ለአድልዎ ወይም ለወጎች በማድላት የትኛውን የሰዋስው ሕግ መከተል እንዳለብን ሳንመርጥ፣ ነገር ግን በቃጠሎ እንቀጣለን ብለን ሳንፈራ በሰዋስው ሕጎች መሠረት ብንተረጉመውና እንደወረደ ብናነበው ምን ሊሆን ይችላል?
እግዚአብሔር እንዲሁ ወዶአልና..
“እንዲሁ” የሚለው ቃል “በዚህ መንገድ” ወይም “እንደዚህ” ማለት ነው። “ፍቅር” ደግሞ እንደ “ፊሎ” (philo) ዝም ብሎ መውደድ ብቻ ሳይሆን፣ አጋፔ (agape) የተባለ የጋራ ፍቅር ነው። በተጨማሪም the የሚል መለዮ አለ—the God (አምላኩ)።
በዚህ መንገድ አምላኩ ዓለምን በአጋፔ ወደደ…
“ዓለም” ማለት አጠቃላይ የተደራጀ ሥርዓት—the kosmos (ኮስሞስ) ማለት ነው። በተጨማሪም በሙያ (accusative) የተቀመጠ ሲሆን፣ ይህም ማለት እግዚአብሔር በሥርዓቱ (the Order) ላይ አንድ ነገር ያደርጋል ማለት ነው…
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፣ እንዲህም…
አያያዥ ቃሉ “እንዲህ” ብቻ ሳይሆን “እስከዚህ ድረስ” ወይም “ስለዚህ” የሚል ሲሆን፣ ይህም “በዚህ መንገድ” የሚለው ቃል በምድረ በዳ ስለተሰቀለው እባብ የሚናገሩትን የቀደሙትን ጥቅሶች ሊያመለክት ይችላል…
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ…
“አንድያ” የሚለው ቃል monogenés (#G3439) ከሚለው አንድ ቃል የመጣ ሲሆን፣ ትርጉሙም ብቸኛ ዓይነት ወይም አንድና ብቸኛ የተገኘ ማለት ነው። Genos (#G1805) ከ genesis (መጀመሪያ) ወይም origin (ምንጭ) ጋር የተያያዘ ነው። የመለዮ ቃላት (definite articles) ያላቸው የሙያ ስሞች ቀጥተኛ ቅደም ተከተል ልጁ፣ ብቸኛው-የተገኘው… የሚል ነው።
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያውን እስኪሰጥ ድረስ፣ የሚያምን ሁሉ…
የአሁን ጊዜ ገቢር ግስ እንደ ስም-ግስ ያገለግላል—pisteuōn የሚታመን ወይም የሚተማመን። በአሁን ጊዜ ተባዕታይ ነጠላ ቁጥር ነው—የሚታመን-ሰው። ለዚህም ὁ የሚል መለዮ ያለው ሲሆን፣ ይህም ግሱ የተወሰነ መሆኑን ያሳያል፣ ያ የሚታመነው። የግሪኩ pas (#G3956) ትርጉሙ በቀጥታ ሁሉ ማለት ነው። “ይሆን ዘንድ” (#G2443) የሚለው አያያዥ ከቀደመው “እንዲህ” (#G5620) ትንሽ ለየት ያለ ነው።
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያውን እስኪሰጥ ድረስ፣ በራሱ የሚታመን (የሚተማመን) ሁሉ…
“Eis” (#G1519) ትክክለኛ ትርጉሙ ወደ ውስጥ (into) እንጂ “በ… ውስጥ (in)” አይደለም። “Auton” (#G846) ደግሞ በሙያ (accusative) “እርሱን” ወይም “ራሱን” ማለት ነው። የ NASB ትርጉም auto/auton የሚለውን ቃል 83 ጊዜ ራሱ (himself) ብሎ ተርጉሞታል። “ራስ/ራሱ” የሚለው ተውላጠ ስም በአዲስ ኪዳን ውስጥ በጣም ለየት ባለ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል። ስለዚህ መዝገበ ቃላቱ እንዲህ ይላል፦
