אלה Godin van Liefde en Oorlog
“En de Volmaakte (“Salomo”) wandelt achter Ashtoret aan, godinnen [elohai] van de Jagers (“Tsidonim”)…”
(1 Koningen 11:5 RBT)
“Vanwege de reden dat zij mij hebben losgelaten, en zij zich hebben neergebogen voor Ashtoret, godinnen [elohai] van de Jagers (“Tsidonim”)…”
(1 Koningen 11:33 RBT)
In de Kanaänitische mythologie werd Ashtoreth geassocieerd met Ishtar, een godin van liefde, oorlog en seks in de bredere context van het oude Nabije Oosten. (Zie Inanna)
De etymologische wortelbetekenis van “אל” (el) in het Hebreeuws wordt verondersteld geassocieerd te zijn met concepten van kracht, macht of autoriteit. Deze wortel is zichtbaar in verschillende contexten. Maar hetzelfde woord kan een verscheidenheid aan volledig ongerelateerde betekenissen hebben. Over het algemeen wordt een woord als el op een eenvoudige manier gedefinieerd vanuit de omringende context:
| Hebreeuws | Definitie | Uitleg | Strong-nummer |
|---|---|---|---|
| אל | god (als in machtige, verhevene) | Gebruikt om te verwijzen naar “god” enkelvoud mannelijk | H410 |
| אל | richtinggevend voorzetsel (naar, richting) | Geeft beweging of richting aan naar een plaats of entiteit | H413 |
| אל | partikel dat ontkenning aangeeft (nee, niet) | Gebruikt om werkwoorden of verklaringen te ontkennen, zoals “niet doen” | H408 |
Het woord elah is echter niet zo eenvoudig, maar merk op dat het een vrouwelijk zelfstandig naamwoord is zoals gebruikt voor “vloek” en “eik”:
| Hebreeuws | Definitie | Uitleg | Strong-nummer |
|---|---|---|---|
| אלה | deze | In de zin van “deze” is “אלה” (eleh) beschouwd als een aanwijzend voornaamwoord dat wordt gebruikt om te verwijzen naar mensen of dingen die eerder zijn genoemd of gemakkelijk kunnen worden geïdentificeerd. Er wordt gezegd dat het fungeert als een meervoudig aanwijzend voornaamwoord, ook al is het niet meervoudig omdat het geen meervoudssuffix (ים- of ות-) heeft. Geleerden hebben dit soort woorden als “onregelmatig” bestempeld. Met andere woorden, er is een grammaticaal conflict en ze begrijpen het niet. Het staat in de concordanties vermeld als ongeveer 746 keer voorkomend. | H428 |
| אלה | terpentijnboom of eik | Zelfstandig naamwoord, vrouwelijk van ‘ayil; een eik of andere sterke boom — iep, eik, linde. Een boomsoort die veel voorkwam in het oude Nabije Oosten, vaak geassocieerd met kracht of duurzaamheid. | H424 |
| אלה | vloek | Zelfstandig naamwoord, vrouwelijk. Van ‘alah; een verwensing — vloek, vervloeking, verwensing, eed, zweren. Een plechtige belofte of bewering, waarbij vaak een goddelijke getuige wordt aangeroepen. | H423 |
| אלה | weeklagen | Een primitieve werkwoordstam (vrijwel identiek aan ‘alah door het idee van aanroeping); bewenen — jammeren. Slechts één vermelding in Joël 1:8. | H421 |
| אלה | vervloeken | Een primitieve stam; eigenlijk, bezweren, d.w.z. (meestal in slechte zin) verwensen — bezweren, vervloeken, zweren. | H422 |
| אלה
|
god | “overeenkomend met ‘elowahh; God — God, god.” Dit wordt gevonden in de Aramese boeken Ezra en Daniël en één keer in Jeremia 10:11 in de meervoudsvorm אלהיא elohaya. Jeremia 10:11 is het enige vers dat in het Aramees is geschreven in het hele boek en het is specifiek voor dit woord:
