በራስ/ራስ ጫፍ ኤሎሂም… (ዘፍጥረት 1፡1 RBT)
የሥጋ ዝንባሌ ሞት ነውና፣ የመንፈስ ዝንባሌ ግን ዞኤ-ሕይወት እና ሰላም ነው። ሮሜ 8፡6 RBT
ዝንባሌ ከጅምሩ ጀምሮ ሁሉን ነገር ይወስናል። ስለዚህ ዝንባሌው በ“መጀመሪያው” ተጀመረ። የዕብራይስጥ ቃል “reshith” “መጀመሪያ” ማለት እንደሆነ ሲተረጎም፣ ለቀሪው መጽሐፍ ቅዱስ ያለው ዝንባሌ ተጀመረ። “Reshith” በእርግጥ ለ“ራስ ጫፍ” ወይም “ራስ” የሚሆን አንስታይ ስም ነው። እሱ የተራራ ጫፍ ነው፣ “ከረጅም ጊዜ በፊት” አይደለም። “ራስ” ማለት የሆነው ተባዕታይ “rosh” በትክክል “ራስ” ተብሎ ተተርጉሟል፤ ነገር ግን ወደ እርሷ፣ reshith፣ ሲመጣ የወንዶች ዝንባሌ ራቀ። እርሷ እርሷ መነሻ ልትሆን አትችልም በሚል ምክንያት፣ በትርጓሜና በተርጓሚነት ዓለም ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው (ሺህዎች) ስህተቶች ተከተሉ። ውጤቱም “መጽሐፍ ቅዱስ” ተብሎ በሚጠራው በዙሪያችሁ ዓለምን የሚያጥለቀልቀው ጭቃማ ትርምስ ነው። ለመረዳት የማይቻል ነው፣ ለማንበብም እጅግ አስቸጋሪ ነው (ስለዚህም አስደናቂ ጥበብን የሚጠቀሙ ስፍር ቁጥር የሌላቸው “ትርጉሞች” ለገበያ ይቀርባሉ)። ከዚህ በተጨማሪ፣ በዓለም ፊት የማይካድ ግልጽ ምስክር አለ፤ ሰዎችን በጨለማ ውስጥ፣ ብቻቸውን፣ ቂመኞች፣ ኀዘንተኞች ሆነው፣ ያለማቋረጥ ሲዋሉ ጥርሳቸውን እንዲያፋጩ ያደርጋቸዋል። ጭቃው እጅግ ወፍራም ስለሆነ፣ ፈጽሞ ደስተኞች ሊሆኑ አይችሉም። በስብሰባዎች ውስጥ የሚኖሩበት የጨለማ ሲኦል በብርሃን ጭምብል ይሸፈናል። ያልታወቀውንና እያንዳንዱን መታጠፊያ ያለማቋረጥ ስለሚፈሩ፣ የራሳቸውን ጭንቀት ማስቆም አይችሉም። ራስህን ስትዋሽ፣ ሌሎችን መዋሽ ይቅርና፣ ይህ ከሁሉ የከፋ የውሸት ዓይነት ነው። ከዚያም በላይ፣ ሊቆጠሩ የማይችሉ ብዙ ውሸታሞችን፣ ነፍሰ ገዳዮችንና ሌቦችን አፍርቷል። በሞት ተናወጠ። እስከ “ፈረሱ ልጓም” ድረስ የደም መጽሐፍ ሆኗል።
ዝንባሌው ከጅምሩ የተሳሳተ ከሆነ፣ ነገሩ ሁሉ ተስቷል። ስለዚህም ሙሉው ሥራ ስህተት ነው።
የStrong #7225፣ reshit፣ [አንስታይ] ራስ። ይህ የrosh፣ #7218፣ አንስታይ ቅጽ ነው። የእነዚህ ቃላት ሥር ጥቅም ላይ አይውልም፣ ነገር ግን መንቀጥቀጥ፣ መንቀጥቀጥ ማለት ነው። “ራስ” (ስለሚንቀጠቀጥ) ማለት እንደሆነ ተረድተዋል፤ እናም እዚህ ረቂቅና ያልተገለጸ “መጀመሪያ” ተብሎ ለረጅም ጊዜ ተተርጉሟል።
