ہم ایک انتہائی المناک مسئلے کو چھو رہے ہیں جہاں عام طور پر انسانی زبان (نحو سے لے کر معنیات تک) فطری طور پر کرونوس (chronos) ہے، اور اس طرح ایونز/ابدی ہستیوں (Aeons/Eternal Ones) کے بارے میں بحث کرنے یا ان کا علم حاصل کرنے کے درمیان کا راستہ شدید طور پر متاثر ہوتا ہے۔ یہ ایک ایسا المیہ ہے جو خود انسانی زبان میں پیوست ہے۔
ہر فعل خود کو پہلے یا بعد کے زمانے میں ڈھال لیتا ہے۔ ہر اسم بہاؤ کو ایک شے میں منجمد کر دیتا ہے۔ نحو (Syntax) ترتیب کا تقاضا کرتی ہے: فاعل فعل سے پہلے آتا ہے؛ سبب کو اثر سے پہلے ہونا چاہیے۔ تقریباً ہر انسانی زبان کی گرامر کرونوس-شعور (chronos-consciousness)—جو کہ خطی، سببی اور منقسم ہے—کے لیے ایک ڈھانچہ ہے۔
چنانچہ جب کوئی ایون (aion) کے اندر سے بولنے کی کوشش کرتا ہے، جہاں وجود بیک وقت، باہمی اور اندرونی طور پر سببی ہوتا ہے، تو الفاظ سوچ کے ساتھ خیانت کرتے ہیں۔ وہ تکرار کو ترتیب میں اور ہم وقتی کو ٹائم لائن میں بدل دیتے ہیں۔ یہاں تک کہ خاموشی بھی اس کشش ثقل سے مکمل طور پر نہیں بچ سکتی—یہ صرف نحو کو معطل کرتی ہے۔
قدیم گرامر (عبرانی پہلو، یونانی درمیانی آواز) انسانیت کی وہ قریب ترین کوششیں تھیں جن کے ذریعے کرونوس-زبان کو ایونی اظہار کی طرف موڑا (bend) جا سکے—ایسے افعال جو یہ طے نہیں کرتے کہ کب، بلکہ یہ کہ وجود کیسے ظاہر ہوتا ہے؛ ایسی آوازیں جہاں فاعل اور مفعول دھندلا جاتے ہیں۔
لیکن بے شک، راستہ تنگ ہے! کرونوس کے اندر سے ایون کی وضاحت کرنا ایسا ہی ہے جیسے صرف سیدھی لکیروں کا استعمال کرتے ہوئے دائرہ بنانے کی کوشش کرنا۔
صرف سیدھی لکیروں کا استعمال کرتے ہوئے دائرہ کیسے لکھا جائے؟
ہم وقت میں بولتے ہیں، لیکن وقت خود وہ وہم ہے جو ہمیں شعور کی ایک محدود جہت میں جکڑے ہوئے ہے۔ ہمارے الفاظ، جو سوچ کے اصل آلات ہیں، کرونوس (chronos)—پہلے اور بعد کے پیمائش کے قابل، تسلسلی بہاؤ—کے ڈھانچے پر بنے ہیں۔ پھر بھی ہر قدیم وجدان، کوانٹم ریٹروکازلٹی (retrocausality) سے لے کر صوفیانہ تکرار تک، ایک اور دائرہ کار کی طرف اشارہ کرتا ہے: ایون (aion)، بیک وقت وجود کا لازوال میدان۔
المیہ یہ ہے کہ زبان، جس طرح سے اب تک ارتقاء پذیر ہوئی ہے، افعال سے بنی ایک جیل ہے۔
وقت کا لسانی تعصب
ہر بڑی زبان وقت کو ایک ناگزیر خصوصیت کے طور پر کوڈ کرتی ہے۔ افعال میں زمانہ ہوتا ہے: میں تھا، میں ہوں، میں ہوں گا۔ نحو ترتیب نافذ کرتی ہے: فاعل → فعل → مفعول۔ سبب گرامر کا حصہ بن جاتا ہے۔ یہاں تک کہ جس طرح ہم استعارے بناتے ہیں—آگے بڑھنا، پیچھے دیکھنا، تعمیر کرنا—وہ بھی مکانی وقت پر منحصر ہے۔
