Tazama pia Malkia wa Ndani, Malkia Esta dhidi ya Vashti, Malkia wa Sheba
Neno la Kigiriki la “mbingu” ni ouranós – mbingu (umoja), na hutumiwa karibu mara nyingi katika wingi (“mbingu“). “Umoja na wingi vina maana tofauti na kwa hivyo vinapaswa kutofautishwa katika tafsiri (ingawa kwa bahati mbaya ni nadra kufanya hivyo)”
(G. Archer)
Mtu anaweza kuitafsiri kwa maana ya kidhahania kama “mbingu”, lakini tunaelewa kuwa hizi “mbingu” ni viumbe wa mbinguni ambao wanahesabiwa.
Neno la Agano Jipya la “ufalme” ni basileia. Hili ni nomino ya kike. Katika Kigiriki cha kale neno hili hutumiwa kwa vyote viwili
- malkia
- ufalme/utawala
Maneno haya ni sawa. Hivyo basi, tunajuaje ikiwa Agano Jipya linazungumza juu ya “malkia” badala ya “mahali pa utawala/ufalme”?
Wasomi daima wameelekeza kwenye muktadha. Kamusi ya Kigiriki ya Thayer inasema tu, “βασιλεία, βασιλείας, ἡ (kutokana na βασιλεύω; itofautishwe na βασιλεία, malkia.” Lakini kwa nini? Kwa sababu ya muktadha. Lakini muktadha upi? Upendeleo upi?
Usafi wa Kilugha: Wayahudi Wanaozungumza Kigiriki dhidi ya Waatticists
Neno mahususi zaidi linalotumiwa kwa “malkia” katika Agano Jipya ni basilissa βᾰσῐλισssa linalopatikana mara nne tu. Katika tafsiri ya Septuagint ya Agano la Kale, watafsiri wa Kiyahudi walitumia mfumo huu. Lakini mfumo wa kwanza “basileia” ulikuwa mfumo uliopendelewa na Josephus na Waatticists. Maelezo ya Kamusi ya Kigiriki ya Thayer kuhusu “malkia” (taz. #938) yanasema, “the Sept.; Josephus; Waatticists wanapendelea mifumo βασιλίς [basilis] na βασιλεία [basileia]…“
βᾰσῐλ-ισσα, ἡ, = βασíλειᾰ, malkia
Kulingana na Kamusi ya Kigiriki-Kiingereza ya LSJ (Liddell-Scott-Jones), marejeleo ya kawaida ya Kigiriki cha Kale, “basilissa” ni sawa na “basileia,” ikimaanisha malkia. Imethibitishwa katika vyanzo mbalimbali kama vile Oeconomicus 9.15 ya Xenophon, vifungu vilivyohusishwa na Alcaeus na Aristotle katika Anecdota Graeca ya Bekker, na katika kazi za Philemon kama zilivyotajwa katika Athenaeus XIII.595c. Waatticists walikataa mfumo huo kama usio wa Kiattiki, huku ukitajwa mara moja tu huko Sparta na Theocritus 15.24 na katika kazi za Polemo mara nyingi zaidi. (taz. “βασίλισσα – Logeion“)
Watafsiri wa Septuagint na Waatticists wanawakilisha malengo tofauti ya kitamaduni na kilugha. Septuagint, tafsiri ya Kigiriki ya Biblia ya Kiebrania iliyokamilika katika karne ya 3 KK, ililenga kufanya maandiko ya Kiyahudi yapatikane kwa Wayahudi wanaozungumza Kigiriki huko Alexandria. Hivyo mbinu ya tafsiri ilitegemea kwa kiasi kikubwa hadhira ya Kiyahudi. Tafsiri hii ilitumia Kigiriki cha Koine, lahaja ya kawaida ya wakati huo, ili kuhakikisha ufahamu wa kivitendo na wa kidini wa mapokeo ya Kiyahudi yaliyokuwepo kwa muda mrefu. Je, mila na upendeleo wao ulikuwa sahihi? Karne chache baadaye, mtu mmoja aitwaye “Wokovu” alisema kwa maneno yasiyo na shaka kwamba hawakuwa sahihi. Aliwaita viongozi, waandishi, na wanasheria kama “wezi,” “waongo,” na “wanafiki.” Mtu huyu huyu kisha akahubiri kuhusu “basilea” ya “mbingu” kama ujumbe wa msingi wa wokovu na hukumu inayokuja juu ya ulimwengu. Muktadha huu haufai kufuata tafsiri ya Kiyahudi na mifumo ya kilugha kwa ujumbe wake wa injili.