αὐτός, αὐትῇ, αὐτό, ተውላጠ ስም (“ከ αὖ ቅንጣት የመጣና የማሳያ ተውላጠ ስም ኃይል ያለው። በራሱ ከዚህ ቀደም ከተጠቀሰው ወይም ንግግሩ በአጠቃላይ ሲታይ መሟላት ካለበት ነገር ውጭ ሌላ ትርጉም የለውም።” Klotz ad Devar. ii., p. 219; (ተመልከት Vanicek, p. 268))። በመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች በብሉይ ኪዳንም ሆነ በአዲስ ኪዳን ከሌሎች ተውላጠ ስሞች በበለጠ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል፤ በዚህ በጣም ተደጋጋሚና ከመጠን ባለፈ አጠቃቀሙ ከዓለማዊ ደራሲያን በእጅጉ ይለያል፤ cf. Buttmann, § 127, 9. (በጥንታዊ አጠቃቀም ላይ cf. Hermann, Opuscc. i. 308ff, የዚህ ጥናት ማጠቃለያ በ Viger እትም ገጽ 732-736 ተሰጥቷል።)
I. ራስ (self)፣ አንድን ሰው ወይም ነገር ከሌላው ለመለየት ወይም ለማነፃፀር፣ ወይም ጎልቶ እንዲታይ ለማድረግ (በሁሉም አካላት፣ ጾታዎችና ቁጥሮች) ጥቅም ላይ ይውላል።
የዚህ ቃል አጠቃቀም ከሁሉም ዓለማዊ ደራሲያን “በእጅጉ እንደሚለይ” ሁልጊዜም ይታወቃል። ግን ለምን? “ራስ” የሚለው ቃል ከሌሎች ተውላጠ ስሞች በበለጠ ጥቅም ላይ መዋሉ ብቻ ሳይሆን፣ በአዲስ ኪዳን ከ”እና” ቀጥሎ በጣም ተደጋጋሚ ቃል ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ለ”ራስ/ራሱ” ለሚለው ቃል ከመጠን ያለፈ “ፍቅር” አለው። ደራሲያኑም እንደ ዓለማዊ ጸሐፊዎች በተመሳሳይ መንገድ አይጠቀሙበትም። ለምንድነው? በቀላሉ ራስ ተብሎ ሊተረጎም ስለማይችል አይደለም፣ በእርግጥ ይቻላል። ነገር ግን ማንም እስካሁን ደፍሮ አላደረገውም።
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያውን እስኪሰጥ ድረስ፣ በራሱ የሚታመን ሁሉ እንዳይጠፋ…
apollumi (#G622) የሚለው ቃል “ከመጥፋት” ያለፈ ትርጉም አለው። ትርጉሙም ፈጽሞ መደምሰስ/ሙሉ በሙሉ መጥፋት ማለት ነው። ይህ “ከገሃነም ስለማምለጥ” በሚገልጹ ቃላት ውስጥ የሚጠበቅ ቃል አይደለም። በተጨማሪም በ subjunctive (ተጠባባቂ) ሁኔታ ውስጥ ያለ በመሆኑ “ሊሆን ይችላል” ወይም “ይችል ይሆናል” በሚል መንገድ መተርጎም አለበት። ግሱ ደግሞ “middle voice” (መካከለኛ ድምፅ) በሚባለው ውስጥ ያለ ሲሆን፣ ይህም ማለት ባለቤቱ የድርጊቱ ተቀባይ ነው ማለት ነው። በሦስተኛ መደብ ተባዕታይ ነጠላ ቁጥር ስለሆነ “ፈጽሞ ይደመሰስ” ብለን እንተረጉመዋለን።
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያውን እስኪሰጥ ድረስ፣ በራሱ የሚታመን ሁሉ ፈጽሞ እንዳይደመሰስ፣ ነገር ግን የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው።
Zoe-life (የሕይወት ምንጭ) ከ soul-life (የነፍስ ሕይወት) ወይም ከ bios-life (ሥጋዊ ሕይወት) ጋር አንድ አይደለም። ἔχῃ ማለት “እንዲኖረው” ብቻ ሳይሆን በዋነኝነት “መያዝ/መጨበጥ” ማለት ነው። እነዚህ የግሪክ ቃላት ሁሉም በተመሳሳይ መንገድ ባይተረጎሙ ኖሮ፣ ደራሲያኑ “የዘላለም ሕይወት” ሲሉ ምን ማለታቸው እንደነበር የበለጠ ጥልቅ ግንዛቤ ይሰጡ ነበር።
ውጤቱ ይህ ነው፦
በዚህ መንገድ አምላኩ ሥርዓቱን በአጋፔ ወደደ፦ አንድያውን እስኪሰጥ ድረስ፣ በራሱ የሚታመን ሁሉ ፈጽሞ እንዳይደመሰስ፣ ነገር ግን የዘላለም ዞኢ-ሕይወትን (zoe-life) እንዲይዝ።
