في الرأس/القمة إلوهيم… (تكوين 1:1 RBT)
لأن انحياز الجسد هو موت، وانحياز النَّفَس، حياة zoe وسلام. رومية 8:6 RBT
الانحياز يحدد كل شيء منذ البداية. وهكذا بدأ الانحياز عند «البداية». حيث فُسِّرت الكلمة العبرية “reshith” على أنها تعني «البداية»، بدأ الانحياز لبقية الكتاب المقدس. إن “Reshith” في الحقيقة اسم مؤنث يعني «القمة» أو «الرأس». إنها قمة جبل وليست «منذ زمن طويل». أما المذكر “rosh” الذي يعني «رأس» فقد تُرجم بدقة إلى «رأس»، لكن حين تعلق الأمر بها، reshith، تجنب انحياز الرجال ذلك. وتبع ذلك عدد لا يُحصى (بالآلاف) من الإخفاقات في عالم التفسير والترجمة، كل ذلك لأن هي لم يكن من الممكن أن تكون الأصل. والنتيجة هي الفوضى الوَحِلة التي تغمر العالم من حولك والتي تُدعى «الكتاب المقدس». ومن المستحيل فهمه، ومن الصعب للغاية حتى قراءته (ومن هنا تسويق ترجمات لا تُحصى تستخدم براعة مذهلة). وإلى جانب ذلك، هناك شهادة ظاهرة لا جدال فيها أمام العالم: فهو يترك الناس يصرّون أسنانهم في الظلام، وحدهم، حاقدين، حزينين، ومتخبطين بلا نهاية. الوحل كثيف جدًا لدرجة أنهم لا يمكنهم أبدًا أن يكونوا سعداء. في التجمعات يُغطّى جحيم الظلام الذي يعيشون فيه بقناع من نور. وخوفًا بلا انقطاع من المجهول، ومن كل منعطف، لا يستطيعون إيقاف قلقهم الخاص. إنه أسوأ أنواع الكذب حين تكذب على نفسك، فضلًا عن الآخرين. وفوق ذلك، ولّد وفرة من الكذابين والقتلة واللصوص أكثر من أن تُحصى. لقد كان يغلي بالموت. لقد صار كتابًا من الدم حتى «لجام الخيل».
إذا كان الانحياز خاطئًا منذ البداية، فكل الأمر فائت. وهكذا، فإن العمل كله إخفاق.
سترونغ #7225، reshit، [مؤنث] رأس. هذه هي مؤنث rosh، #7218. جذر هذه الكلمات غير مستخدم، لكنه يعني يهتز، يرتجف. ويُفهم منه معنى «رأس» (لأنه يهتز)، وقد فُسِّر هنا منذ زمن طويل على أنه «بداية» مجردة وغير محددة.
في جميع النصوص العبرية تُستخدم كلمة «رأس» هذه بمعنى «منابع المياه»، أي مصدر، أو قمة جبل. يمكن فهم «المصدر» على أنه «بداية»، لكن المعنى ليس معنى الزمن العادي، ولا يوجد شيء في النصوص يدل على أن rosh/reshit مرتبطان بالزمكان الزمني. وفي الواقع، ينبغي أن يُعرف أنه لا توجد كلمة تعني «الوقت» بمعنى وقت الساعة، أو الوقت الذري، أو الوقت الزمني، أو الزمكان في العبرية. لا يوجد سوى الوقت المناسب، والوقت المعيّن، والموسم، ووقت الحيض، ثم، الآن، الديمومة، ووقت الغد، وقت المساء. انظر #6256. إن كان له صلة بشيء، فهي بمركز أو عين الزمن.
اختار المؤلف الصيغة المؤنثة لكلمة رأس. لماذا؟ هنا يكمن ربما أكثر أسرار الكتاب المقدس غموضًا. هناك أفعال جذرية كثيرة متناظرة، وهي كذلك عن قصد. ومن أبرزها hayah (أن يصير)، وnun (أن يتكاثر)، وharah (أن يحبل). وهذه من أهم الكلمات في اللغة العبرية كلها. وهي تعكس الأضداد أو الجوانب الإيجابية-السلبية، النموذج-ضده. وباتخاذ الحروف المفردة كإشارة:
היה hayah: [هوذا – اليد – هوذا] أن يصير
נונ nun: [بذرة – وتد/مسمار – بذرة] أن يتكاثر
הרה harah: [هوذا – رأس – هوذا] أن يحبل
الحرف العبري المبكر ר resh:
رأساسم مريم مأخوذ من العبرية miryam (سترونغ #4813)، وله دلالة «المرارة» من العبرية marah و«التمرد» أو «المتمرّد». إنها تجادل نفسها.
المرّة («مريم»)، إذ نهضت في هذه الأيام، انتقلت بسرعة إلى بلاد الجبال، إلى أرض الممدوح («يهوذا»)، ودخلت بيت الذي يُتذكَّر («زكريا]») وحيّت الله هو سبعة («أليصابات»)…
وصرخت بصوت عظيم، وقالت: «مباركة هي ثمرة بطنك، ومن أين لي هذا، أن أم ربي قد جاءت إليّ؟ فانظري! حين صار صوت سلامك في أذنيّ، وثب الطفل بابتهاج في بطني… (لوقا 1:39-44 RBT)
كطفل ذكر ابتُلِع في البطن، يثب عند سماع تحية أليصابات (الله هو سبعة).
المرّة («مريم») تسمع تحية الله هو سبعة («أليصابات»)
هوذا هوذا
بهذا الفهم، تشير عبارة «في الرأس» إلى ذات حبل الحياة. حياة حُبل بها. إلوهيم حُبل به. حواء، «أم الأحياء». أم الحياة الأبدية كلها. تخيل كم لا بد أن تكون جميلة، حين تظهر في كل مجدها، حين تنزل هي نفسها من الجبل؟