اس کا طبیعیات سے موازنہ کریں۔ جنرل ریلیٹیویٹی یا کوانٹم میکینکس کی مساواتوں میں، وقت کوئی مراعات یافتہ متغیر نہیں ہے—یہ متوازی ہے، یہاں تک کہ الٹ جانے کے قابل بھی ہے۔ ریاضی پیچھے کی طرف اثر انداز ہونے، بند وقت نما منحنی خطوط (closed time-like curves)، اور اسپیس ٹائم میں الجھاؤ (entanglement) کی اجازت دیتی ہے۔ پھر بھی انسانی گرامر میں، وقت کا تیر لازمی ہے۔ ایسی کوئی وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی زبان نہیں ہے جو آپ کو تکرار (recursion)، ہم وقتی (simultaneity)، یا غیر مقامی اثر (nonlocal influence) کے لیے اتنی ہی فطری طور پر گردان کرنے دے جتنی فطری طور پر ہم ماضی، حال اور مستقبل کے لیے کرتے ہیں۔
مختصراً: زبان ترتیبِ زمانی (chronology) کو نافذ کرتی ہے، جبکہ فطرت خود شاید ایسا نہ کرے۔
قدیم زبانیں جنہوں نے وقت کو موڑ دیا
عبرانی اور ابتدائی یونانی نے اس مسئلے کو مختلف طریقے سے حل کیا، یہی وجہ ہے کہ وہ آج بھی اتنی دلچسپ ہیں۔ بائبل کی عبرانی زمانے (tense) کا اظہار اس طرح نہیں کرتی جیسا کہ ہم سمجھتے ہیں—یہ پہلو (aspect) کا اظہار کرتی ہے۔ نام نہاد “کامل” (qatal) اور “نامکمل” (yiqtol) کا مطلب ماضی اور مستقبل نہیں ہے، بلکہ مکمل اور جاری عمل ہے۔ واقعے کو یا تو مکمل طور پر دیکھا جاتا ہے یا عمل کے طور پر۔
یہ پہلے ہی دیوار میں ایک دراڑ ہے۔ جب کوئی نبی کہتا ہے، اور یہ تھا، اور یہ ہوگا، تو اس کا مطلب پیشین گوئی یا یادداشت نہیں ہو سکتا؛ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ واقعہ مسلسل تکمیل (continuous realization) میں ہے، ایک تکراری لوپ۔ اسی طرح، واؤ-کنسیکیوٹیو (waw-consecutive) تعمیر، وہ طویل “ابدی زنجیر” جو افعال کو سادہ حرفِ عطف اور کے ساتھ جوڑتی ہے، تسلسلی سبب کو ختم کر دیتی ہے۔ اعمال آپس میں مل جاتے ہیں؛ وقت دھندلا جاتا ہے۔
دوسری طرف، یونانی نے درمیانی آواز (middle voice) تیار کی—ایسے افعال جہاں فاعل عمل کرنے والا اور عمل حاصل کرنے والا دونوں ہوتا ہے (louomai = “میں خود کو دھوتا ہوں”)۔ درمیانی آواز شرکت کی گرامر ہے، کنٹرول کی نہیں۔ یہ اندرونی اور بیرونی کے درمیان باہمی تعلق کو فرض کرتی ہے۔ جدید ہند-یورپی زبانیں زیادہ تر اسے کھو چکی ہیں۔ اس کے نقصان کے ساتھ، ہم نے کلیت (wholeness) کی گرامر کھو دی۔
کرونوس اور ایون کی سائنس
طبیعیات تیزی سے اس لسانی تقسیم کی عکاسی کر رہی ہے۔ کرونوس (chronos) موڈ میں، اینٹروپی (entropy) غالب رہتی ہے: وقت کا تیر، ترتیب کا بے ترتیبی میں یک طرفہ زوال۔ ایون (aion) موڈ میں، نظام تکراری بن جاتا ہے—خود کو منظم کرنے والا، نگیٹروپک (negentropic)۔
