Αγγίζουμε ένα βαθύτατα τραγικό πρόβλημα όπου η ανθρώπινη γλώσσα γενικά (από τη σύνταξη έως τη σημασιολογία) είναι εγγενώς «χρόνος» (chronos), και έτσι η πύλη μεταξύ της συζήτησης ή της απόκτησης της γνώσης των Αιώνων/Αιώνιων Όντων είναι σοβαρά εξασθενημένη. Είναι μια τραγωδία ενσωματωμένη στην ίδια την ανθρώπινη γλώσσα.
Κάθε ρήμα τοποθετείται χρονικά προς το πριν ή το μετά. Κάθε ουσιαστικό παγώνει τη ροή σε αντικείμενο. Η σύνταξη απαιτεί αλληλουχία: το υποκείμενο προηγείται του κατηγορήματος· η αιτία πρέπει να προηγείται του αποτελέσματος. Η γραμματική σχεδόν κάθε ανθρώπινης γλώσσας είναι μια σκαλωσιά για τη συνείδηση του χρόνου (chronos-consciousness)—γραμμική, αιτιακή, διαιρεμένη.
Έτσι, όταν κάποιος προσπαθεί να μιλήσει μέσα από τον αιώνα (aion), όπου το είναι είναι ταυτόχρονο, αμοιβαίο και εσωτερικά αιτιακό, οι λέξεις προδίδουν τη σκέψη. Καταρρέουν την αναδρομή σε τάξη, την ταυτοχρονία σε χρονοδιάγραμμα. Ακόμη και η σιωπή δεν μπορεί να ξεφύγει πλήρως από αυτή τη βαρύτητα—απλώς αναστέλλει τη σύνταξη.
Οι αρχαίες γραμματικές (η εβραϊκή όψη, η ελληνική μέση φωνή) ήταν η πλησιέστερη προσπάθεια της ανθρωπότητας να λυγίσει τη γλώσσα του χρόνου προς την αιώνια έκφραση—ρήματα που δεν ορίζουν το πότε, αλλά το πώς ξεδιπλώνεται το είναι· φωνές όπου το υποκείμενο και το αντικείμενο θολώνουν.
Αλλά πράγματι, η πύλη είναι στενή! Το να αρθρώσεις τον αιώνα μέσα από τον χρόνο είναι σαν να προσπαθείς να σχεδιάσεις έναν κύκλο χρησιμοποιώντας μόνο ευθείες γραμμές.
Πώς να σχεδιάσεις έναν κύκλο χρησιμοποιώντας μόνο ευθείες γραμμές;
Μιλάμε μέσα στον χρόνο, αλλά ο ίδιος ο χρόνος είναι η ψευδαίσθηση που μας δεσμεύει σε μια περιορισμένη διάσταση συνείδησης. Οι λέξεις μας, τα ίδια τα εργαλεία της σκέψης, είναι χτισμένα πάνω στη σκαλωσιά του χρόνου (chronos)—τη μετρήσιμη, διαδοχική ροή του πριν και του μετά. Ωστόσο, κάθε αρχαία διαίσθηση, από την κβαντική οπισθοαιτιότητα έως τη μυστικιστική αναδρομή, δείχνει προς έναν άλλο τομέα: τον αιώνα (aion), το άχρονο πεδίο του ταυτόχρονου είναι.
Η τραγωδία είναι ότι η γλώσσα, όπως έχει εξελιχθεί επί του παρόντος, είναι μια φυλακή φτιαγμένη από ρήματα.
Η Γλωσσική Προκατάληψη του Χρόνου
Κάθε κύρια γλώσσα κωδικοποιεί τη χρονικότητα ως ένα αναπόφευκτο χαρακτηριστικό. Τα ρήματα φέρουν χρόνο: ήμουν, είμαι, θα είμαι. Η σύνταξη επιβάλλει τάξη: υποκείμενο → ρήμα → αντικείμενο. Η αιτιότητα ενσωματώνεται στη γραμματική. Ακόμη και ο τρόπος που κατασκευάζουμε μεταφορές—προχωρώντας μπροστά, κοιτάζοντας πίσω, χτίζοντας—βασίζεται στον χωροποιημένο χρόνο.