በዕብራይስጥ ጽሑፎች ሁሉ ይህ “ራስ” የሚለው ቃል በ“የውኃ ምንጮች” ስሜት ይውላል፤ ይኸውም ምንጭ፣ ወይም የተራራ ጫፍ ነው። “ምንጭ” እንደ “መጀመሪያ” ሊቆጠር ይችላል፣ ነገር ግን ስሜቱ የመደበኛ ጊዜ ስሜት አይደለም፤ እንዲሁም rosh/reshit ከቅደም ተከተላዊ የቦታ-ጊዜ ጋር እንደሚዛመዱ የሚያመለክት ምንም ነገር በጽሑፎቹ ውስጥ የለም። በእርግጥ፣ በዕብራይስጥ ውስጥ የሰዓት ጊዜ፣ የአቶሚክ ጊዜ፣ የቅደም ተከተላዊ ጊዜ ወይም የቦታ-ጊዜ ስሜት ያለው “ጊዜ” የሚል ቃል እንደሌለ ሊታወቅ ይገባል። አመቺ ጊዜ፣ የተወሰነ ጊዜ፣ ወቅት፣ የወር አበባ ጊዜ፣ ያኔ፣ አሁን፣ ዘላለማዊነት፣ እና የነገ ጊዜ፣ የምሽት ጊዜ ብቻ አሉ። #6256ን ይመልከቱ። ምናልባት ከሆነ፣ ከጊዜ ማዕከል ወይም ዓይን ጋር ይዛመዳል።
ደራሲው የራስን አንስታይ ቅጽ መረጠ። ለምን? ምናልባት ከመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ እጅግ ምሥጢራዊ የሆነው እንቆቅልሽ እዚህ አለ። ተመጣጣኝ የሆኑ ብዙ ሥር ግሦች አሉ፣ እነርሱም ሆን ተብለው እንዲሁ ናቸው። ከእነዚህ የሚታወቁት hayah (መሆን)፣ nun (መራባት)፣ እና harah (መፀነስ). ናቸው። እነዚህ በዕብራይስጥ ቋንቋ ውስጥ ካሉት ሁሉ እጅግ ጠቃሚዎቹ መካከል ናቸው። ተቃራኒዎችን ወይም አዎንታዊ-አሉታዊ፣ ዓይነት-ፀረ-ዓይነት ጎኖችን ያንጸባርቃሉ። ነጠላ ፊደሎቹን እንደ ፍንጭ በመውሰድ፦
היה hayah: [እነሆ – እጅ – እነሆ] መሆን
נונ nun: [ዘር – ካስማ/ሚስማር – ዘር] መራባት
הרה harah: [እነሆ – ራስ – እነሆ] መፀነስ
የጥንቱ ዕብራይስጥ ፊደል ר resh፦
ራስየማርያም ስም ከዕብራይስጥ miryam (የStrong #4813) የተወሰደ ሲሆን፣ ከዕብራይስጥ marah “መራራ” እና “ዓመፅ” ወይም “ዓመፀኛ” የሚል ፍቺ አለው። ከራሷ ጋር ትጋፈጣለች።
መራራ (“ማርያም”) በእነዚህ ቀናት ተነስታ፣ በፍጥነት ወደ ተራራማው አገር፣ ወደ የተመሰገነው ምድር (“ይሁዳ”) ተጓጓዘች፤ ወደ የሚታወሰው (“ዘካርያስ]”) ቤት ገባች፣ ለእግዚአብሔር-ሰባት (“ኤልሳቤጥ”) ሰላምታ ሰጠች…
እርሷም በታላቅ ድምፅ ጮኸችና፣ “በራስሽ ማሕፀን ያለው ፍሬ የተባረከ ነው፤ የራሴ ጌታ እናት ወደ ራሴ መምጣቷ ይህ ከወዴት ሆነልኝ? እነሆ! የሰላምታሽ ድምፅ ወደ ራሴ ጆሮዎች እንደ ተወለደ፣ ሕፃኑ በራሴ ማሕፀን ውስጥ በደስታ ዘለለ… (ሉቃስ 1፡39-44 RBT)
በማሕፀን ውስጥ እንደተዋጠ ወንድ ልጅ፣ የኤልሳቤጥን (እግዚአብሔር ሰባት ነው) ሰላምታ በሰማ ጊዜ እየዘለለ።
መራራ (“ማርያም”) የእግዚአብሔር ሰባት (“ኤልሳቤጥ”) ሰላምታን ትሰማለች
እነሆ እነሆ
በዚህ ግንዛቤ፣ “በራስ” ማለት የሕይወትን ፅንሰት ራሱን ይጠቅሳል። ሕይወት ተፀነሰች። ኤሎሂም ተፀነሰ። ሔዋን፣ “የሕያዋን እናት”። የመላው ዘላለማዊ ሕይወት እናት። በሙሉ ክብሯ ስትገለጥ፣ እርሷ ራሷ ከተራራው ስትወርድ፣ ምን ያህል ውብ መሆን እንዳለባት አስቡት?