یہ بھی دیکھیں اندرونی ملکہ، ملکہ آستر بمقابلہ وشتی، ملکہ سبا
“آسمان” کے لیے یونانی لفظ ouranós ہے – آسمان (واحد)، اور تقریباً اتنی ہی بار جمع میں استعمال ہوتا ہے (“آسمان/افلاک“)۔ “واحد اور جمع کے الگ الگ مفہوم ہیں اور اس لیے ترجمے میں ان کے درمیان فرق کیا جانا چاہیے (اگرچہ بدقسمتی سے ایسا شاذ و نادر ہی کیا جاتا ہے)”
(جی آرچر)
کوئی اسے تجریدی معنوں میں “آسمان” کے طور پر پیش کر سکتا ہے، لیکن ہم سمجھتے ہیں کہ یہ “آسمان” وہ آسمانی مخلوقات ہیں جن کا شمار کیا جاتا ہے۔
عہد نامہ جدید میں “بادشاہت” کے لیے لفظ basileia ہے۔ یہ ایک مؤنث اسم ہے۔ قدیم یونانی میں یہ لفظ دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے
- ایک ملکہ
- ایک بادشاہت/حکومت
الفاظ ایک ہی ہیں۔ تو ہمیں کیسے معلوم ہوگا کہ عہد نامہ جدید “حکمرانی کی جگہ/بادشاہت” کے بجائے ایک “ملکہ” کے بارے میں بات کر رہا ہے؟
علماء نے ہمیشہ سیاق و سباق کی طرف اشارہ کیا ہے۔ تھیئر کی یونانی لغت محض یہ بتاتی ہے، “βασιλεία، βασιλείας، ἡ (βασιλεύω سے؛ اسے βασιλεία، ایک ملکہ سے ممتاز کیا جانا چاہیے۔” لیکن کیوں؟ سیاق و سباق کی وجہ سے۔ لیکن کون سا سیاق و سباق؟ کون سا تعصب؟
لسانی پاکیزگی: یونانی بولنے والے یہودی بمقابلہ اٹیسٹسٹ (Atticists)
عہد نامہ جدید میں “ملکہ” کے لیے استعمال ہونے والا ایک زیادہ مخصوص لفظ basilissa βᾰσῐλισسا ہے جو صرف چار بار پایا جاتا ہے۔ پرانے عہد نامے کے سپتواجنٹ (Septuagint) ترجمے میں یہودی مترجمین نے یہ شکل استعمال کی۔ لیکن پہلی شکل “basileia” جوزیفس اور اٹیسٹسٹ کی پسندیدہ شکل تھی۔ تھیئر کی یونانی لغت میں “ملکہ” کے اندراج (ملاحظہ کریں #938) میں لکھا ہے، “Sept.؛ Josephus؛ اٹیسٹسٹ ان شکلوں کو ترجیح دیتے ہیں βασιλίς [basilis] اور βασِλεία [basileia]…“
βᾰσῐλ-ισسا، ἡ، = βασίλειᾰ، ملکہ
ایل ایس جے (Liddell-Scott-Jones) یونانی-انگریزی لغت کے مطابق، جو قدیم یونانی کے لیے ایک معیاری حوالہ ہے، “basilissa” کا مطلب “basileia” ہے، یعنی ملکہ۔ یہ مختلف ذرائع سے ثابت ہے جیسے زینوفون کی Oeconomicus 9.15، الکائیس اور ارسطو سے منسوب اقتباسات جو بیکر کی Anecdota Graeca میں ہیں، اور فلیمون کے کاموں میں جیسا کہ ایتھنیئس XIII.595c میں ذکر کیا گیا ہے۔ اٹیسٹسٹ نے اس شکل کو غیر اٹک (unattic) قرار دے کر مسترد کر دیا تھا، جس کا واحد ذکر تھیوکرٹس 15.24 کے ذریعے سپارٹا میں اور پولیمو کے کاموں میں کثرت سے ملتا ہے۔ (ملاحظہ کریں “βασίλισσα – Logeion“)