Kinyume chake, Waatticists, waliofanya kazi kuanzia karne ya 2 KK hadi karne ya 2 BK, walitafuta kuhifadhi na kuiga lahaja ya kale ya Kigiriki cha Kiattiki ya karne ya 5 na 4 KK huko Athens. Walizingatia kudumisha usafi wa kilugha na uzuri wa kimtindo wa waandishi wa kale wa Athens, kwa ajili ya elimu na balagha (fikiria, wanafalsafa) katika ulimwengu unaozungumza Kigiriki. Wakati Septuagint ilizingatia mapokeo ya kidini na kitamaduni ya Wayahudi, Waatticists walisisitiza uaminifu wa kifasihi na kimtindo, wakiathiri elimu ya wasomi na uthamini wa fasihi ya kale ya Kigiriki.
Kwa kusoma zaidi:
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (mhariri). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
Wana wa Ufalme au Malkia?
Ikiwa muktadha wa kimaana una lolote la kusema kuhusu tafsiri, inaonekana muktadha wa kimaana wa Mathayo 13:38 ungekuwa wazi:
Shamba ni Ulimwengu na mbegu nzuri [umoja]—hawa ndio wana wa malkia…
Mathayo 13:38 RBT
“Mama wa sisi sote…” (Gal. 4:26)
“Wana wa ufalme” ina maana ndogo sana kimaana kuliko “wana wa malkia.” Kishairi au kwa nahau, labda. Maelezo ya Biblia yanachukulia kama nahau ya Kiebrania kwa Wayahudi, lakini wamechanganyikiwa kabisa kwani “wana wa ufalme” wanatupwa katika giza la nje (Mt. 8:12) na “wana wa ufalme” wanaitwa mbegu nzuri (Mt. 13:38)! Kuna kitu hakiko sawa hapa. Hebu tuangalie kwa karibu zaidi.
“Malkia wa walio wa mbinguni anafanana na ghala la hazina lililofichwa katika shamba ambalo mtu alilipata…” Mt. 13:44 RBT
“Akijua sasa mawazo yao wenyewe, akawaambia, ‘Malkia mzima aliyegawanyika kutoka kwake mwenyewe ameachwa ukiwa, na mji mzima au nyumba iliyogawanyika kutoka kwake mwenyewe haisimami.’ ” Mt. 12:25 RBT
Akijibu sasa, Bwana akamwambia, “Martha, Martha, unafadhaika na kufanya ghasia juu ya mambo mengi. Uhitaji ni mdogo, na Mariamu amechagua sehemu nzuri ya mmoja, yeye ambaye hataondolewa kwake mwenyewe.”
Luka 10:42 RBT
Wafafanuzi hapa walishindwa kuelewa sababu ya ndoa za wingi:
“Malkia wa walio wa mbinguni amekuwa kama mtu, mfalme aliyefanya harusi [ndoa] kwa ajili ya mwanawe mwenyewe.” Mt. 22:2 RBT
“Tangu, basi, siku za Yohana Mzamishaji mpaka sasa, malkia wa walio wa mbinguni analazimishwa kwa nguvu na watu wenye nguvu wanamkamata yeye.” Mt. 11:12 RBT
“Mfano mwingine akaweka mbele yao akisema, ‘Malkia wa walio wa mbinguni amekuwa kama mtu aliyepanda mbegu nzuri katika shamba lake mwenyewe.'” Mt. 13:24 RBT
“Si kila mtu, yule aniambiaye, ‘Bwana, Bwana’ ataingia katika malkia wa walio wa mbinguni, isipokuwa yule anayefanya mapenzi ya baba yangu aliye miongoni mwa walio wa mbinguni.” Mt. 7:21 tafsiri ya neno kwa neno
“Wenye hekima huko Nje wanapiga kelele kwa furaha katika Njia Kuu; anatoa sauti yake. Katika kichwa cha wale wanaonguruma anaita katika milango ya malango katika Jiji, anasema maneno yake. Mpaka lini ninyi mlio wazi mtaipenda hali ya kuwa wazi? Na wale wanaodhihaki, wenye kudhihaki wamejifurahisha wenyewe. Na wapumbavu wanachukia anayejulikana.” Mit. 1:20-22 RBT
“Wenye hekima, amejenga nyumba yake, amechonga nguzo zake saba. Amechinja mnyama wake wa kuchinjwa, ameandaa meza yake, amewatuma wasichana wake, anasoma juu ya miili ya mahali pa juu pa mji. Ni nani aliye wazi? Ageuke hapa. ‘Moyo wenye uhitaji,’ anamwambia.” Mit. 9:2-4 RBT
Kiwakilishi cha kike cha nafsi ya tatu umoja yeye mwenyewe kimekuwa kikitafsiriwa kama “chenyewe” katika Mt. 11:12, 12:25 na vifungu kama hivyo.