उस सिर/शिखर में एलोहीम… (उत्पत्ति 1:1 RBT)
क्योंकि देह का झुकाव मृत्यु है, और श्वास का झुकाव, ज़ोए-जीवन और एक शांति है। रोमियों 8:6 RBT
झुकाव आरंभ से ही सब कुछ निर्धारित करता है। और इस प्रकार झुकाव “आरंभ” में शुरू हुआ। जहाँ हिब्रू शब्द “reshith” की व्याख्या “आरंभ” के अर्थ में की गई, वहीं से शेष बाइबल के लिए झुकाव शुरू हुआ। वास्तव में “Reshith” “शिखर” या “सिर” के लिए स्त्रीलिंग संज्ञा है। यह पर्वत की चोटी है, न कि “बहुत समय पहले।” पुल्लिंग “rosh” जिसका अर्थ “सिर” है, का सही अनुवाद “सिर” किया गया, परंतु जब बात उसकी, reshith, की आई, तो पुरुषों का झुकाव दूर रहा। व्याख्या और अनुवाद की दुनिया में अनगिनत (हजारों) चूकें हुईं, केवल इसलिए कि वह, संभवतः उद्गम नहीं हो सकती थी। परिणाम आपके चारों ओर की दुनिया में फैलता हुआ दलदली अराजकता है, जिसे “बाइबल” कहा जाता है। इसे समझना असंभव है, और पढ़ना भी अत्यंत कठिन है (इसीलिए अद्भुत शिल्प का उपयोग करने वाले अनगिनत “अनुवादों” का विपणन होता है)। इसके अतिरिक्त, संसार के सामने निर्विवाद प्रकट साक्ष्य है: यह लोगों को अंधेरे में, अकेले, द्वेषपूर्ण, दुखी, और अंतहीन कीचड़ में लोटते हुए दाँत पीसने के लिए छोड़ देता है। कीचड़ इतना घना है कि वे कभी खुश नहीं हो सकते। सभाओं में जिस अंधकार के नरक में वे जीते हैं, उसे प्रकाश के मुखौटे से ढक दिया जाता है। अज्ञात से, हर मोड़ से निरंतर भयभीत, वे अपनी चिंताओं को रोक नहीं सकते। जब आप स्वयं से झूठ बोलते हैं, तो यह सबसे बुरा प्रकार का झूठ है, दूसरों से झूठ बोलना तो दूर की बात है। इसके ऊपर, इसने असंख्य झूठे, हत्यारे और चोर उत्पन्न किए हैं, जिनकी गिनती नहीं हो सकती। यह मृत्यु से उबल उठा। यह “घोड़े की लगाम” तक लहू की पुस्तक बन गया है।
यदि आरंभ से ही झुकाव गलत है, तो पूरी बात चूक जाती है। और इस प्रकार, संपूर्ण कार्य एक चूक है।
स्ट्रॉन्ग्स #7225, reshit, [स्त्रीलिंग] सिर। यह rosh, #7218 का स्त्रीलिंग है। इन शब्दों का मूल अप्रयुक्त है, पर इसका अर्थ काँपना, थरथराना है। इसका अर्थ “सिर” समझा गया (क्योंकि यह हिलता है) और यहाँ लंबे समय से एक अमूर्त, अपरिभाषित “आरंभ” के रूप में व्याख्यायित किया गया है।
संपूर्ण हिब्रू ग्रंथों में यह शब्द “सिर” “जलस्रोत”, अर्थात् एक स्रोत, या पर्वत शिखर के अर्थ में प्रयुक्त होता है। एक “स्रोत” को “आरंभ” समझा जा सकता है, लेकिन इसका आशय सामान्य समय का नहीं है, और ग्रंथों में ऐसा कुछ नहीं है जो यह संकेत दे कि rosh/reshit का कालक्रमिक स्थान-समय से संबंध है। वास्तव में, यह जानना चाहिए कि हिब्रू में घड़ी के समय, परमाणु समय, कालक्रमिक समय, या स्थान-समय के अर्थ में “समय” के लिए कोई शब्द नहीं है। वहाँ केवल अनुकूल समय, नियुक्त समय, ऋतु, मासिक धर्म का समय, तब, अब, शाश्वतता, और कल का समय, संध्या का समय हैं। #6256 देखें। यदि किसी बात से इसका संबंध है, तो वह समय के केंद्र या नेत्र से है।
लेखक ने सिर के स्त्रीलिंग रूप को चुना। क्यों? यहाँ शायद बाइबल का सबसे रहस्यमय रहस्य निहित है। अनेक मूल क्रियाएँ सममित हैं और वे जानबूझकर ऐसी हैं। उल्लेखनीय हैं hayah (बनना), nun (प्रसारित होना), और harah (गर्भ धारण करना). ये संपूर्ण हिब्रू भाषा में सबसे महत्वपूर्ण क्रियाओं में से कुछ हैं। वे विपरीतों अथवा सकारात्मक-नकारात्मक, प्रतिरूप-प्रतिरूप-विरोधी पक्षों को प्रतिबिंबित करती हैं। अलग-अलग अक्षरों को संकेत के रूप में लेते हुए:
היה hayah: [देखो – हाथ – देखो] बनना
נונ nun: [बीज – खूंटी/कील – बीज] प्रसारित होना
הרה harah: [देखो – सिर – देखो] गर्भ धारण करना
प्रारंभिक हिब्रू अक्षर ר resh:
सिरमरियम का नाम हिब्रू miryam (स्ट्रॉन्ग्स #4813) से लिया गया था और इसका अर्थ हिब्रू marah से “कड़वा” तथा “विद्रोह” या “विद्रोही” है। वह स्वयं से संघर्ष करती है।
कड़वी (“मरियम”), इन दिनों खड़ी होकर, शीघ्रता से पर्वतीय देश में स्तुति किए हुए जन (“यहूदा”) की भूमि को गई, और वह स्मरण किए गए वह (“जकर्याह]”) के घर में प्रवेश की और परमेश्वर-सात-है (“एलिज़ाबेथ”) का अभिवादन किया…
और उसने बड़े स्वर से पुकारकर कहा, “तेरे गर्भ का फल धन्य है, और मेरे लिए यह कहाँ से हुआ कि मेरे प्रभु की माता मेरे पास आई है? क्योंकि देखो! जैसे ही तेरे अभिवादन का स्वर मेरे कानों में पहुँचा, शिशु मेरे गर्भ में उल्लास से उछल पड़ा… (लूका 1:39-44 RBT)
जैसे एक नर-शिशु पेट में निगल लिया गया हो, एलिज़ाबेथ (परमेश्वर सात है) के अभिवादन को सुनकर उछल पड़ता हुआ।
कड़वी (“मरियम”) परमेश्वर सात है (“एलिज़ाबेथ”) का अभिवादन सुनती है
देखो देखो
इस समझ के साथ, “सिर में” स्वयं जीवन की गर्भाधान प्रक्रिया को संदर्भित करेगा। जीवन गर्भित हुआ। एलोहीम गर्भित हुआ। हव्वा, “जीवितों की माता”। संपूर्ण अनंत जीवन की माता। कल्पना कीजिए कि जब वह अपनी सारी महिमा में प्रकट होती है, जब वह स्वयं पर्वत से नीचे उतरती है, तो वह कितनी सुंदर होगी?