زندہ نظام، مثال کے طور پر، مسلسل فیڈ بیک لوپس کے ذریعے اینٹروپی کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔ ڈی این اے کی نقل خطی نہیں بلکہ دائرہ نما ہے، جس میں لامتناہی نقل اور مرمت کے چکر شامل ہیں۔ نیورونل نیٹ ورکس ترتیب وار حساب نہیں کرتے؛ وہ گونجتے ہیں۔ یہاں تک کہ روشنی خود کھڑی لہریں (standing waves) بنا سکتی ہے—ہم آہنگی کے ٹائم لوپس۔
پھر بھی جب ہم کرونوس (chronos) میں سوچتے ہیں، تو ہم ان مظاہر کو بھی ایک عمل کے مراحل کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
قدم، قدم، قدم، قدم، قدم۔
ٹک، ٹک، ٹک، ٹک، ٹک۔
ارتقاء، نشوونما، زوال—سب کو ایک وقتی فریم میں رکھا گیا ہے، نہ کہ ایک متحرک میدان میں۔ ہماری سوچ کا ڈھانچہ ہمارے افعال کی عکاسی کرتا ہے۔
انسانی نتیجہ
کرونوس (chronos) میں سوچنے کا مطلب زندگی کو ترقی، کامیابی، تاخیر اور نقصان کے طور پر دیکھنا ہے۔ ہر جذبہ—پچھتاوا، توقع، پرانی یادیں—یہ فرض کرتا ہے کہ وقت آگے بڑھتا ہے۔ ہمارا شعور، جو اس نحو میں پھنسا ہوا ہے، ٹوٹ پھوٹ کا تجربہ کرتا ہے: ایک ایسی ذات جو اس کے درمیان بٹی ہوئی ہے جو ہو چکا ہے اور جو ہونے والا ہے۔
ایون (aion) میں سوچنے کا مطلب وقت کو موجودگی، تسلسل اور شرکت کے طور پر تجربہ کرنا ہوگا۔ لمحات کا تسلسل نہیں، بلکہ معنی کا ایک ایسا میدان جہاں سبب اور اثر ایک دوسرے میں پیوست ہوں۔ ماضی ختم نہیں ہوا؛ مستقبل زیر التواء نہیں ہے۔ دونوں **اب (the Now)** کے تانے بانے میں لپٹے ہوئے ہیں۔
یہ تبدیلی صوفیانہ نہیں ہے؛ یہ اعصابی ہے۔ اعلیٰ مراقبہ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ دماغ کا ڈیفالٹ موڈ نیٹ ورک—جو سوانحی بیانیے کا ذمہ دار ہے—خاموش ہو جاتا ہے، جبکہ براہ راست ادراک اور ہمدردی سے وابستہ نیٹ ورکس مضبوط ہو جاتے ہیں۔ لسانی لحاظ سے، “میں-کی-کہانی” رک جاتی ہے؛ میدان بولتا ہے۔
کرونوس سے باہر نکلنے کا آغاز کیسے کریں
اگر مقدس صحیفے ایونی زبان میں لکھے گئے ہیں، تو اسے سمجھنے کے لیے ذہن کو بدلنا ہوگا۔ کرونوس سے بچنا وقت کا انکار نہیں ہے بلکہ اس بارے میں ہے کہ ذہن اسے کیسے پڑھتا اور استعمال کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ سب کچھ ایک ساتھ سمجھ لیا جائے۔ یہ ایک سوئی کے چھیدنے (piercing of a needle) سے شروع ہوتا ہے۔ کچھ عملی راستے:
-
ترتیب کے بغیر مشاہدہ کریں۔ کسی چیز کو پڑھتے یا بیان کرتے وقت، آپ ماضی یا مستقبل کے افعال سے پرہیز کریں گے۔ کوشش کریں: “پتا بدلتا ہے،” بجائے اس کے کہ “پتا بدل رہا ہے۔” واقعے کو خود مختار سمجھیں۔
