ดูเพิ่มเติม ราชินีภายใน, พระนางเอสเธอร์ ปะทะ พระนางวัชที, ราชินีแห่งชีบา
คำภาษากรีกสำหรับคำว่า “สวรรค์” คือ ouranós – สวรรค์ (เอกพจน์) และมักถูกใช้ในรูปพหูพจน์ (“สวรรค์ทั้งหลาย“) บ่อยพอๆ กัน “รูปเอกพจน์และพหูพจน์มีนัยที่ แตกต่างกัน ดังนั้นจึงควรแยกแยะในการแปล (แม้ว่าน่าเสียดายที่มักจะไม่ค่อยทำกันก็ตาม)”
(G. Archer)
เราอาจแปลในความหมายเชิงนามธรรมได้ว่า “สวรรค์ทั้งหลาย” แต่เราเข้าใจว่า “สวรรค์” เหล่านี้คือ เหล่าผู้อยู่บนสวรรค์ที่ถูกนับไว้
คำในพันธสัญญาใหม่สำหรับคำว่า “อาณาจักร” คือ basileia นี่คือคำนามเพศหญิง ในภาษากรีกโบราณคำนี้ถูกใช้สำหรับทั้ง
- ราชินี
- อาณาจักร/การปกครอง
คำเหล่านี้เหมือนกัน แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่าพันธสัญญาใหม่กำลังพูดถึง “ราชินี” แทนที่จะเป็น “สถานที่แห่งการปกครอง/อาณาจักร”?
เหล่านักวิชาการมักจะชี้ไปที่บริบทเสมอ พจนานุกรมภาษากรีกของ Thayer ระบุเพียงว่า “βασιเลία, βασιλείας, ἡ (มาจาก βασιλεύω; ต้องแยกแยะจาก βασιλεία, ราชินี” แต่ทำไมล่ะ? เพราะบริบทงั้นหรือ? แต่บริบทไหนล่ะ? อคติแบบไหนกัน?
ความบริสุทธิ์ทางภาษา: ชาวยิวที่พูดภาษากรีก ปะทะ กลุ่มแอตทิซิสต์ (The Atticists)
คำที่เฉพาะเจาะจงกว่าซึ่งใช้เรียก “ราชินี” ในพันธสัญญาใหม่คือ basilissa βᾰσῐλισสา ซึ่งพบเพียงสี่ครั้งเท่านั้น ในการแปลพันธสัญญาเดิมฉบับเซปตัวจินต์ (Septuagint) ผู้แปลชาวยิวใช้รูปแบบนี้ แต่รูปแบบแรก “basileia” เป็นรูปแบบที่โยเซฟุส (Josephus) และกลุ่มแอตทิซิสต์พึงพอใจมากกว่า รายการในพจนานุกรมภาษากรีกของ Thayer เกี่ยวกับ “ราชินี” (เทียบกับ #938) ระบุว่า “ฉบับเซปตัวจินต์; โยเซฟุส; กลุ่มแอตทิซิสต์ชอบรูปแบบ βασιλίς [basilis] และ βασิเลία [basileia]…“
βᾰσῐλ-อิสสา, ἡ, = βασίλειᾰ, ราชินี
ตามพจนานุกรมภาษากรีก-อังกฤษ LSJ (Liddell-Scott-Jones) ซึ่งเป็นเอกสารอ้างอิงมาตรฐานสำหรับภาษากรีกโบราณ “basilissa” มีค่าเท่ากับ “basileia” ซึ่งหมายถึงราชินี มีการรับรองในแหล่งข้อมูลต่างๆ เช่น Xenophon’s Oeconomicus 9.15, ข้อความที่อ้างถึง Alcaeus และ Aristotle ใน Bekker’s Anecdota Graeca และในผลงานของ Philemon ตามที่อ้างใน Athenaeus XIII.595c กลุ่มแอตทิซิสต์ปฏิเสธรูปแบบนี้ว่าไม่ใช่แบบแอตทิก (unattic) โดยมีการกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในสปาร์ตาโดย Theocritus 15.24 และในผลงานของ Polemo บ่อยครั้งกว่า (เทียบกับ “βασίλισสา – Logeion“)