سپتواجنٹ کے مترجمین اور اٹیسٹسٹ الگ الگ ثقافتی اور لسانی مقاصد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سپتواجنٹ، عبرانی بائبل کا یونانی ترجمہ جو تیسری صدی قبل مسیح میں مکمل ہوا، اس کا مقصد اسکندریہ میں یونانی بولنے والے یہودیوں کے لیے یہودی صحیفوں کو قابل رسائی بنانا تھا۔ اس طرح ترجمہ کا طریقہ کار بڑی حد تک یہودی سامعین پر مبنی تھا۔ اس ترجمے میں کوئین (Koine) یونانی استعمال کی گئی، جو اس وقت کی عام بولی تھی، تاکہ طویل عرصے سے موجود یہودی روایات کی عملی اور مذہبی تفہیم کو یقینی بنایا جا سکے۔ کیا ان کی روایات اور تعصبات درست تھے؟ اس کے چند صدیوں بعد، “نجات” نامی ایک شخص نے غیر مبہم الفاظ میں کہا کہ وہ درست نہیں تھے۔ اس نے رہنماؤں، کاتبوں اور فقیہوں کو “چور،” “جھوٹے،” اور “ریاکار” قرار دیا۔ اسی شخص نے پھر دنیا پر آنے والی نجات اور فیصلے کے بنیادی پیغام کے طور پر “آسمانوں” کی ایک “basilea” کے بارے میں تبلیغ کی۔ یہ سیاق و سباق اپنے انجیل کے پیغام کے لیے یہودی تشریح اور لسانی شکلوں کی پیروی کرنے کے لیے موزوں نہیں ہے۔
اس کے برعکس، اٹیسٹسٹ، جو دوسری صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک سرگرم تھے، پانچویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے ایتھنز کی کلاسیکی اٹک یونانی بولی کو محفوظ رکھنے اور اس کی تقلید کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ انہوں نے یونانی بولنے والی دنیا میں تعلیم اور خطابت (جیسے فلاسفرز) کی خاطر کلاسیکی ایتھنیائی مصنفین کی لسانی پاکیزگی اور اسلوب کی خوبصورتی کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز کی۔ جہاں سپتواجنٹ نے یہودیوں کی مذہبی اور ثقافتی روایت پر توجہ مرکوز کی، وہیں اٹیسٹسٹ نے ادبی اور اسلوبیاتی وفاداری پر زور دیا، جس نے اشرافیہ کی تعلیم اور کلاسیکی یونانی ادب کی قدر دانی کو متاثر کیا۔
مزید مطالعہ کے لیے:
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (editor). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
بادشاہت کے بیٹے یا ملکہ کے؟
اگر معنوی سیاق و سباق کا ترجمہ کے بارے میں کچھ کہنا ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ متی 13:38 کا معنوی سیاق و سباق واضح ہوگا:
کھیت دنیا ہے اور اچھا بیج [واحد]—یہ ملکہ کے بیٹے ہیں…
متی 13:38 RBT
“ہم سب کی ماں…” (گلتیوں 4:26)