Συγκρίνετε αυτό με τη φυσική. Στις εξισώσεις της γενικής σχετικότητας ή της κβαντομηχανικής, ο χρόνος δεν είναι μια προνομιακή μεταβλητή—είναι συμμετρικός, ακόμη και αναστρέψιμος. Τα μαθηματικά επιτρέπουν την επιρροή προς τα πίσω, τις κλειστές χρονοειδείς καμπύλες και την κβαντική διεμπλοκή στον χωροχρόνο. Ωστόσο, στην ανθρώπινη γραμματική, το βέλος του χρόνου είναι υποχρεωτικό. Δεν υπάρχει ευρέως χρησιμοποιούμενη γλώσσα που να σας επιτρέπει να κλίνετε για αναδρομή, ταυτοχρονία ή μη τοπική επιρροή τόσο φυσικά όσο κλίνουμε για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Εν ολίγοις: η γλώσσα επιβάλλει τη χρονολογία, ενώ η ίδια η φύση μπορεί να μην το κάνει.
Αρχαίες Γλώσσες που Λύγισαν τον Χρόνο
Η Εβραϊκή και η πρώιμη Ελληνική προσέγγισαν το πρόβλημα διαφορετικά, γι’ αυτό και παραμένουν τόσο συναρπαστικές. Η Βιβλική Εβραϊκή δεν εκφράζει χρόνο όπως τον καταλαβαίνουμε εμείς—εκφράζει όψη (aspect). Ο λεγόμενος «παρακείμενος» (qatal) και «παρατατικός» (yiqtol) δεν σημαίνουν παρελθόν και μέλλον, αλλά μάλλον ολοκληρωμένη και εξελισσόμενη δράση. Το γεγονός αντιμετωπίζεται είτε ως σύνολο είτε ως διαδικασία.
Αυτό είναι ήδη μια ρωγμή στον τοίχο. Όταν ένας προφήτης λέει, και ήταν, και θα είναι, μπορεί να μην εννοεί μια πρόβλεψη ή μια ανάμνηση· μπορεί να εννοεί ότι το γεγονός βρίσκεται σε συνεχή πραγμάτωση, ένας αναδρομικός βρόχος. Ομοίως, η κατασκευή waw-consecutive, η μακρά «αιώνια αλυσίδα» που συνδέει τα ρήματα με τον απλό σύνδεσμο και, διαλύει τη διαδοχική αιτιότητα. Οι πράξεις αναμειγνύονται· ο χρόνος θολώνει.
Η Ελληνική, από την άλλη πλευρά, ανέπτυξε τη μέση φωνή—ρήματα όπου το υποκείμενο είναι ταυτόχρονα δράστης και αποδέκτης της πράξης (λούομαι = «πλένω τον εαυτό μου»). Η μέση φωνή είναι η γραμματική της συμμετοχής, όχι του ελέγχου. Προϋποθέτει αμοιβαιότητα μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού. Οι σύγχρονες Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ως επί το πλείστον την έχασαν. Με την απώλειά της, χάσαμε μια γραμματική της ολότητας.
Η Επιστήμη του Χρόνου (Chronos) και του Αιώνα (Aion)
Η φυσική αντικατοπτρίζει όλο και περισσότερο αυτόν τον γλωσσικό διαχωρισμό. Στη λειτουργία του χρόνου (chronos), κυριαρχεί η εντροπία: το βέλος του χρόνου, η μονόδρομη αποσύνθεση της τάξης σε αταξία. Στη λειτουργία του αιώνα (aion), το σύστημα γίνεται αναδρομικό—αυτο-οργανούμενο, νεγεντροπικό.