ผู้แปลฉบับเซปตัวจินต์และกลุ่มแอตทิซิสต์เป็นตัวแทนของความมุ่งมั่นทางวัฒนธรรมและภาษาที่แตกต่างกัน ฉบับเซปตัวจินต์ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ฮีบรูเป็นภาษากรีกที่เสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ชาวยิวที่พูดภาษากรีกในอเล็กซานเดรียสามารถเข้าถึงพระคัมภีร์ยิวได้ ดังนั้น วิธีการแปลจึงอิงตามกลุ่มผู้ฟังชาวยิวเป็นหลัก การแปลนี้ใช้ภาษากรีกคอยนี (Koine Greek) ซึ่งเป็นภาษาถิ่นทั่วไปในสมัยนั้น เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเข้าใจในเชิงปฏิบัติและทางศาสนาเกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวที่มีมาอย่างยาวนาน ประเพณีและอคติของพวกเขาถูกต้องหรือไม่? ไม่กี่ศตวรรษหลังจากนั้น ชายคนหนึ่งชื่อ “ความรอด” (Salvation) ได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่ถูกต้อง เขาตราหน้าเหล่าผู้นำ ธรรมาจารย์ และนักกฎหมายว่าเป็น “ขโมย” “คนโกหก” และ “คนหน้าซื่อใจคด” ชายคนเดียวกันนี้ได้เทศนาเกี่ยวกับ “basilea” แห่ง “สวรรค์ทั้งหลาย” ในฐานะข้อความหลักของความรอดและการพิพากษาที่กำลังจะมาถึงโลก บริบทนี้ไม่เอื้อต่อการดำเนินตามการตีความและรูปแบบทางภาษาของยิวสำหรับข้อความข่าวประเสริฐของเขาเอง
ในทางตรงกันข้าม กลุ่มแอตทิซิสต์ซึ่งมีบทบาทตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล พยายามที่จะรักษาและเลียนแบบภาษาถิ่นกรีกแอตทิกคลาสสิกของเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสตกาล พวกเขามุ่งเน้นไปที่การรักษาความบริสุทธิ์ทางภาษาและความสง่างามทางโวหารของนักเขียนชาวเอเธนส์คลาสสิก เพื่อประโยชน์ในการศึกษาและวาทศิลป์ (เช่น เหล่านักปรัชญา) ในโลกที่พูดภาษากรีก ในขณะที่ฉบับเซปตัวจินต์มุ่งเน้นไปที่ประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาวยิว กลุ่มแอตทิซิสต์กลับเน้นความซื่อสัตย์ทางวรรณกรรมและโวหาร ซึ่งมีอิทธิพลต่อการศึกษาระดับสูงและการชื่นชมวรรณกรรมกรีกคลาสสิก
สำหรับการอ่านเพิ่มเติม:
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (editor). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
บุตรแห่งอาณาจักรหรือราชินี?
หากบริบททางอรรถศาสตร์มีผลต่อการแปล ดูเหมือนว่าบริบททางอรรถศาสตร์ของ มัทธิว 13:38 จะชัดเจน:
ทุ่งนาคือโลก และเมล็ดพืชที่ดี [เอกพจน์]—คนเหล่านี้คือบุตรของราชินี…
มัทธิว 13:38 RBT
“มารดาของพวกเราทุกคน…” (กาลาเทีย 4:26)
“บุตรแห่งอาณาจักร” ดูจะสมเหตุสมผลทางอรรถศาสตร์น้อยกว่า “บุตรของราชินี” มาก ในเชิงกวีหรือสำนวน อาจจะเป็นไปได้ บทวิจารณ์ต่างๆ ถือว่าเป็นสำนวนฮีบรูสำหรับชาวยิว แต่พวกเขาก็ค่อนข้างสับสน เนื่องจาก “บุตรแห่งอาณาจักร” ถูกทิ้งลงในความมืดภายนอก (มัทธิว 8:12) และ “บุตรแห่งอาณาจักร” ก็ถูกเรียกว่าเมล็ดพืชที่ดี (มัทธิว 13:38)! มีบางอย่างผิดปกติอย่างชัดเจน ให้เรามาดูให้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น
