Author: Matt
-
תהו ובהו Tohu y Bohu / Taniah y Aniah: Dividida Contra Sí Misma
Read More →Un yugo desigual. Una no realizada, caótica (sin orden) unida a una vacía (sin sustancia, esencia). O, la Historia de Dos Reinas. La Biblia comienza con una historia épica, nunca vista, nunca contada… תהו ובהו [tohu ve-bohu] Strong’s #1961. hayetah. Ella ha llegado a ser. El verbo ser está en el “tiempo” perfecto/completo y en tercera […]
-
U Podrijetlu → Unutar Glave → Majka Smrti/Života
Read More →U glavi/vrhu elohim… (Postanak 1:1 RBT) Jer je nagnuće Tijela smrt, a nagnuće Duha, zoe-život i mir. Rimljanima 8:6 RBT Nagnuće diktira sve od početka. I tako je nagnuće započelo na “početku”. Tamo gdje je hebrejska riječ “reshith” protumačena kao “početak”, započelo je nagnuće za ostatak Biblije. “Reshith” je zapravo imenica ženskog roda za “glavu”. […]
-
במקור ← בתוך הראש ← אם המוות/החיים
Read More →בתוך הראש/פסגה אלוהים… (בראשית 1:1 RBT) כי נטיית הבשר היא מוות, ונטיית הרוח היא חיי-zoe ושלום. רומים 8:6 RBT הנטייה מכתיבה הכל מההתחלה. וכך הנטייה החלה ב”התחלה”. במקום שבו המילה העברית “ראשית” פורשה כמשמעות של “ההתחלה”, החלה הנטייה עבור שאר התנ”ך. “ראשית” היא למעשה שם העצם בנקבה ל”ראש”. המילה בזכר “ראש” שמשמעותה “head” תורגמה במדויק […]
-
U poreklu → Unutar glave → Majka smrti/života
Read More →U glavi/vrhu elohim… (Postanak 1:1 RBT) Jer je nastrojenost Tela smrt, a nastrojenost Duha, zoe-život i mir. Rimljanima 8:6 RBT Nastrojenost diktira sve od početka. I tako je nastrojenost počela na „početku“. Tamo gde je hebrejska reč „reshith“ protumačena da znači „početak“, počela je nastrojenost za ostatak Biblije. „Reshith“ je zapravo imenica ženskog roda za […]
-
על הסמנטיקה האטימולוגית והפילוסופית של αὐτός ו-את כ”עצמי”
Read More →המילה היוונית αὐτός והמילה העברית את (’et) הן לקסמות צנועות למראית עין, אשר בבחינה מדוקדקת יותר, חושפות מטפיזיקה בסיסית של עצמיות. שני המונחים ממלאים תפקידים דקדוקיים קריטיים בשפותיהם בהתאמה, אך הטווח הסמנטי והתדירות שלהם מרמזים על רובד אונטולוגי ופנומנולוגי עמוק יותר. בהמשך, אנו טוענים כי שני המונחים, למרות היותם נבדלים בתפקוד ובצורה, משתתפים בארכיטקטורה מושגית […]
-
Ο Χαμένος Στίχος Ιωάννης 3:16
Read More →Τι θα γινόταν αν κάποιος μετέφραζε σύμφωνα με τους γραμματικούς κανόνες χωρίς να επιλέγει ποιους γραμματικούς κανόνες θα ακολουθήσει υπέρ της προκατάληψης ή των παραδόσεων, αλλά απλώς το διάβαζε στην ονομαστική του αξία χωρίς κανέναν φόβο μήπως καεί στην πυρά; Γιατί ο Θεός τόσο αγάπησε.. το «τόσο» (so) είναι μια λέξη που σημαίνει «έτσι» ή […]
-
حول الدلالات الاشتقاقية والفلسفية لـ αὐτός و את بوصفهما “الذات”
Read More →إن الكلمة اليونانية αὐτός والعبرية את (’et) هما وحدتان معجميتان متواضعتان في الظاهر، لكنهما عند الفحص الدقيق تكشفان عن ميتافيزيقا كامنة لـ الذاتية. تؤدي كلتا الكلمتين وظائف نحوية حاسمة في لغتيهما، ومع ذلك فإن نطاقهما الدلالي وتكرارهما يشيران إلى سجل وجودي (أنطولوجي) وظاهراتي (فينومينولوجي) أعمق. وفيما يلي، نزعم أن كلا المصطلحين، رغم اختلافهما في الوظيفة […]
-
در باب معناشناسی ریشهشناختی و فلسفی αὐτός و את به مثابه «خود»
Read More →واژگان یونانی αὐτός و عبری את (’et) تکواژهایی فریبنده و متواضع هستند که با بررسی دقیقتر، متافیزیک زیربنایی خویشتنی را آشکار میکنند. هر دو اصطلاح عملکردهای دستوری حیاتی در زبانهای مربوطه خود دارند، با این حال دامنه معنایی و بسامد آنها نشاندهنده یک لایه هستیشناختی و پدیدارشناختی عمیقتر است. در ادامه، استدلال میکنیم که هر […]
-
The Internal Hebrew Wordplay on ירושלם (Jerusalem)
Read More →Any Hebrew Professor worth his salt will teach that Biblical Hebrew is inherently a language of word plays. In Biblical Hebrew, wordplay isn’t just a clever literary “extra”—it is a driving engine of the text’s meaning. For the ancient authors, the sound of a word was often seen as intrinsically linked to its essence. If […]
-
Gud är en, Elohim, 2 Moseboken 3:14, och Hon
Read More →Strongs #430, elohim. Gudar, mäktiga varelser, överlägsna varelser, mycket stora varelser. Rabbiner och lärda har debatterat i århundraden om exakt vad detta ord betyder. Och av goda skäl. De ville inte höra vad som tydligt är den enklaste och mest oförfalskade innebörden. Gud är folket Den främsta svårigheten ligger i användningen av ett maskulint verb […]