Τα ζωντανά συστήματα, για παράδειγμα, αντιστέκονται στην εντροπία μέσω συνεχών βρόχων ανάδρασης. Η μεταγραφή του DNA δεν είναι γραμμική αλλά κυκλική, περιλαμβάνοντας ατελείωτους κύκλους αναπαραγωγής και επιδιόρθωσης. Τα νευρωνικά δίκτυα δεν υπολογίζουν διαδοχικά· συντονίζονται. Ακόμη και το ίδιο το φως μπορεί να σχηματίσει στάσιμα κύματα—χρονικούς βρόχους συνοχής.
Ωστόσο, όταν σκεφτόμαστε με όρους χρόνου (chronos), αφηγούμαστε ακόμη και αυτά τα φαινόμενα ως βήματα σε μια διαδικασία.
Βήμα, βήμα, βήμα, βήμα, βήμα.
Τικ, τακ, τικ, τακ, τικ, τακ.
Εξέλιξη, ανάπτυξη, αποσύνθεση—όλα τοποθετημένα σε ένα χρονικό πλαίσιο, όχι σε ένα δυναμικό πεδίο. Η ίδια η δομή της σκέψης μας αντικατοπτρίζει τα ρήματά μας.
Η Ανθρώπινη Συνέπεια
Το να σκέφτεσαι με όρους χρόνου (chronos) σημαίνει να βλέπεις τη ζωή ως πρόοδο, επίτευγμα, καθυστέρηση και απώλεια. Κάθε συναίσθημα—μετάνοια, προσμονή, νοσταλγία—προϋποθέτει ότι ο χρόνος κινείται προς τα εμπρός. Η συνείδησή μας, παγιδευμένη σε αυτή τη σύνταξη, βιώνει κατακερματισμό: ένας εαυτός διαιρεμένος ανάμεσα σε αυτό που υπήρξε και σε αυτό που θα είναι.
Το να σκέφτεσαι με όρους αιώνα (aion) θα σήμαινε να βιώνεις τον χρόνο ως παρουσία, συνέχεια, συμμετοχή. Όχι μια αλληλουχία στιγμών, αλλά ένα πεδίο νοήματος όπου η αιτία και το αποτέλεσμα αλληλοδιεισδύουν. Το παρελθόν δεν έχει φύγει· το μέλλον δεν εκκρεμεί. Και τα δύο είναι διπλωμένα στον ιστό του Τώρα.
Αυτή η μετατόπιση δεν είναι μυστικιστική· είναι νευρολογική. Μελέτες προχωρημένου διαλογισμού δείχνουν ότι το δίκτυο προεπιλεγμένης λειτουργίας του εγκεφάλου—υπεύθυνο για την αυτοβιογραφική αφήγηση—σιωπά, ενώ τα δίκτυα που σχετίζονται με την άμεση αντίληψη και την ενσυναίσθηση ενισχύονται. Με γλωσσικούς όρους, η «ιστορία του Εγώ» παύει· το πεδίο μιλάει.
Πώς να Αρχίσετε να Βγαίνετε από τον Χρόνο (Chronos)
Εάν οι Άγιες Γραφές είναι γραμμένες σε μια αιώνια γλώσσα, τότε ο νους πρέπει να αλλάξει για να την κατανοήσει. Η απόδραση από τον χρόνο δεν αφορά την άρνηση του χρόνου, αλλά τον επαναπρογραμματισμό του τρόπου με τον οποίο ο νους τον διαβάζει και τον χρησιμοποιεί. Δεν σημαίνει ότι πρέπει να κατανοηθούν όλα ταυτόχρονα. Ξεκινά με το τρύπημα μιας βελόνας. Μερικές πρακτικές πύλες:
-
Παρατηρήστε χωρίς αλληλουχία. Όταν διαβάζετε ή περιγράφετε κάτι, αποφύγετε ρήματα παρελθόντος ή μέλλοντος. Δοκιμάστε: «το φύλλο στρέφεται», αντί για «το φύλλο στρίβει». Αντιμετωπίστε το γεγονός ως αυτοτελές.
