Category: Uncategorized
-
Game da Ma’anar Asali da Falsafa na αὐτός da את a matsayin “Kai”
Read More →Kalmar Helenanci αὐτός da ta Ibrananci את (’et) kalmomi ne masu sauƙi a zahiri waɗanda, idan aka duba su da kyau, suna bayyana wani metaphysics na kasancewar kai. Dukansu kalmomin suna yin ayyukan nahawu masu mahimmanci a cikin harsunansu, amma faɗin ma’anarsu da yawan amfani da su suna nuna zurfin matakin ontological da phenomenological. A […]
-
αὐτός ve את Kavramlarının “Benlik” Olarak Etimolojik ve Felsefi Semantiği Üzerine
Read More →Yunanca αὐτός ve İbranice את (’et), yakından incelendiğinde temel bir benlik metafiziğini açığa çıkaran, aldatıcı derecede mütevazı leksemlerdir. Her iki terim de kendi dillerinde kritik dilbilgisi işlevlerine hizmet eder, ancak anlamsal kapsamları ve kullanım sıklıkları daha derin bir ontolojik ve fenomenolojik düzeye işaret eder. Aşağıda, her iki terimin de işlev ve biçim bakımından farklı olmalarına […]
-
در باب معناشناسی ریشهشناختی و فلسفی αὐτός و את به مثابه «خود»
Read More →واژگان یونانی αὐτός و عبری את (’et) تکواژهایی فریبنده و متواضع هستند که با بررسی دقیقتر، متافیزیک زیربنایی خویشتنی را آشکار میکنند. هر دو اصطلاح عملکردهای دستوری حیاتی در زبانهای مربوطه خود دارند، با این حال دامنه معنایی و بسامد آنها نشاندهنده یک لایه هستیشناختی و پدیدارشناختی عمیقتر است. در ادامه، استدلال میکنیم که هر […]
-
「自己」としての αὐτός と את の語源的・哲学的意味論について
Read More →ギリシア語の αὐτός とヘブライ語の את (’et) は、一見すると控えめな語彙素ですが、精査するとその奥底にある自己性（selfhood）の形而上学を露わにします。両方の用語は、それぞれの言語において重要な文法的機能を果たしていますが、その意味の範囲と頻度は、より深い存在論的および現象論的な記録を示唆しています。以下において、私たちは、これら両方の用語が機能と形態において異なっているものの、共通の概念的構造、すなわち本質的同一性の肯定と、存在の主体かつ客体の両方としての自己の分節化に関与していることを論じます。 I. ギリシア語の αὐτός：自己の反映と啓示 古典およびポスト古典ギリシア語において、αὐτός は三人称代名詞としてだけでなく、特定の主体の真の、あるいは本質的な自己を孤立させる強意語としても機能します。ホメロスにおいて、αὐτός はしばしば魂から身体を区別したり、属性や所有物とは対照的なその人自身を強調したりします（Il. 1.4; Od. 11.602）。定冠詞を伴う τὸ αὐτό になると、代名詞から実体的な形而上学的表現、すなわち「それ自体」あるいは「それ自体において同一であるもの」へと移行します。 プラトンの言説において、この移行は極めて重要です。以下の典型的な例を考えてみましょう。 αὐτὸ τὸ ἀγαθόν – 「善それ自体」 αὐτὸ τὸ καλόν – 「美それ自体」 αὐτὸ τὸ ὄν – 「存在それ自体」 ここで、中性形の αὐτό は指示対象の代わりとしてではなく、形相（エイドス）の認識論的および存在論的な錨として機能し、超越的でありながら知解可能な本質を代弁しています。このような用法は、自己を名指すことは、偶然性や関係に汚染されていない純粋な様態における同一性を呼び起こすことであるということを暗示しています。 この形而上学的な用法は、以下のような複合語における具体的な意味の拡張と並行しています。 αὐτόπτης (autos + optēs): 「自己目撃者」 または 「目撃者」 αὐτοψία: 「自ら見ること」、転じて検死または直接の知覚 αὐτοκίνητος: 「自己運動的な」 αὐτόνομος: 「自律的な」 それぞれの複合語は、内面性から能動性（エージェンシー）への動きを例示しています。すなわち、見る者、動かす者、統治する者としての自己です。この意味で、αὐτός は単に再帰的であるだけでなく、現象論的でもあります。それは、自己を単なる参照の対象としてだけでなく、現れと意志の根拠として印付けているのです。 新約聖書における αὐτός […]
-
αὐτός आणि את च्या “स्व” (Self) म्हणून व्युत्पत्तीविषयक आणि तात्विक अर्थमीमांसेवर
