Dotaknuli smo se duboko tragičnog problema u kojem je ljudski jezik općenito (od sintakse do semantike) inherentno kronos, te je stoga prolaz između raspravljanja ili stjecanja 
znanja o Eonima/Vječnima ozbiljno narušen. To je tragedija ugrađena u sam ljudski jezik.
Svaki glagol određuje svoje vrijeme prema onome što je bilo prije ili poslije. Svaka imenica zamrzava mijenu u objekt. Sintaksa zahtijeva slijed: subjekt prethodi predikatu; uzrok mora doći prije posljedice. Gramatika gotovo svakog ljudskog jezika skela je za kronos-svijest—linearnu, kauzalnu, podijeljenu.
Stoga, kada netko pokuša govoriti iznutra aiona, gdje je postojanje istovremeno, recipročno i unutarnje kauzalno, riječi izdaju misao. One urušavaju rekurziju u red, istovremenost u vremensku crtu. Čak ni tišina ne može u potpunosti pobjeći toj gravitaciji—ona samo suspendira sintaksu.
Drevne gramatike (hebrejski aspekt, grčki medij) bile su najbliži pokušaj čovječanstva da savije kronos-jezik prema aionskom izričaju—glagoli koji ne fiksiraju kada, već kako se postojanje odvija; glasovi u kojima se subjekt i objekt zamagljuju.
Ali doista, prolaz je uzak! Artikulirati aion iznutra kronosa je poput pokušaja crtanja kruga koristeći samo ravne linije.
Kako nacrtati krug koristeći samo ravne linije?
Govorimo u vremenu, ali samo vrijeme je iluzija koja nas veže za ograničenu dimenziju svijesti. Naše riječi, sami instrumenti misli, izgrađeni su na skeli kronosa—mjerljivog, sekvencijalnog tijeka onoga prije i poslije. Ipak, svaka drevna intuicija, od kvantne retrokauzalnosti do mistične rekurzije, ukazuje na drugu domenu: aion, bezvremeno polje istovremenog postojanja.
Tragedija je u tome što je jezik, onako kako je trenutno evoluirao, zatvor sagrađen od glagola.
Lingvistička pristranost vremena
Svaki veći jezik kodira temporalnost kao neizbježnu značajku. Glagoli nose vrijeme: bio sam, jesam, bit ću. Sintaksa nameće red: subjekt → glagol → objekt. Kauzalnost postaje utkana u gramatiku. Čak i način na koji konstruiramo metafore—kretanje naprijed, gledanje unatrag, izgradnja—oslanja se na prostorno određeno vrijeme.
Usporedite ovo s fizikom. U jednadžbama opće relativnosti ili kvantne mehanike, vrijeme nije povlaštena varijabla—ono je simetrično, čak i reverzibilno. Matematika dopušta utjecaj unatrag, zatvorene vremenske krivulje i isprepletenost kroz prostor-vrijeme. Ipak, u ljudskoj gramatici, strijela vremena je obvezna. Ne postoji široko korišten jezik koji vam dopušta konjugaciju za rekurziju, istovremenost ili nelokalni utjecaj onako prirodno kao što konjugiramo za prošlost, sadašnjost, budućnost.
Ukratko: jezik nameće kronologiju, dok sama priroda možda ne.
Drevni jezici koji su savijali vrijeme
Hebrejski i rani grčki pristupili su problemu drugačije, zbog čega ostaju tako fascinantni. Biblijski hebrejski ne izražava vrijeme onako kako ga mi razumijemo—on izražava aspekt. Takozvani “perfekt” (qatal) i “imperfekt” (yiqtol) ne znače prošlost i budućnost, već dovršenu i odvijajuću radnju. Događaj se promatra ili kao cjelina ili u procesu.
To je već pukotina u zidu. Kada prorok kaže, i bješe, i bit će, on možda ne misli na predviđanje ili sjećanje; on može misliti da je događaj u neprekidnoj realizaciji, rekurzivna petlja. Slično tome, konstrukcija waw-consecutive, dugi “vječni lanac” koji povezuje glagole jednostavnim veznikom i, rastapa sekvencijalnu kauzalnost. Radnje se stapaju; vrijeme se zamagljuje.
Grčki je, s druge strane, razvio medij—glagole u kojima je subjekt i vršitelj i primatelj radnje (louomai = “perem se”). Medij je gramatika sudjelovanja, a ne kontrole. On pretpostavlja reciprocitet između unutarnjeg i vanjskog. Moderni indoeuropski jezici uglavnom su ga izgubili. S njegovim gubitkom, izgubili smo gramatiku cjelovitosti.
Znanost o Kronosu i Aionu
Fizika sve više odražava ovu lingvističku podjelu. U kronos načinu rada dominira entropija: strijela vremena, jednosmjerno propadanje reda u nered. U aion načinu rada, sustav postaje rekurzivan—samoorganizirajući, negentropijski.
