě by text četl tak, jak je, bez strachu z upálení na hranici?
Neboť Bůh tak miloval..
ono „tak“ je slovo, které znamená „tímto způsobem“ nebo „takto“. A „milovat“ není pouhá náklonnost jako ve slově „filia“, ale vzájemná láska agapé. Je zde také určitý člen ten—ten Bůh.
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval svět…
„Svět“ je celé uspořádané uspořádání – ten kosmos. Je také v akuzativu, což znamená, že Bůh dělá něco s oním Řádem…
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád, že…
Spojka není pouhé „že“, ale spíše „natolik, že“ nebo „proto“, což by znamenalo, že „takto“ by se mohlo vztahovat k předchozím veršům o hadovi vyvýšeném na poušti…
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného syna…
„Jednorozený“ pochází z jednoho slova, monogenés (#G3439), a znamená jediný svého druhu nebo jediný zplozený. Genos (#G1805) souvisí s genesis nebo původem. Doslovné pořadí podstatných jmen v akuzativu s určitými členy je ten syn, ten jediný-zplozený…
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného, aby každý ten-kdo-věří…
Aktivní participium v přítomném čase funguje jako jmenné sloveso – pisteuōn důvěřující nebo ten-kdo-důvěřuje. Je v mužském rodě jednotného čísla přítomného času – ten-kdo-důvěřuje. Je k němu také připojen určitý člen ὁ , což naznačuje, že toto participium je specifické, ten, kdo důvěřuje. Řecké pas (#G3956) je doslova všichni. „Aby“ (#G2443) je mírně odlišná spojka než předchozí „takže“ (#G5620).
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného, aby každý, kdo důvěřuje do něj…
„Eis“ (#G1519) je správně do a ne „v“. „Auton“ (#G846) je akuzativ „jej“ nebo „sebe“. NASB přeložila auto/auton jako sebe/sám sebe 83krát. Zájmeno „sebe/sám sebe“ se v Novém zákoně používá velmi unikátně. Proto lexikon:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, zájmeno („odvozeno z částice αὖ s přidanou silou ukazovacího zájmena. Samo o sobě neznamená nic víc než opět, aplikováno na to, co již bylo dříve zmíněno, nebo co, při pohledu na celý diskurz, musí být nezbytně doplněno.“ Klotz ad Devar. ii., p. 219; (viz Vanicek, p. 268)). Biblické spisy Starého i Nového zákona jej používají mnohem častěji než jiná zájmena; a v tomto velmi častém a téměř nadměrném používání se značně odchylují od světských autorů; srov. Buttmann, § 127, 9. (O klasickém užití srov. Hermann, Opuscc. i. 308ff, z čehož je uveden souhrn v jeho vydání Vigera, s. 732-736.)
I. sám/sebe, jak se používá (ve všech osobách, rodech a číslech) k odlišení osoby nebo věci od jiné nebo k jejímu zdůraznění.
Vždy se vědělo, že použití tohoto slova se „značně odchyluje“ od všech světských autorů. Ale proč? Nejenže se slovo „sebe/sám“ používá mnohem častěji než jiná zájmena, je to nejčastější slovo použité v Novém zákoně hned po spojce „a“. Bible má neobyčejnou „zálibu“ ve slově „sebe/sám“. A autoři ho nepoužívají stejným způsobem jako světští spisovatelé. Proč tomu tak je? Není to tím, že by se nedalo přeložit jednoduše jako sebe, to jistě lze. Jde o to, že se k tomu nikdo nikdy neodvážil.
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného, aby každý, kdo důvěřuje do sebe, nezahynul…
Slovo apollumi (#G622) je o něco více než jen „zahynout“. Znamená zničit / úplně zahubit. To není slovo, které by se dalo očekávat v souvislosti s „vyhýbáním se peklu“. Je také v konjunktivu, což znamená, že by mělo být přeloženo s „může“ nebo „mohlo by“ nebo něčím podobným. Sloveso je také v takzvaném „mediu“, což znamená, že podmět je příjemcem děje. Protože je ve 3. osobě jednotného čísla mužského rodu, budeme jej interpretovat jako „být zcela zahuben“.
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného, aby každý, kdo důvěřuje do sebe, nebyl zcela zahuben, ale měl život věčný.
Život-zoe není totéž co život-psyché nebo život-bios. ἔχῃ není jen „mít“, ale primárně „držet“. Tato řecká slova by poskytla mnohem hlubší vhled do toho, co si autoři skutečně mysleli pod pojmem „věčný život“, kdyby nebyla všechna překládána stejně.
Zde je výsledek:
Neboť takto ten Bůh agapé-miloval Řád: natolik, že dal toho jednorozeného, aby každý, kdo důvěřuje do sebe, nebyl zcela zahuben, ale držel věčný život-zoe.
