Mi lenne, ha valaki a nyelvtani szabályok szerint fordítana, anélkül, hogy válogatna a követendő nyelvtani szabályok között az elfogultság vagy a hagyományok javára, hanem egyszerűen csak szó szerint olvasná, anélkül, hogy félne a máglyahaláltól?
Mert úgy szerette Isten…
Az „úgy” egy olyan szó, amely azt jelenti: „ekképpen” vagy „ilyen módon”. A „szeretet” pedig nem csupán vonzalom, mint a „philo”, hanem egy kölcsönös agapé szeretet. Van egy határozott névelő is: az—az Isten.
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a világot…
A „világ” a teljes rendezett elrendezés – a kozmosz. Tárgyesetben is van, ami azt jelenti, hogy Isten tesz valamit a Renddel…
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet, hogy…
A kötőszó nem csupán „hogy”, hanem inkább „amennyiben” vagy „ezért”, ami azt jelentené, hogy az „úgy/ekképpen” utalhat a korábbi versekre a pusztában felemelt kígyóról…
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülött fiát adta…
Az „egyszülött” egyetlen szóból származik, ez a monogenés (#G3439), és azt jelenti: egyetlen fajta vagy egyetlen nemzett. A Genos (#G1805) rokonságban áll a genesis vagy eredet szavakkal. A tárgyesetben lévő főnevek szó szerinti sorrendje a határozott névelőkkel: a fiú, az egyszülött…
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülöttet adta, azért, hogy mindaz, aki hisz…
Egy jelen idejű cselekvő melléknévi igenév úgy működik, mint egy főnév-ige – pisteuōn bízó vagy ő, aki bízik. Jelen időben, hímnemben, egyes számban van – aki bízik. Ehhez tartozik egy határozott névelő is, a ὁ, ami azt sugallja, hogy az igenév specifikus: az, aki bízik. A görög pas (#G3956) szó szerint minden. Az „azért, hogy” (#G2443) egy kicsit más kötőszó, mint az előző „úgy, hogy” (#G5620).
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülöttet adta, azért, hogy mindenki, aki bízik őbenne…
Az „Eis” (#G1519) megfelelően -ba/-be (bele) és nem „-ban/-ben”. Az „Auton” (#G846) a tárgyesetű „őt” vagy „önmagát”. A NASB az auto/auton szavakat 83 alkalommal fordította önmagaként. Az „önmaga/saját maga” névmást nagyon egyedien használják az Újszövetségben. Így a lexikon:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, névmás („az αὖ partikulából származik, egy mutató névmás hozzáadott erejével. Önmagában nem jelent többet, mint ismét, arra alkalmazva, amit korábban már említettek, vagy amit a teljes diskurzust nézve szükségszerűen oda kell érteni.” Klotz ad Devar. ii., 219. o.; (lásd Vanicek, 268. o.)). A bibliai írások mind az Ószövetségben, mind az Újszövetségben sokkal gyakrabban használják, mint a többi névmást; és ebben a nagyon gyakori és szinte mértéktelen használatában nagyban eltérnek a világi szerzőktől; vö. Buttmann, § 127, 9. (A klasszikus használatról vö. Hermann, Opuscc. i. 308. skk., amely értekezés összefoglalása megtalálható Viger kiadásában, 732-736. o.)
I. önmaga, ahogyan (minden személyben, nemben és számban) egy személy vagy dolog megkülönböztetésére vagy mással való szembeállítására, illetve hangsúlyos kiemelésére használják.
Mindig is tudott volt, hogy e szó használata „nagyban eltér” minden világi szerzőtől. De miért? Nemcsak az önmaga szót használják sokkal gyakrabban, mint más névmásokat, hanem ez a leggyakoribb szó az Újszövetségben, közvetlenül az „és” után. A Bibliának rendkívüli „rajongása” van az „önmaga/saját maga” szó iránt. És az írók nem ugyanúgy használják, mint a világi írók. Miért van ez? Nem arról van szó, hogy ne lehetne egyszerűen önmagaként fordítani, mert minden bizonnyal lehet. Hanem arról, hogy soha senki nem mert így tenni.
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülöttet adta, azért, hogy mindenki, aki önmagába bízik, el ne vesszen…
Az apollumi (#G622) szó jóval több, mint pusztán az „elveszni”. Azt jelenti: elpusztítani / teljesen megsemmisíteni. Ez nem egy olyan szó, amire az ember a „pokol elkerülése” kapcsán számítana. Kötőmódban is van, ami azt jelenti, hogy a „lehet” vagy „esetleg” szavakkal, vagy hasonló módon kellene fordítani. Az ige az úgynevezett „középnemben” (middle voice) is van, ami azt jelenti, hogy az alany a cselekvés elszenvedője. Mivel egyes szám harmadik személy hímnemben van, úgy fogjuk visszaadni: „elpusztíttassék”.
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülöttet adta, azért, hogy mindenki, aki önmagába bízik, ne pusztuljon el teljesen, hanem örök élete legyen.
A Zoé-élet nem ugyanaz, mint a psziché-élet vagy a biosz-élet. Az ἔχῃ nem csupán azt jelenti, hogy „bírni valamivel”, hanem elsősorban azt: „tartani/fogni”. Ezek a görög szavak sokkal mélyebb betekintést nyújtanának abba, hogy a szerzők mit is értettek valójában „örök élet” alatt, ha nem mindet ugyanúgy fordítanák.
Íme az eredmény:
Mert ekképpen az Isten agapé-szerette a Rendet: amennyiben az egyszülöttet adta, azért, hogy mindenki, aki önmagába bízik, ne pusztuljon el teljesen, hanem egy örök zoé-életet tartson meg.
