Veja também Rainha Interior, Rainha Ester vs. Rainha Vasti, Rainha de Sabá
A palavra grega para “céu” é ouranós – céu (singular), e é usada quase com a mesma frequência no plural (“céus“). “O singular e o plural têm conotações distintas e, portanto, devem ser distinguidos na tradução (embora, infelizmente, raramente o sejam)”
(G. Archer)
Poder-se-ia interpretá-lo em um sentido abstrato como “céus”, mas entendemos que estes “céus” são seres celestiais que são contados.
A palavra do NT para “reino” é basileia. Este é um substantivo feminino. No grego antigo, esta palavra é usada para ambos:
- uma rainha
- um reino/reinado
As palavras são as mesmas. Então, como sabemos se o Novo Testamento está falando sobre uma “rainha” em vez de um “lugar de reinado/reino”?
Os estudiosos sempre apontaram para o contexto. O Léxico Grego de Thayer meramente afirma: “βασιλεία, βασιλείας, ἡ (de βασιλεύω; a ser distinguido de βασιλεία, uma rainha.” Mas por quê? Por causa do contexto. Mas qual contexto? Qual viés?
Pureza Linguística: Os Judeus de Língua Grega vs. Os Aticistas
Uma palavra mais específica usada para “rainha” no NT é basilissa βᾰσῐλισssa, encontrada apenas quatro vezes. Na tradução da Septuaginta do Antigo Testamento, os tradutores judeus usaram esta forma. Mas a primeira forma “basileia” era a forma preferida por Josefo e pelos aticistas. O verbete do Léxico Grego de Thayer sobre “rainha” (cf. #938) afirma: “a Sept.; Josefo; os aticistas preferem as formas βασιλίς [basilis] e βασιλεία [basileia]…“
βᾰσῐλ-ισσα, ἡ, = βασίλειᾰ, rainha
De acordo com o Léxico Grego-Inglês LSJ (Liddell-Scott-Jones), uma referência padrão para o grego antigo, “basilissa” equivale a “basileia”, significando rainha. É atestada em várias fontes, como o Oeconomicus de Xenofonte 9.15, passagens atribuídas a Alceu e Aristóteles em Anecdota Graeca de Bekker, e nas obras de Filêmon conforme citado em Ateneu XIII.595c. Os aticistas rejeitaram a forma como não ática, com sua única menção em Esparta por Teócrito 15.24 e nas obras de Pólemo com mais frequência. (cf. “βασίλισσα – Logeion“)
Os tradutores da Septuaginta e os aticistas representam buscas culturais e linguísticas distintas. A Septuaginta, a tradução grega da Bíblia Hebraica concluída no século III a.C., visava tornar as escrituras judaicas acessíveis aos judeus de língua grega em Alexandria. Assim, a metodologia de tradução baseou-se amplamente em um público judeu. Esta tradução usou o grego koiné, o dialeto comum da época, para garantir a compreensão prática e religiosa de tradições judaicas de longa data. Suas tradições e preconceitos estavam corretos? Alguns séculos depois, um homem chamado “Salvação” disse em termos inequívocos que não estavam. Ele rotulou os líderes, escribas e advogados como “ladrões”, “mentirosos” e “hipócritas”. Este mesmo homem então pregou sobre uma “basilea” de “céus” como uma mensagem central de salvação e julgamento vindo sobre o mundo. Este contexto não se presta bem a seguir a interpretação judaica e as formas linguísticas para sua própria mensagem do evangelho.
Em contraste, os aticistas, ativos do século II a.C. ao século II d.C., procuraram preservar e emular o dialeto grego ático clássico de Atenas dos séculos V e IV a.C. Eles se concentraram em manter a pureza linguística e a elegância estilística dos autores atenienses clássicos, para fins de educação e retórica (pense em filósofos) no mundo de língua grega. Enquanto a Septuaginta se concentrava na tradição religiosa e cultural dos judeus, os aticistas enfatizavam a fidelidade literária e estilística, influenciando a educação da elite e a apreciação da literatura grega clássica.
Para leitura adicional:
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (editor). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
Filhos do Reino ou da Rainha?
Se os contextos semânticos têm algo a dizer sobre a tradução, parece que o contexto semântico de Mateus 13:38 seria óbvio:
O Campo é o Mundo e a boa semente [singular] — estes são os filhos da rainha…
Mateus 13:38 RBT
“A mãe de todos nós mesmos…” (Gál. 4:26)
“Filhos do reino” faz muito menos sentido semanticamente do que “filhos da rainha”. Poeticamente ou idiomaticamente, talvez. Os comentários o consideram um idioma hebraico para os judeus, mas eles estão bastante confusos, pois os “filhos do reino” são lançados nas trevas exteriores (Mt 8:12) e os “filhos do reino” são chamados de boa semente (Mt 13:38)! Algo está claramente errado. Vamos olhar mais de perto.
“A rainha dos celestiais assemelha-se a um tesouro-armazém que foi escondido em um campo que um homem encontrou…” Mt 13:44 RBT
“Conhecendo agora os pensamentos deles mesmos, ele lhes disse: ‘Toda a rainha repartida/dividida a partir de si mesma é devastada, e toda cidade ou casa repartida/dividida a partir de si mesma não se sustenta.” Mt 12:25 RBT
Respondendo agora, o Senhor disse a ela mesma: “Marta, Marta, estás ansiosa e perturbada/tumultuada com muitas coisas. A necessidade é pouca, e Maria escolheu a boa parte de uma, aquela que não será cortada/removida de si mesma.”
Lucas 10:42 RBT
Os comentaristas aqui falharam em entender a razão para os casamentos no plural:
“A rainha dos celestiais tornou-se como um homem, um rei que fez bodas [casamentos] para o filho de si mesmo.” Mt 22:2 RBT
“Desde, então, os dias de João, o Submergidor, até agora, a rainha dos celestiais é forçada violentamente e homens violentos a agarram.” Mt 11:12 RBT
“Outra parábola lhes propôs, dizendo: ‘A rainha dos celestiais tornou-se como um homem que semeou uma boa semente no campo de si mesmo’.” Mt 13:24 RBT
“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’ entrará na rainha dos celestiais, exceto aquele que faz o desejo do pai de mim mesmo que está entre os celestiais.” Mt 7:21 literal
“Sábias no Exterior estão gritando de alegria na Broadway; ela está dando a sua voz. Na cabeça daqueles que rugem ela está clamando nas aberturas das portas na Cidade, ela está falando os seus ditos. Até quando, ingênuos, amareis a ingenuidade? E os escarnecedores, no escárnio se deleitaram. E os tolos odeiam o conhecimento.” Prov. 1:20-22 RBT
“Sábias, ela construiu a sua casa, ela lavrou as suas colunas, sete. Ela abateu o seu animal abatido, ela preparou a sua mesa, ela enviou as suas dispersas, ela está lendo sobre os corpos dos lugares altos da cidade. Quem é ingênuo? Desvie-se para cá. ‘A um coração carente’, diz ela a si mesmo.” Prov. 9:2-4 RBT
O pronome relativo feminino singular de 3ª pessoa no genitivo si mesma sempre foi traduzido como “si mesmo” [referindo-se ao reino] em Mt 11:12, 12:25 e passagens semelhantes.