“Zo spreekt gij tot hen: ‘De machtigen [אלהיא] van de dubbele hemelen en de aarde hebben niet gemaakt! Zij vergaan van de aarde en van onder de dubbele hemelen van een machtige [אלה].” Grammaticale context bepaalt het geslacht. Vandaar de vrouwelijke zelfstandige naamwoorden van elah “eik/terpentijnboom” en “vloek.” Maar hoe zit het met “godin”? We vinden geen verzen waar het geslacht van elah als “god/godin” wordt aangeduid. Wat we wel vinden is dat elah vaak wordt gebruikt in de context van “huis van elah” of iets dergelijks, wat op zichzelf lijkt te zinspelen op de twee “vrouwen”, d.w.z. “het huis van de hoer” en “het huis van vrouwe wijsheid.” Sommige vertalingen geven elah in Jeremia 10:11 weer als “deze hemelen”, terwijl anderen het woord helemaal weglaten. Uiteindelijk slaat “deze hemelen” nergens op. “Hemelen” is nergens anders gekoppeld aan een aanwijzend meervoudig voornaamwoord. Wat zijn “deze hemelen”? Of is het juister “onder de dubbele hemelen van een machtige“? Bovendien vinden we elah “god/godin van de hemelen” op veel plaatsen in het Aramees: לאלה שמיא “aan de elah van de dubbele hemelen” (Ezra 5:12) Wat hier opmerkelijk is, is dat deze frase “elah van de hemelen” parallel loopt aan het enkelvoudige vrouwelijke “basilea van de hemelen” in het Griekse NT. Basilea kan, zoals we weten, vertaald worden als “koningin” en hoewel er een frase als “koningin van de hemel” in de Hebreeuwse Bijbel staat (Jeremia 44), zien we geen equivalent “koning van de hemel”, behalve in het Aramees in Daniël 4:37. En “god van de hemel” lijkt nergens anders voor te komen, behalve in het geval van het meervoud (tenzij het de 1e persoon bezittelijk is, die identiek is in vorm): ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ “En ik heb u doen zweren bij Hij Is (“Yahweh”), mijn elah van de dubbele hemelen en mijn elah van de aarde…” (Genesis 24:3 RBT) Als deze passage spreekt over een “godin van de hemel” en een “godin van de aarde”, dan krijgen we een precedent voor het begrijpen van andere mysterieuze passages, zoals de twee vrouwen van Zacharia, gesymboliseerd in de twee Leeuwinnen aan de rechter- en linkerzijde van de troon in 1 Koningen, anders profetisch Ariel, Ariel genoemd, of zoals gevonden in Klaagliederen, “een klagende en een rouwende” die “samengeperst” zijn tot één “Leeuwin van God.” Maar is dit alles slechts louter gissing? En Deuteronomium 32:17 heeft een unieke frase die voor de nodige verwarring heeft gezorgd bij vertalers: “Zij offerden aan verwoesters, niet elah elohim…” Ze kunnen dit niet vertalen als “deze goden” omdat dat te polytheïstisch klinkt. Evenmin zullen ze het vertalen als “godin van de goden” omdat dat “ketters” zou zijn, dus kwamen ze met een assortiment aan vreemde vertalingen door voorzetsels toe te voegen zoals het hen uitkwam: “aan god, aan goden”, “aan goden; aan goden”, “geen-goden, Goden”, of “geen god! Goden…” Elohe is een meervoudsvorm (of 1e persoon bezittelijk enkelvoud vrouwelijk), goden/machtigen/mijn godin. Het vrouwelijke meervoud אלהות elohot komt niet voor in de Hebreeuwse Geschriften. Het enkelvoud met bezittelijk voornaamwoord als אלהי “mijn elah” komt inderdaad meer dan 100 keer voor. In Psalm 43:4 vinden we een overvloed aan versies, allemaal in hetzelfde vers, dat interessanterwijs begint met “En ik kom in haar” als we het vrouwelijke suffix niet negeren: ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי “En ik kom in haar, naar het altaar van de machtigen, een machtige een machtige, de vreugde van mijn omwenteling. En ik werp u in de harp, machtigen van mijn machtige [elah].” Over het algemeen hebben vertalers veel “dichterlijke vrijheid” genomen als het gaat om vreemde formuleringen, vooral in de poëtische boeken. |
H426 |
| אלהי | godinnen | Zoals bevestigd door de geleerden zelf. Zie Strong’s #430. Het is een meervoudsvorm, maar vertalers vertalen het doorgaans als “godin” in de context van Ashtoret (later Ishtar, Astarte, enz.). Maar net als elohim is elohai een meervoudsconstructie, geen enkelvoud. |
Zie God is Eén, De Elohim, Exodus 3:14, De Drie-eenheid die iedereen miste, en Haar