Živi sustavi, na primjer, odupiru se entropiji stalnim povratnim petljama. Transkripcija DNK nije linearna nego kružna, uključujući beskrajne cikluse replikacije i popravka. Neuronske mreže ne računaju u nizu; one rezoniraju. Čak i sama svjetlost može formirati stojne valove—vremenske petlje koherentnosti.
Ipak, kada razmišljamo u kronosu, čak i ove fenomene pripovijedamo kao korake u procesu.
Korak, korak, korak, korak, korak.
Tik, tak, tik, tak, tik, tak.
Evolucija, rast, propadanje—sve smješteno u vremenski okvir, a ne u dinamično polje. Sama struktura naše misli odražava naše glagole.
Ljudska posljedica
Razmišljati u kronosu znači vidjeti život kao napredak, postignuće, odgodu i gubitak. Svaka emocija—žaljenje, iščekivanje, nostalgija—pretpostavlja da se vrijeme kreće naprijed. Naša svijest, zarobljena u toj sintaksi, doživljava fragmentaciju: sebstvo podijeljeno između onoga što je bilo i onoga što će biti.
Razmišljati u aionu značilo bi doživljavati vrijeme kao prisutnost, kontinuitet, sudjelovanje. Ne kao niz trenutaka, već kao polje značenja u kojem se uzrok i posljedica prožimaju. Prošlost nije nestala; budućnost nije na čekanju. Obje su utkani u tkivo Sadašnjosti.
Taj pomak nije mističan; on je neurološki. Studije napredne meditacije pokazuju da se mreža zadanog načina rada mozga—odgovorna za autobiografsko pripovijedanje—utišava, dok mreže povezane s izravnom percepcijom i empatijom jačaju. Lingvistički rečeno, “priča o meni” zastaje; polje govori.
Kako se početi micati izvan Kronosa
Ako su Sveta pisma napisana aionskim jezikom, tada se um mora promijeniti da bi ih razumio. Bijeg iz kronosa nije nijekanje vremena, već reprogramiranje načina na koji ga um čita i koristi. To ne znači da se sve mora shvatiti odjednom. Počinje s prolaskom kroz ušicu igle. Neki praktični prolazi:
-
Promatrajte bez nizanja. Kada nešto čitate ili opisujete, izbjegavajte glagole u prošlosti ili budućnosti. Pokušajte: “list se okreće”, radije nego “list će se okrenuti”. Tretirajte događaj kao samostalan.
-
Usvojite rekurzivnu gramatiku. U pisanju ili mislima koristite povratne oblike: “podsjećam se”, “vraćam se svjesnosti”, “svjedočim svom svjedočenju”. Ovo ponovno uvodi medij.
-
Proučavajte jezike aspekta. Čitanje hebrejskog, hopi ili drugih aspektualnih jezika trenira percepciju da primijeti dovršenost i proces, a ne vrijeme na satu.
-
Kontemplirajte o cikličkim sustavima. Dah, plima, orbite—fenomeni koji nikada ne “završavaju”, samo se okreću. Opišite ih naglas i primijetite kako se vaša sintaksa prilagođava.
-
Meditirajte o istovremenosti. Kada se sjećate, nemojte se prisjećati kao prošlosti—prisjećajte se kao sadašnjeg trenutka koji se još uvijek događa u vama. Ovo usklađuje pamćenje s rekurzijom.
Svaka od ovih vježbi može biti lingvistička vježba s neurološkim posljedicama. Što više odučavate kronološku sintaksu, to se percepcija više otvara nesekvencijalnom polju.
Potreba za hebrejskim “jezikom onostranog”
Većina ljudi ne zna čitati hebrejski, ali kada bi bio preveden prema svom aionskom aspektu, imali bismo golemu riznicu “aionskih misli” i jezika koji bi pomogao rekonfigurirati njihov um vezan za kronos. U tom svjetlu, možda budućnost misli nije nova filozofija nego nova gramatika—nova gramatika temeljena na vrlo staroj—onoj koja može zadržati i fiziku i svijest u jednoj sintaksi. Jezik koji može tečno govoriti aion.
Tragedija kronos-jezika je u tome što nas čini pripovjedačima vlastitog izgnanstva. Svaka rečenica koju izgovorimo označava udaljenost od postojanja: bio sam, bit ću, ali nikada jednostavno jesam. Putovanje prema aionu —Vječnome—da to kažemo sažeto, nije putovanje bijega od vremena, već odučavanja naših glagola.
Kada sama gramatika postane prozirna—kada budemo mogli govoriti bez razbijanja Cjeline na “prije” i “poslije”—um će ponovno otkriti ono što su drevni tekstovi cijelo vrijeme nagovještavali: da vječnost nikada nije bila negdje drugdje. Bila je to struktura postojanja, skrivena ispod sintakse vremena.
“Učinio je samovječnu Cjelinu lijepom u sezonskom satu sebe, također samovječnog Vječnoga dao je u Srce njih samih…”
(Propovjednik 3:15 RBT)