“ราชินีแห่งเหล่าผู้อยู่บนสวรรค์เปรียบเสมือนคลังขุมทรัพย์ที่ถูกซ่อนไว้ในทุ่งนาซึ่งชายคนหนึ่งได้พบ…” มัทธิว 13:44 RBT
“เมื่อทรงทราบความคิดของพวกเขาแล้ว พระองค์จึงตรัสกับพวกเขาว่า ‘ราชินีทั้งมวลที่ถูกแบ่งแยกออกจากตัวเธอเองก็รกร้างไป และเมืองหรือบ้านทั้งมวลที่ถูกแบ่งแยกออกจากตัวเธอเองก็ตั้งอยู่ไม่ได้’ ” มัทธิว 12:25 RBT
พระเจ้าจึงตรัสตอบเธอว่า “มารธา มารธา เอ๋ย เจ้ากระวนกระวายและวุ่นวายใจด้วยหลายสิ่งนัก สิ่งที่จำเป็นนั้นมีน้อย และมารีย์ได้เลือกส่วนที่ดีของคนหนึ่ง ซึ่งจะไม่ถูกตัดออก/นำไปจากตัวเธอเอง”
ลูกา 10:42 RBT
ผู้วิจารณ์ในที่นี้ล้มเหลวในการเข้าใจเหตุผลของการแต่งงานในรูปพหูพจน์ (marriages):
“ราชินีแห่งเหล่าผู้อยู่บนสวรรค์ได้กลายเป็นเหมือนชายคนหนึ่ง คือกษัตริย์ผู้ได้จัดงานวิวาห์ [การแต่งงาน] ให้กับบุตรชายของตนเอง” มัทธิว 22:2 RBT
“ตั้งแต่วันของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ผู้จุ่ม) จนถึงบัดนี้ ราชินีแห่งเหล่าผู้อยู่บนสวรรค์ถูกบังคับด้วยความรุนแรง และคนรุนแรงก็ฉวยเอาตัวเธอไป” มัทธิว 11:12 RBT
“พระองค์ทรงเล่าคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งให้พวกเขาฟังว่า ‘ราชินีแห่งเหล่าผู้อยู่บนสวรรค์ได้กลายเป็นเหมือนชายคนหนึ่งที่หว่านเมล็ดพืชที่ดีในทุ่งนาของตนเอง’ ” มัทธิว 13:24 RBT
“ไม่ใช่ทุกคนที่เรียกเราว่า ‘พระองค์เจ้าข้า พระองค์เจ้าข้า’ จะได้เข้าไปในราชินีแห่งเหล่าผู้อยู่บนสวรรค์ เว้นแต่ผู้ที่ทำตามความปรารถนาของพระบิดาของเราผู้สถิตในหมู่ผู้อยู่บนสวรรค์” มัทธิว 7:21 แปลตรงตัว
“เหล่าผู้มีปัญญาในภายนอกกำลังโห่ร้องด้วยความยินดีในถนนกว้าง เธอเปล่งเสียงของเธอ ในหัวของผู้ที่คำรามเธอกำลังร้องเรียกในช่องประตูเมือง เธอพูดถ้อยคำของเธอ จนกว่าเมื่อไหร่พวกเจ้าผู้เปิดรับจะรักความเปิดรับ? และบรรดาผู้เยาะเย้ย พวกเขาชื่นชมในการเยาะเย้ย และคนโง่เกลียดชังผู้ที่รู้จัก” สุภาษิต 1:20-22 RBT
“เหล่าผู้มีปัญญา, เธอได้สร้างบ้านของเธอ เธอได้สกัดเสา (ผู้ยืน) ของเธอออกมาเจ็ดต้น เธอได้ฆ่าสัตว์ที่ถูกฆ่าของเธอ เธอได้จัดเตรียมโต๊ะของเธอ เธอได้ส่งผู้กระจัดกระจายของเธอไป เธออ่านอยู่บนร่างของที่สูงของเมือง ใครคือผู้เปิดรับ? ให้เขาแวะเข้ามาที่นี่ ‘หัวใจที่ต้องการ’ เธอกล่าวกับเขา” สุภาษิต 9:2-4 RBT
สรรพนามสัมพันธการกบุรุษที่ 3 เอกพจน์เพศหญิง ตัวเธอเอง (herself) มักถูกแปลว่า “ตัวมันเอง” (itself) เสมอใน มัทธิว 11:12, 12:25 และข้อความที่คล้ายคลึงกัน