“بادشاہت کے بیٹے” معنوی طور پر “ملکہ کے بیٹے” کے مقابلے میں بہت کم معنی خیز ہے۔ شاعرانہ یا محاوراتی طور پر، شاید۔ تفاسیر اسے یہودیوں کے لیے ایک عبرانی محاورہ قرار دیتی ہیں، لیکن وہ کافی الجھن کا شکار ہیں کیونکہ “بادشاہت کے بیٹے” باہر کے اندھیرے میں ڈالے جاتے ہیں (متی 8:12) اور “بادشاہت کے بیٹوں” کو اچھا بیج کہا جاتا ہے (متی 13:38)! واضح طور پر کچھ غلط ہے۔ آئیے قریب سے دیکھتے ہیں۔
“آسمانی مخلوقات کی ملکہ ایک خزانے کے گودام سے مشابہت رکھتی ہے جو ایک کھیت میں چھپا ہوا تھا جسے ایک آدمی نے پایا…” متی 13:44 RBT
“اب ان کے خیالات کو جانتے ہوئے، اس نے ان سے کہا، ‘پوری ملکہ جو اپنے آپ سے تقسیم یا جدا ہو گئی ہو وہ ویران ہو جاتی ہے، اور کوئی بھی شہر یا گھر جو اپنے آپ سے تقسیم ہو گیا ہو وہ قائم نہیں رہتا۔” متی 12:25 RBT
اب جواب دیتے ہوئے، خداوند نے اس سے کہا، “مرتھا، مرتھا، تو بہت سی چیزوں کی فکر میں اور اضطراب میں ہے۔ ضرورت تھوڑی سی ہے، اور مریم نے ایک اچھا حصہ چن لیا ہے، وہ جو اس سے چھینا نہیں جائے گا۔”
لوقا 10:42 RBT
مفسرین یہاں جمع شادیوں کی وجہ سمجھنے میں ناکام رہے:
“آسمانی مخلوقات کی ملکہ ایک آدمی، ایک بادشاہ کی مانند ہوئی ہے جس نے اپنے بیٹے کے لیے شادیاں [عروسی ضیافتیں] کیں۔” متی 22:2 RBT
“پھر، یوحنا بپتسمہ دینے والے کے دنوں سے اب تک، آسمانی مخلوقات کی ملکہ پر تشدد کیا جاتا ہے اور تشدد پسند لوگ اسے چھین لیتے ہیں۔” متی 11:12 RBT
“اس نے ان کے سامنے ایک اور تمثیل پیش کی اور کہا، ‘آسمانی مخلوقات کی ملکہ اس آدمی کی مانند ہوئی ہے جس نے اپنے کھیت میں اچھا بیج بویا۔” متی 13:24 RBT
“ہر وہ شخص نہیں جو مجھے ‘خداوند، خداوند’ کہتا ہے آسمانی مخلوقات کی ملکہ میں داخل ہوگا، سوائے اس کے جو میرے باپ کی مرضی پوری کرتا ہے جو آسمانی مخلوقات کے درمیان ہے۔” متی 7:21 لفظی
“دانا عورتیں باہر شاہراہ پر خوشی سے چلا رہی ہیں؛ وہ اپنی آواز بلند کر رہی ہے۔ شور مچانے والوں کے سر پر وہ پکار رہی ہے، شہر کے پھاٹکوں کے سوراخوں میں وہ اپنی باتیں کہہ رہی ہے۔ اے سادہ لوحو، تم کب تک سادہ لوحی سے محبت رکھو گے؟ اور ٹھٹھہ باز، اپنے ٹھٹھے بازی سے خوش ہوں گے۔ اور احمق علم سے دشمنی رکھیں گے۔” امثال 1:20-22 RBT
“دانا عورت، اس نے اپنا گھر بنایا ہے، اس نے اپنے سات ستون تراشے ہیں۔ اس نے اپنا ذبیحہ ذبح کیا ہے، اس نے اپنا دسترخوان سجایا ہے، اس نے اپنی خادماؤں کو بھیجا ہے، وہ شہر کے اونچے مقامات پر پکار رہی ہے۔ ‘کون سادہ لوح ہے؟ وہ ادھر مڑے۔’ جس کا دل سمجھ سے خالی ہے، وہ اس سے کہتی ہے۔” امثال 9:2-4 RBT
متی 11:12، 12:25 اور اسی طرح کے اقتباسات میں genitive 3rd person singular feminine relative pronoun herself کا ترجمہ ہمیشہ “itself” (یہ خود) کے طور پر کیا گیا ہے۔