Read More →ग्रीक αὐτός आणि हिब्रू את (’et) हे वरवर साधे वाटणारे शब्द (lexemes) आहेत, परंतु बारकाईने पाहिल्यास ते स्वत्वाचे (selfhood) अंतर्निहित तत्वज्ञान प्रकट करतात. दोन्ही संज्ञा त्यांच्या संबंधित भाषांमध्ये महत्त्वपूर्ण व्याकरणिक कार्ये करतात, तरीही त्यांची अर्थव्याप्ती आणि वारंवारता एक सखोल अस्तित्ववादी (ontological) आणि इंद्रियगोचर (phenomenological) स्तर सूचित करते. पुढे, आम्ही असा युक्तिवाद करतो की दोन्ही संज्ञा, […]
-
O etymologické a filosofické sémantice αὐτός a את jako „já“
Read More →Řecké αὐτός a hebrejské את (’et) jsou klamně skromné lexémy, které při bližším zkoumání odhalují skrytou metafyziku svébytnosti. Oba termíny plní ve svých jazycích kritické gramatické funkce, přesto jejich sémantický rozsah a frekvence naznačují hlubší ontologický a fenomenologický rejstřík. V následujícím textu tvrdíme, že oba termíny, ač odlišné funkcí i formou, se podílejí na sdílené […]
-
Hiika Etimooloojii fi Filoosoofikaalii αὐτός fi את akka “Ofii” irratti
Read More →Jechi Giriikii αὐτός fi jechi Ibirootaa את (’et) jechoota salphaa fakkaatanis, yommuu gadi fageenyaan qorataman, yaada bu’uuraa waa’ee eenyummaa ofii (selfhood) mul’isu. Jechoonni lamaan kun afaanota isaanii keessatti tajaajila giraamaraa murteessaa qabu, ta’us bal’inni hiika isaanii fi irra deddeebiin isaan itti tajaajilaman yaada ontoloojikaalii fi fenomenooloojikaalii gadi fagoo ta’e agarsiisu. Itti fufuun, jechoonni kun lamaan […]
-
אלה/אל el/elah ¿Fuerza, Poder, Autoridad y Diosa del Amor?
Read More →אלה Diosa del Amor y la Guerra “Y el Íntegro («Salomón») camina tras Astoret, diosas [elohai] de los cazadores («Tsidonim»)…” (1 Reyes 11:5 RBT) “Por la razón de que me han abandonado, y se han postrado ante Astoret, diosas [elohai] de los cazadores («Tsidonim»)…” (1 Reyes 11:33 RBT) En la mitología cananea, Astoret estaba asociada […]
-
אלה/אל el/elah طاقت، قوت، اختیار، اور محبت کی دیوی؟
Read More →אלה محبت اور جنگ کی دیوی “اور کامل (“سلیمان”) عستورات کے پیچھے چل رہا ہے، جو شکاریوں (“صیدونیوں”) کی دیویاں [elohai] ہیں…” (1 سلاطین 11:5 RBT) “اس وجہ سے کہ انہوں نے مجھے چھوڑ دیا ہے، اور انہوں نے عستورات کے سامنے سجدہ کیا ہے، جو شکاریوں (“صیدونیوں”) کی دیویاں [elohai] ہیں…” (1 سلاطین 11:33 […]
-
אלה/אל el/elah Ipá, Agbára, Àṣẹ, àti Òrìṣà Obìnrin ti Ìfẹ́?
Read More →אלה Òrìṣà Obìnrin ti Ìfẹ́ àti Ogun “Àti Ẹni Pípé (“Solomoni”) ń rìn lẹ́yìn Ashtoret, àwọn òrìṣà obìnrin [elohai] ti àwọn Olùdẹ (“Tsidonim”)…” (1 Àwọn Ọba 11:5 RBT) “Nítorí pé wọ́n ti kọ̀ mí sílẹ̀, wọ́n sì ti tẹríba fún Ashtoret, àwọn òrìṣà obìnrin [elohai] ti àwọn Olùdẹ (“Tsidonim”)…” (1 Àwọn Ọba 11:33 RBT) Nínú […]