Wcześniejsze i bardziej wyrafinowane pisma greckie, takie jak dzieła Platona, zazwyczaj nie używają form ἀπεκρίθη (apekrithē) i ἀποκριθήσομαι (apokrithēsomai) w sensie biernym, aby oddać znaczenie „odpowiedział”. Zamiast tego, formy ἀποκριθῆναι (apokrithēnai) i ἀποκρίνασθαι (apokrinasthai) są używane zamiennie.
W Nowym Testamencie występuje osobliwe użycie formy biernej ἀπεκρίθη (apekrithē). Forma aorystu medialnego, ἀπεκρίνατο (apekrinato), pojawia się tylko w kilku przypadkach, takich jak w Ewangelii Mateusza 27:12, Marka 14:61, Łukasza 3:16, Łukasza 23:9, Jana 5:17, 19, Jana 12:23 oraz Dziejach Apostolskich 3:12.
To, co czyni to słowo tak ważnym, to fakt, że wielokrotnie pojawia się ono w połączeniu z „powiedział”, tj. „oddzielił i powiedział”, zatem tłumaczenie go jako „odpowiedział i rzekł” jest z pewnością redundantne i niepotrzebne.
Zatem, podczas gdy wcześniejsze pisma greckie preferowały inne formy dla „odpowiedział”, autorzy Nowego Testamentu nie polegali na nich, lecz zdecydowali się użyć formy biernej ἀπεκρίθη.
ἀποκρίνω (apokrinō) występuje 232 razy w Nowym Testamencie (por. Strong #611). W grece klasycznej oznacza „oddzielać” lub „wybierać”.
Według LSJ (Liddell, Scott, Jones), „wyodrębnić” lub „być rozdzielonym lub oddzielonym”, słowo ἀποκρίνω (apokrinō) ma różne zastosowania:
- Wyodrębnić: To użycie jest sugerowane w dziełach takich jak „Plutarch” Platona i innych źródłach, takich jak Ferekrates i „Varia Historia” Eliana.
- Być rozdzielonym lub oddzielonym: W formie biernej, ἀποκrίνθη (apokrinthē), wskazuje na bycie oddzielonym lub rozdzielonym. Na przykład w „Iliadzie” Homera opisuje dwóch czempionów oddzielonych od tłumu. Występuje również w innych kontekstach, takich jak opis oddzielania elementów w kosmogonii lub separacji różnych narodów.
Termin ten obejmuje zarówno fizyczne oddzielenie, jak w przypadku walczących rozdzielonych bez rozstrzygającego wyniku, jak i oddzielenie koncepcyjne, gdy odmienne elementy zostają ujęte pod jedną nazwą.
Problem z tłumaczeniem formy biernej ἀποκρίνθη jako „odpowiedział” polega na tym, że choć „odpowiedział” jest powszechnym tłumaczeniem dla formy aorystu biernego ἀποκrίνθη (apokrinthē), nie oddaje ono w pełni pasywnego aspektu czasownika. Bardziej precyzyjne tłumaczenie uwzględniające stronę bierną brzmiałoby jak „jest mu odpowiadane” lub „było mu odpowiadane”. Podkreśla to fakt, że podmiot jest odbiorcą czynności bycia adresatem odpowiedzi, a nie aktywnie odpowiadającym.
Kiedy autorzy Nowego Testamentu skupiają się na pewnych wzorcach, konkretnych wyborach słów lub formach językowych, oznacza to, że chcą, aby poświęcono im szczególną uwagę.