Ce s-ar întâmpla dacă cineva ar traduce conform regulilor gramaticale fără a alege ce reguli gramaticale să urmeze în favoarea prejudecăților sau a tradițiilor, ci pur și simplu l-ar citi ca atare, fără nicio teamă de a fi ars pe rug?
Fiindcă Dumnezeu așa a iubit…
„așa” (so) este un cuvânt care înseamnă „astfel” sau „în acest fel”. Iar „iubirea” nu este doar afecțiune ca în „philo”, ci o iubire agape reciprocă. Există, de asemenea, un articol hotărât the—Dumnezeul.
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape lumea…
„Lumea” este întregul aranjament ordonat — kosmosul. Este, de asemenea, la acuzativ, ceea ce înseamnă că Dumnezeu face ceva Ordinii…
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea, încât…
Conjuncția nu este doar „încât”, ci mai degrabă „în măsura în care” sau „prin urmare”, ceea ce ar însemna că „astfel” s-ar putea referi la versetele anterioare despre șarpele înălțat în pustie…
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul fiu născut l-a dat…
„Singurul născut” provine dintr-un singur cuvânt, monogenés (#G3439), și înseamnă singurul de acest fel sau singurul generat. Genos (#G1805) este înrudit cu genesis sau origine. Ordinea literală a substantivelor la acuzativ cu articolele hotărâte este fiul, cel singur-generat…
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul născut l-a dat, pentru ca tot cel-care-crede…
Un verb la participiu activ la timpul prezent funcționează ca un substantiv-verb — pisteuōn cel-care-se-încrede sau cel-ce-se-încrede. Este la masculin singular prezent — cel-care-se-încrede. Există, de asemenea, un articol hotărât ὁ pentru acesta, ceea ce sugerează că verbul la participiu este specific, cel care se încrede. Grecescul pas (#G3956) este literal tot/toți. „Pentru ca” (#G2443) este o conjuncție ușor diferită de precedenta „încât” (#G5620).
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul născut l-a dat, pentru ca oricine se încrede întru el…
„Eis” (#G1519) este propriu-zis întru și nu „în”. „Auton” (#G846) este acuzativul pentru „el” sau „sine”. NASB a tradus auto/auton ca el însuși/sine de 83 de ori. Pronumele „sine/el însuși” este folosit într-un mod foarte unic în Noul Testament. Astfel, lexicul:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, pronume („derivat din particula αὖ cu forța adăugată a unui pronume demonstrativ. În sine nu semnifică nimic mai mult decât din nou, aplicat la ceea ce a fost menționat anterior sau, când întregul discurs este privit, trebuie neapărat furnizat.” Klotz ad Devar. ii., p. 219; (vezi Vanicek, p. 268)). Este folosit de scrierile biblice atât din V. T., cât și din N. T. mult mai frecvent decât celelalte pronume; și în această utilizare foarte frecventă și aproape excesivă a acestuia, ele deviază mult de la autorii seculari; cf. Buttmann, § 127, 9. (Despre utilizarea clasică cf. Hermann, Opuscc. i. 308ff, din care un rezumat este dat în ediția sa a lui Viger, pp. 732-736.)
I. sine/însuși, așa cum este folosit (la toate persoanele, genurile, numerele) pentru a distinge o persoană sau un lucru de altul sau pentru a-l pune în contrast cu acesta, sau pentru a-i oferi o proeminență emfatică.
S-a știut întotdeauna că utilizarea acestui cuvânt „deviază mult” de la toți autorii seculari. Dar de ce? Nu numai că acest cuvânt „sine” este folosit mult mai frecvent decât alte pronume, dar este cel mai frecvent cuvânt folosit în N.T., după „și”. Biblia are o „infatuare” excesivă față de cuvântul „sine/el însuși”. Iar scriitorii nu îl folosesc în același mod ca scriitorii seculari. De ce oare? Nu este vorba că nu poate fi tradus pur și simplu ca sine, cu siguranță se poate. Ci că nimeni nu a îndrăznit vreodată să o facă.
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul născut l-a dat, pentru ca oricine se încrede întru sine să nu piară…
Cuvântul apollumi (#G622) este ceva mai mult decât simplul „a pieri”. Înseamnă a distruge de tot/a distruge complet. Acesta nu este un cuvânt la care cineva s-ar aștepta în contextul „evitării iadului”. Este, de asemenea, la subjonctiv, ceea ce înseamnă că ar trebui tradus cu „să” sau „ar putea” sau ceva similar. Verbul este, de asemenea, în ceea ce se numește „diateza medie”, ceea ce înseamnă că subiectul este beneficiarul acțiunii. Deoarece este la persoana a 3-a masculin singular, îl vom reda prin „să fie distrus de tot”.
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul născut l-a dat, pentru ca oricine se încrede întru sine să nu fie distrus complet, ci să aibă viață veșnică.
Viața-Zoe nu este aceeași cu viața-suflet sau viața-bios. ἔχῃ nu înseamnă doar „a avea”, ci în primul rând „a deține/a păstra”. Aceste cuvinte grecești ar oferi o perspectivă mult mai mare asupra a ceea ce autorii credeau că înseamnă cu adevărat „viața veșnică” dacă nu ar fi toate traduse la fel.
Iată rezultatul:
Căci astfel Dumnezeul a iubit-agape Ordinea: în măsura în care pe singurul născut l-a dat, pentru ca oricine se încrede întru sine să nu fie distrus complet, ci să dețină o viață-zoe veșnică.
