Category: Uncategorized
-
ว่าด้วยอรรถศาสตร์เชิงนิรุกติศาสตร์และเชิงปรัชญาของ αὐτός และ את ในฐานะ “ตัวตน” (Self)
Read More →คำภาษากรีก αὐτός และภาษาฮีบรู את (’et) เป็นหน่วยคำที่ดูเหมือนจะเรียบง่ายอย่างน่าประหลาด แต่เมื่อพิจารณาอย่างใกล้ชิด จะพบว่าคำเหล่านี้เผยให้เห็นอภิปรัชญาเบื้องหลังของ ความเป็นตัวตน (selfhood) ทั้งสองคำทำหน้าที่ทางไวยากรณ์ที่สำคัญในภาษาของตน ทว่าขอบเขตทางความหมายและความถี่ในการใช้นั้นบ่งบอกถึงระดับทางภววิทยาและปรากฏการณ์วิทยาที่ลึกซึ้งยิ่งกว่า ในเนื้อหาต่อไปนี้ เราจะโต้แย้งว่าทั้งสองคำนี้ แม้จะมีหน้าที่และรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ก็มีส่วนร่วมในโครงสร้างแนวคิดที่เหมือนกัน นั่นคือ การยืนยันถึงอัตลักษณ์ที่แท้จริง และ การแสดงออกถึงตัวตน ในฐานะที่เป็นทั้งประธานและกรรมของการดำรงอยู่ I. αὐτός ในภาษากรีก: การสะท้อนและการเปิดเผยของตัวตน ในภาษากรีกยุคคลาสสิกและหลังคลาสสิก αὐτός ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเพียงสรรพนามบุรุษที่สามเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นคำเน้นความ (intensifier) โดยแยกแยะ ตัวตนที่แท้จริงหรือแก่นแท้ ของประธานนั้นๆ ในงานของโฮเมอร์ αὐτός มักจะแยกแยะ ร่างกายออกจากจิตวิญญาณ หรือเน้นย้ำถึง ตัวบุคคลนั้นเอง ซึ่งตรงข้ามกับคุณลักษณะหรือทรัพย์สินของพวกเขา (Il. 1.4; Od. 11.602) เมื่อใช้ร่วมกับคำนำหน้านามชี้เฉพาะ τὸ αὐτό ความหมายจะเปลี่ยนจากสรรพนามไปสู่ การแสดงออกทางอภิปรัชญาที่เป็นรูปธรรม — “สิ่งเดียวกัน” หรือ “สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ในตัวเอง” ในวาทกรรมแบบเพลโต การเปลี่ยนแปลงนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง […]
-
Sobre a Semântica Etimológica e Filosófica de αὐτός e את como “Self”
Read More →O grego αὐτός e o hebraico את (’et) são lexemas enganosamente modestos que, sob um exame mais atento, revelam uma metafísica subjacente da identidade (selfhood). Ambos os termos desempenham funções gramaticais críticas em suas respectivas línguas, mas sua amplitude semântica e frequência sugerem um registro ontológico e fenomenológico mais profundo. No que se segue, argumentamos […]
-
Tentang Semantik Etimologis dan Filosofis dari αὐτός dan את sebagai “Diri”
Read More →αὐτός dalam bahasa Yunani dan את (’et) dalam bahasa Ibrani adalah leksem yang tampak sederhana namun menipu, yang jika dicermati lebih dekat, mengungkapkan metafisika yang mendasari tentang ke-diri-an (selfhood). Kedua istilah tersebut menjalankan fungsi gramatikal yang kritis dalam bahasa masing-masing, namun rentang semantik dan frekuensinya menunjukkan register ontologis dan fenomenologis yang lebih dalam. Dalam uraian […]
-
حول الدلالات الاشتقاقية والفلسفية لـ αὐτός و את بوصفهما “الذات”
Read More →إن الكلمة اليونانية αὐτός والعبرية את (’et) هما وحدتان معجميتان متواضعتان في الظاهر، لكنهما عند الفحص الدقيق تكشفان عن ميتافيزيقا كامنة لـ الذاتية. تؤدي كلتا الكلمتين وظائف نحوية حاسمة في لغتيهما، ومع ذلك فإن نطاقهما الدلالي وتكرارهما يشيران إلى سجل وجودي (أنطولوجي) وظاهراتي (فينومينولوجي) أعمق. وفيما يلي، نزعم أن كلا المصطلحين، رغم اختلافهما في الوظيفة […]
-
Kuhusu Semantiki ya Kietimolojia na Kifalsafa ya αὐτός na את kama “Nafsi”
Read More →αὐτός ya Kigiriki na את (’et) ya Kiebrania ni leksimu zinazoonekana kuwa za kawaida kwa nje, lakini kwa uchunguzi wa karibu, zinafichua metafizikia ya msingi ya unafsi. Istilahi zote mbili hutumikia kazi muhimu za kisarufi katika lugha zao husika, lakini upana wa semantiki na mzunguko wake unapendekeza rejista ya ndani zaidi ya kiontolojia na kifenomenolojia. […]
