در سر/قله الوهیم… (پیدایش ۱:۱ RBT)
زیرا گرایشِ جسم مرگ است، و گرایشِ نَفَس، حیاتِ zoe و یک صلح است. رومیان ۸:۶ RBT
گرایش از همان آغاز همه‌چیز را تعیین می‌کند. و بنابراین گرایش از «آغاز» شروع شد. جایی که واژهٔ عبری «reshith» به معنای «آغاز» تفسیر شد، گرایش نسبت به باقی کتاب مقدس نیز آغاز گشت. «Reshith» در واقع اسم مؤنثِ «قله» یا «سر» است. این بالای یک کوه است، نه «خیلی وقت پیش». صورت مذکرِ «rosh» به معنای «سر» به‌درستی «سر» ترجمه شد، اما وقتی به او، reshith، رسیدند، گرایش مردان راه دیگری رفت. در دنیای تفسیر و ترجمه، بی‌شمار (هزاران) خطا در پی آمد، همه فقط به این دلیل که او نمی‌توانست منشأ باشد. نتیجه، آشوب گل‌آلودی است که جهان پیرامون شما را فراگرفته و «کتاب مقدس» نامیده می‌شود. فهمیدن آن ناممکن است، و حتی خواندنش به‌غایت دشوار است (ازاین‌رو بازاریابی ترجمه‌های بی‌شمار با بهره‌گیری از صنعتگری شگفت‌انگیز). گذشته از آن، گواهی آشکار و انکارناپذیری پیش روی جهان وجود دارد: مردم را تنها، کینه‌توز، اندوهگین و بی‌پایان در گل‌ولای غلتان، در تاریکی دندان‌قروچه‌کنان رها می‌کند. این لجن چنان غلیظ است که آنان هرگز نمی‌توانند خوشحال باشند. در گردهمایی‌ها، جهنم تاریکی‌ای که در آن زندگی می‌کنند با نقاب نور پوشانده می‌شود. پیوسته از ناشناخته، از هر پیچ‌وخم، هراسان‌اند و نمی‌توانند اضطراب‌های خود را متوقف کنند. بدترین نوع دروغ‌گویی آن است که به خودت دروغ بگویی، چه رسد به دیگران. افزون بر آن، انبوهی از دروغ‌گویان، قاتلان و دزدان پدید آورده که شمارشان از حساب بیرون است. از مرگ می‌جوشید. تا «افسار اسبان» به کتابی از خون بدل شده است.
اگر گرایش از ابتدا نادرست باشد، همه‌چیز از دست می‌رود. و بدین‌سان، تمام کار یک خطاست.
استرانگ #7225، reshit، [مؤنث] سر. این صورت مؤنثِ rosh، #7218 است. ریشهٔ این واژه‌ها به کار نرفته، اما معنای آن لرزیدن، رعشه کردن است. به معنای «سر» فهمیده شده است (زیرا می‌لرزد) و مدت‌ها در اینجا به‌صورت «آغازی» انتزاعی و تعریف‌نشده تفسیر شده است.
در سراسر متون عبری، این واژهٔ «سر» در معنای «سرچشمه‌ها»، یعنی یک منبع، یا قلهٔ کوه به کار رفته است. یک «منبع» را می‌توان «آغاز» تعبیر کرد، اما این معنا مربوط به زمان عادی نیست، و در متون هیچ‌چیز وجود ندارد که نشان دهد rosh/reshit به زمان‌فضای گاه‌شناختی مرتبط‌اند. در واقع، باید دانست که در زبان عبری واژه‌ای برای «زمان» به معنای زمان ساعت، زمان اتمی، زمان گاه‌شناختی یا زمان‌فضا وجود ندارد. تنها زمان مناسب، زمان مقرر، فصل، زمان قاعدگی، آنگاه، اکنون، جاودانگی، و زمان فردا، زمان شامگاه وجود دارد. #6256 را ببینید. اگر چیزی باشد، با مرکز یا چشم زمان مرتبط است.
نویسنده صورت مؤنثِ سر را برگزید. چرا؟ شاید رازآمیزترین معمای کتاب مقدس در همین‌جا نهفته باشد. فعل‌های ریشه‌ای بسیاری هستند که متقارن‌اند و این‌گونه بودنشان عمدی است. نمونه‌های برجسته hayah (شدن)، nun (تکثیر کردن)، و harah (آبستن شدن). هستند. این‌ها از مهم‌ترین‌ها در تمام زبان عبری‌اند. آن‌ها اضداد یا جنبه‌های مثبت-منفی، تیپ-پادتیپ را بازتاب می‌دهند. با در نظر گرفتن حروف منفرد به‌عنوان راهنما:
היה hayah: [ببین – دست – ببین] شدن
נונ nun: [بذر – میخ/میخک – بذر] تکثیر کردن
הרה harah: [ببین – سر – ببین] آبستن شدن
حرف عبری کهنِ ר resh:
سرنام مریم از واژهٔ عبری miryam (استرانگ #4813) گرفته شده و از واژهٔ عبری marah معنای «تلخ» و معنای «طغیان» یا «یاغی» دارد. او با خود کشمکش دارد.
تلخ («مریم»)، که در این روزها برخاسته بود، با شتاب به سرزمین کوهستانی، به سرزمین ستوده‌شده («یهودا») منتقل شد، و به خانهٔ او که به یاد آورده می‌شود («زکریا]») درآمد و با خدا-هفت است («الیزابت») سلام کرد…
و با صدایی عظیم فریاد زد و گفت: «میوهٔ شکمِ خودت مبارک است، و این از کجا برای خودم است که مادرِ خداوندِ خودم به سوی خودم آمده است؟ زیرا بنگر! هنگامی که صدای سلامِ خودت در گوش‌های خودم زاده شد، نوزاد درون شکمِ خودم از شادی جست… (لوقا ۱:۳۹-۴۴ RBT)
مانند طفل مذکری که در شکم بلعیده شده است، با شنیدن سلام الیزابت (خدا هفت است) از شادی می‌جهد.
تلخ («مریم») می‌شنود سلامِ خدا هفت است («الیزابت»)
بنگر بنگر
با این فهم، «در سر» به خودِ لقاحِ زندگی اشاره دارد. زندگیِ آبستن‌شده. الوهیمِ آبستن‌شده. حوا، «مادر زندگان». مادرِ تمام زندگی جاودان. تصور کنید هنگامی که در تمام جلال خود آشکار می‌شود، هنگامی که خودش از کوه پایین می‌آید، چه اندازه باید زیبا باشد؟