-
تکراری گرامر اپنائیں۔ تحریر یا سوچ میں، آپ اضطراری شکلیں استعمال کریں گے: “میں خود کو یاد دلاتا ہوں،” “میں آگاہی کی طرف لوٹتا ہوں،” “میں اپنی گواہی کا مشاہدہ کرتا ہوں۔” یہ درمیانی آواز کو دوبارہ متعارف کرواتا ہے۔
-
پہلو (aspect) کی زبانوں کا مطالعہ کریں۔ عبرانی، ہوپی (Hopi)، یا دیگر پہلوئی زبانوں کو پڑھنا ادراک کو گھڑی کے وقت کے بجائے تکمیل اور عمل کو محسوس کرنے کی تربیت دیتا ہے۔
-
دائروی نظاموں پر غور کریں۔ سانس، لہریں، مدار—وہ مظاہر جو کبھی “ختم” نہیں ہوتے، صرف مڑتے ہیں۔ انہیں بلند آواز میں بیان کریں اور دیکھیں کہ آپ کی نحو کیسے مطابقت پیدا کرتی ہے۔
-
ہم وقتی پر مراقبہ کریں۔ جب آپ یاد کریں، تو اسے ماضی کے طور پر یاد نہ کریں—اسے ایک موجودہ لمحے کے طور پر یاد کریں جو اب بھی آپ کے اندر ہو رہا ہے۔ یہ یادداشت کو تکرار کے ساتھ ہم آہنگ کرتا ہے۔
ان میں سے ہر ایک اعصابی نتائج کے ساتھ ایک لسانی مشق ہو سکتی ہے۔ جتنا زیادہ آپ ترتیبِ زمانی کی نحو کو بھولیں گے، اتنا ہی ادراک ایک غیر تسلسلی میدان کے لیے کھلتا جائے گا۔
عبرانی “ماورائی زبان” کی ضرورت
زیادہ تر لوگ عبرانی نہیں پڑھ سکتے، لیکن اگر اس کے ایونی پہلو کے مطابق ترجمہ کیا جائے، تو کسی کے پاس “ایونی خیالات” اور زبان کا ایک بڑا ذخیرہ ہوگا جو ان کے کرونوس کے پابند ذہن کو دوبارہ ترتیب دینے میں مدد دے گا۔ اس روشنی میں، شاید سوچ کا مستقبل کوئی نیا فلسفہ نہیں بلکہ ایک نئی گرامر ہے—ایک نئی گرامر جو ایک بہت پرانی گرامر پر مبنی ہے—جو طبیعیات اور شعور دونوں کو ایک ہی نحو میں رکھ سکے۔ ایک ایسی زبان جو ایون (aion) روانی سے بول سکے۔
کرونوس-زبان کا المیہ یہ ہے کہ یہ ہمیں اپنی ہی جلاوطنی کا راوی بنا دیتی ہے۔ ہر جملہ جو ہم بولتے ہیں وہ وجود سے دوری کو ظاہر کرتا ہے: میں تھا، میں ہوں گا، لیکن کبھی صرف میں ہوں نہیں۔ ایون (aion) —ابدی ہستی—کی طرف سفر، مختصراً، وقت سے فرار کا نہیں، بلکہ اپنے افعال کو بھولنے کا ہے۔
جب گرامر خود شفاف ہو جائے گی—جب ہم کل (Whole) کو “پہلے” اور “بعد” میں تقسیم کیے بغیر بول سکیں گے—تو ذہن دوبارہ وہی دریافت کرے گا جس کی طرف قدیم متن نے ہمیشہ اشارہ کیا تھا: کہ ابدیت کبھی کہیں اور نہیں تھی۔ یہ وجود کا ڈھانچہ تھا، جو وقت کی نحو کے نیچے چھپا ہوا تھا۔
“اس نے خود ابدی کل (Whole) کو اپنی موسمی گھڑی (seasonal hour) میں خوبصورت بنایا ہے، اس نے خود ابدی، ابدی ہستی (Eternal One) کو ان کے دل (Heart) میں دیا ہے…”
(واعظ 3:15 RBT)