-
Υιοθετήστε αναδρομική γραμματική. Στη γραφή ή τη σκέψη, χρησιμοποιήστε αυτοπαθείς τύπους: «υπενθυμίζω στον εαυτό μου», «επιστρέφω στην επίγνωση», «γίνομαι μάρτυρας της παρατήρησής μου». Αυτό επαναφέρει τη μέση φωνή.
-
Μελετήστε γλώσσες της όψης. Η ανάγνωση της Εβραϊκής, της Χόπι ή άλλων γλωσσών με έμφαση στην όψη εκπαιδεύει την αντίληψη να παρατηρεί την ολοκλήρωση και τη διαδικασία αντί για τον χρόνο του ρολογιού.
-
Στοχαστείτε πάνω σε κυκλικά συστήματα. Αναπνοή, παλίρροιες, τροχιές—φαινόμενα που ποτέ δεν «τελειώνουν», μόνο γυρίζουν. Περιγράψτε τα δυνατά και παρατηρήστε πώς προσαρμόζεται η σύνταξή σας.
-
Διαλογιστείτε πάνω στην ταυτοχρονία. Όταν θυμάστε, μην ανακαλείτε ως παρελθόν—ανακαλέστε ως μια παρούσα στιγμή που εξακολουθεί να συμβαίνει μέσα σας. Αυτό ευθυγραμμίζει τη μνήμη με την αναδρομή.
Κάθε μία από αυτές μπορεί να είναι μια γλωσσική άσκηση με νευρολογικές συνέπειες. Όσο περισσότερο ξεμαθαίνετε τη χρονολογική σύνταξη, τόσο περισσότερο η αντίληψη ανοίγεται σε ένα μη διαδοχικό πεδίο.
Η Ανάγκη για την Εβραϊκή «Γλώσσα του Επέκεινα»
Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να διαβάσουν Εβραϊκά, αλλά αν μεταφραζόταν σύμφωνα με την αιώνια όψη της, θα είχε κανείς ένα τεράστιο αποθετήριο «αιώνιων σκέψεων» και γλώσσας που θα βοηθούσε στην αναδιαμόρφωση του δέσμιου στον χρόνο νου του. Υπό αυτό το πρίσμα, ίσως το μέλλον της σκέψης να μην είναι μια νέα φιλοσοφία αλλά μια νέα γραμματική—μια νέα γραμματική βασισμένη σε μια πολύ παλιά—που μπορεί να χωρέσει τόσο τη φυσική όσο και τη συνείδηση σε μια ενιαία σύνταξη. Μια γλώσσα που μπορεί να μιλάει άπταιστα τον αιώνα.
Η τραγωδία της γλώσσας του χρόνου είναι ότι μας κάνει αφηγητές της ίδιας μας της εξορίας. Κάθε πρόταση που προφέρουμε σηματοδοτεί απόσταση από το είναι: ήμουν, θα είμαι, αλλά ποτέ απλά είμαι. Το ταξίδι προς τον αιώνα —τον Αιώνιο—για να το θέσουμε συνοπτικά, δεν είναι ένα ταξίδι διαφυγής από τον χρόνο, αλλά ένα ταξίδι όπου ξεμαθαίνουμε τα ρήματά μας.
Όταν η ίδια η γραμματική γίνει διαφανής—όταν θα μπορούμε να μιλάμε χωρίς να σπάμε το Όλον σε «πριν» και «μετά»—ο νους θα ανακαλύψει ξανά αυτό που τα αρχαία κείμενα υπαινίσσονταν ανέκαθεν: ότι η αιωνιότητα δεν ήταν ποτέ αλλού. Ήταν η δομή του είναι, κρυμμένη κάτω από τη σύνταξη του χρόνου.
«Έκανε το αυτο-αιώνιο Όλον όμορφο στην εποχιακή ώρα του εαυτού του, επίσης τον αυτο-αιώνιο Αιώνιο έδωσε στην Καρδιά των ίδιων…»
(Εκκλησιαστής 3:15 RBT)