Bagaimana jika seseorang menerjemahkan sesuai dengan aturan tata bahasa tanpa memilih-milih aturan tata bahasa mana yang akan diikuti demi bias atau tradisi, tetapi hanya membacanya apa adanya tanpa rasa takut dibakar di tiang pancang?
Karena begitu besar kasih Allah..
kata “begitu” (so) adalah kata yang berarti “demikian” atau “dengan cara ini”. Dan “kasih” bukan sekadar kasih sayang seperti dalam “philo” melainkan kasih agape yang timbal balik. Ada juga kata sandang tertentu the—sang Allah.
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape dunia…
“Dunia” adalah seluruh tatanan yang teratur–sang kosmos. Ini juga dalam bentuk akusatif yang berarti Allah melakukan sesuatu terhadap sang Tatanan…
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan, sehingga…
Kata sambungnya bukan sekadar “bahwa” melainkan “sejauh itu” atau “oleh karena itu” yang berarti “demikian” dapat merujuk pada ayat-ayat sebelumnya tentang ular yang ditinggikan di padang gurun…
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga putra tunggal yang diperanakkan-Nya Ia berikan…
“Tunggal yang diperanakkan” berasal dari satu kata, monogenés (#G3439), dan berarti satu-satunya jenis atau satu-satunya yang dihasilkan. Genos (#G1805) berkaitan dengan genesis atau asal-usul. Urutan harfiah dari kata benda akusatif dengan kata sandang tertentu adalah sang putra, sang satu-satunya-yang-dihasilkan…
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga sang tunggal yang diperanakkan Ia berikan, supaya semua orang-yang-percaya…
Kata kerja partisip aktif bentuk waktu sekarang (present tense) bekerja seperti kata benda-kata kerja—pisteuōn orang-yang-percaya atau ia-yang-percaya. Ini dalam bentuk maskulin tunggal sekarang—orang-yang-sedang-percaya. Ada juga kata sandang tertentu ὁ pada kata ini yang menyiratkan bahwa kata kerja partisip tersebut spesifik, sang orang yang sedang percaya. Kata Yunani pas (#G3956) secara harfiah adalah semua. “Supaya” (#G2443) adalah kata sambung yang sedikit berbeda dari “sehingga” (#G5620) sebelumnya.
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga sang tunggal yang diperanakkan Ia berikan, supaya setiap orang yang percaya ke dalam dia…
“Eis” (#G1519) secara tepat berarti ke dalam dan bukan “di dalam”. “Auton” (#G846) adalah bentuk akusatif dari “dia” atau “diri”. NASB menerjemahkan auto/auton sebagai dirinya sendiri sebanyak 83 kali. Kata ganti “diri/dirinya sendiri” digunakan secara sangat unik dalam PB. Demikianlah leksikonnya:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, kata ganti (“berasal dari partikel αὖ dengan kekuatan tambahan dari kata ganti penunjuk. Dalam dirinya sendiri itu tidak menandakan apa-apa selain lagi, diterapkan pada apa yang telah disebutkan sebelumnya atau, ketika seluruh wacana dilihat, harus disediakan.” Klotz ad Devar. ii., p. 219; (lihat Vanicek, p. 268)). Ini digunakan oleh tulisan-tulisan Alkitab baik PL maupun PB jauh lebih sering daripada kata ganti lainnya; dan dalam penggunaannya yang sangat sering dan hampir berlebihan ini, mereka sangat menyimpang dari penulis sekuler; lih. Buttmann, § 127, 9. (Tentang penggunaan klasik lih. Hermann, Opuscc. i. 308ff, yang ringkasan disertasinya diberikan dalam edisi Viger-nya, hlm. 732-736.)
I. diri, sebagaimana digunakan (dalam semua orang, gender, jumlah) untuk membedakan seseorang atau sesuatu dari atau mengontraskannya dengan yang lain, atau untuk memberinya penekanan yang menonjol.
Telah lama diketahui bahwa penggunaan kata ini “sangat menyimpang” dari semua penulis sekuler. Tapi mengapa? Bukan hanya kata diri yang digunakan jauh lebih sering daripada kata ganti lainnya, itu adalah kata yang paling sering digunakan dalam PB setelah kata “dan.” Alkitab memiliki “kegemaran” yang luar biasa terhadap kata “diri/dirinya sendiri”. Dan para penulis tidak menggunakannya dengan cara yang sama seperti penulis sekuler. Mengapa demikian? Bukannya itu tidak bisa diterjemahkan secara sederhana sebagai diri, tentu saja bisa. Masalahnya adalah tidak ada yang pernah berani melakukannya.
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga sang tunggal yang diperanakkan Ia berikan, supaya setiap orang yang percaya ke dalam diri tidak binasa…
Kata apollumi (#G622) jauh lebih dari sekadar “binasa”. Itu berarti membinasakan/menghancurkan sepenuhnya. Ini bukan kata yang diharapkan dalam hal “menghindari neraka.” Ini juga dalam bentuk subjungtif yang berarti harus diterjemahkan dengan “mungkin” atau “dapat” atau yang serupa. Kata kerja ini juga dalam apa yang disebut “middle voice” yang berarti subjek adalah penerima tindakan. Karena ini dalam bentuk orang ketiga maskulin tunggal, kita akan menerjemahkannya sebagai “dibinasakan”.
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga sang tunggal yang diperanakkan Ia berikan, supaya setiap orang yang percaya ke dalam diri tidak dibinasakan sepenuhnya, melainkan beroleh hidup yang kekal.
Hidup-zoe tidak sama dengan hidup-jiwa atau hidup-bios. ἔχῃ bukan sekadar “memiliki” tetapi terutama “memegang.” Kata-kata Yunani ini akan memberikan wawasan yang jauh lebih besar tentang apa yang dipikirkan para penulis tentang apa arti sebenarnya dari “hidup kekal” jika semuanya tidak diterjemahkan dengan cara yang sama.
Berikut hasilnya:
Karena demikianlah sang Allah mengasihi-agape sang Tatanan: sejauh itu sehingga sang tunggal yang diperanakkan Ia berikan, supaya setiap orang yang percaya ke dalam diri tidak dibinasakan sepenuhnya, melainkan memegang hidup-zoe yang kekal.