-
论 αὐτός 与 את 作为“自我”的词源学与哲学语义
Read More →希腊语 αὐτός 与希伯来语 את (’et) 是两个看似平淡无奇的词位，但在仔细审视之下，它们揭示了深层的自我性 (selfhood) 形而上学。这两个术语在各自的语言中都承担着关键的语法功能，然而它们的语义范围和出现频率暗示了一个更深层的本体论和现象学维度。在下文中，我们认为这两个术语虽然在功能和形式上有所不同，但共同参与了一个共享的概念架构：即对内在身份的肯定，以及将自我阐述为存在的客体与主体。 I. 希腊语 αὐτός：自我的反射与启示 在古典和后古典希腊语中，αὐτός 不仅作为第三人称代词，还作为加强词，用以离析出特定主体的真实或本质的自我。在荷马史诗中，αὐτός 经常被用来区分身体与灵魂，或强调人本身而非其属性或财产（《伊利亚特》1.4；《奥德赛》11.602）。配合定冠词 τὸ αὐτό，它从代词转变为实质性的形而上学表达——即“自身相同者”或“其自身同一之物”。 在柏拉图式的论述中，这种转变至关重要。请看以下范例： αὐτὸ τὸ ἀγαθόν – “善本身” αὐτὸ τὸ καλόν – “美本身” αὐτὸ τὸ ὄν – “存在本身” 在这里，中性形式 αὐτό 的功能不是作为指代对象的替代品，而是作为型相 (εἶδος) 的认识论与本体论锚点，代表了一种超验但可理知的本质。这种用法暗示，命名自我即是以最纯粹的模式援引身份，而不受偶然性或关系的污染。 这种形而上学用法与复合词中具体的语义延伸相平行，例如： αὐτόπτης (autos + optēs): “亲眼目睹者” 或 “目击者” αὐτοψία: “亲自观察”，由此引申为亲验或第一手感知 αὐτοκίνητος: “自发的”或“自动的” αὐτόνομος: “自治的”或“自主的” 每个复合词都说明了从内在性向主体能动性的运动：自我作为观察者、推动者、管理者。从这个意义上说，αὐτός 不仅仅是反身的，更是现象学的：它标志着自我不仅是一个指代对象，更是显现与意志的根基。 αὐτός 在新约圣经中的频繁出现——在词频统计上甚至超过了 […]
-
αὐτός மற்றும் את ஆகிய சொற்கள் “சுயம்” (Self) என்பதைக் குறிப்பதன் சொல்மூலம் மற்றும் தத்துவார்த்தப் பொருளிலக்கணம் குறித்து
Read More →கிரேக்கச் சொல்லான αὐτός மற்றும் எபிரேயச் சொல்லான את (’et) ஆகியவை ஏமாற்றமளிக்கும் வகையில் எளிமையான சொற்கூறுகளாகத் தோன்றினாலும், நெருக்கமான ஆய்வின்போது அவை சுயத்தன்மை (selfhood) குறித்த ஒரு மெய்யியலை வெளிப்படுத்துகின்றன. இரு சொற்களும் அந்தந்த மொழிகளில் முக்கியமான இலக்கணப் பணிகளைச் செய்கின்றன, இருப்பினும் அவற்றின் பொருண்மை வீச்சும் பயன்பாட்டு அதிர்வெண்ணும் ஆழமான இருப்பியல் மற்றும் தோற்றப்பாட்டியல் பதிவை உணர்த்துகின்றன. பின்வரும் பகுதிகளில், இந்த இரு சொற்களும் செயல்பாட்டிலும் வடிவத்திலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், ஒரு பொதுவான கருத்தியல் கட்டமைப்பில் […]
-
O etymologicznej i filozoficznej semantyce słów αὐτός i את jako „Samość”
Read More →Greckie αὐτός i hebrajskie את (’et) to zwodniczo skromne leksemy, które przy bliższym badaniu ujawniają ukrytą metafizykę samości. Oba terminy pełnią kluczowe funkcje gramatyczne w swoich językach, jednak ich zakres semantyczny i częstotliwość występowania sugerują głębszy rejestr ontologiczny i fenomenologiczny. W poniższym tekście argumentujemy, że oba te terminy, choć różnią się funkcją i formą, uczestniczą […]
-
αὐτός এবং את-এর “স্বয়ং” (Self) হিসেবে ব্যুৎপত্তিগত এবং দার্শনিক শব্দার্থতত্ত্ব প্রসঙ্গে
Read More →গ্রিক αὐτός এবং হিব্রু את (’et) হলো আপাতদৃষ্টিতে সাধারণ কিছু শব্দমূল (lexemes), যা নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করলে সত্তা বা নিজস্বতা (selfhood)-র একটি অন্তর্নিহিত অধিবিদ্যা (metaphysics) প্রকাশ করে। উভয় শব্দই তাদের নিজ নিজ ভাষায় গুরুত্বপূর্ণ ব্যাকরণগত ভূমিকা পালন করে, তবুও তাদের শব্দার্থগত পরিধি এবং ব্যবহারের আধিক্য একটি গভীর সত্তাতাত্ত্বিক (ontological) এবং প্রপঞ্চতাত্ত্বিক (phenomenological) স্তরের ইঙ্গিত দেয়। নিচে […]
-
αὐτός और את के ‘स्व’ (Self) के रूप में व्युत्पत्तिपरक और दार्शनिक अर्थ विज्ञान पर
Read More →यूनानी αὐτός और इब्रानी את (’et) भ्रामक रूप से मामूली शब्द (lexemes) हैं, जो सूक्ष्म जांच करने पर, स्वत्व (selfhood) के अंतर्निहित तत्वमीमांसा (metaphysics) को प्रकट करते हैं। दोनों शब्द अपनी-अपनी भाषाओं में महत्वपूर्ण व्याकरणिक कार्य करते हैं, फिर भी उनकी अर्थगत सीमा और आवृत्ति एक गहरे अस्तित्वगत (ontological) और घटनात्मक (phenomenological) स्तर का सुझाव […]