另见 内在的女王, 以斯帖王后 vs. 瓦实提王后, 示巴女王
希腊语中表示“天”的词是 ouranós —— 天（单数），且几乎同样频繁地以复数形式（“诸天”）使用。“单数和复数具有截然不同的含义，因此在翻译中应当予以区分（尽管遗憾的是，它们很少被区分）”
(G. Archer)
人们可以将其抽象地译为“诸天”，但我们理解这些“诸天”是被计数的属天者。
新约中表示“国度”的词是 basileia。这是一个阴性名词。在古希腊语中，这个词既可以指
- 一位女王
- 一个国度/统治
这两个词是相同的。那么，我们如何知道新约圣经是在谈论一位“女王”，还是在谈论一个“统治之地/国度”呢？
学者们总是指向语境。《塞耶希腊语词典》（Thayer’s Greek Lexicon）仅指出：“βασιλεία, βασιλείας, ἡ（源自 βασιλεύω；应与 βασιλεία（女王）相区别。”但为什么呢？因为语境。但又是哪种语境？哪种偏见？
语言的纯洁性：说希腊语的犹太人 vs. 拟古派 (The Atticists)
新约中用于表示“女王”的一个更具体的词是 basilissa βᾰσῐλισσα，仅出现过四次。在旧约的七十士译本中，犹太翻译者使用了这个形式。但第一种形式“basileia”是约瑟夫斯（Josephus）和拟古派的首选形式。《塞耶希腊语词典》关于“女王”的条目（参见 #938）指出：“七十士译本；约瑟夫斯；拟古派更倾向于使用 βασιλίς [basilis] 和 βασιλεία [basileia]…”
βᾰσῐλ-ισσα, ἡ, = βασίλειᾰ, 女王
根据《利德尔-斯科特-琼斯希腊语-英语词典》（LSJ），这是古希腊语的标准参考资料，“basilissa”等同于“basileia”，意为女王。这在各种资料中都有记载，如色诺芬的《经济论》9.15，归于阿尔凯奥斯和亚里士多德在贝克尔《希腊轶事》中的段落，以及阿特纳奥斯 XIII.595c 中引用的菲莱蒙的作品。拟古派拒绝这种形式，认为它不属于雅典方言，仅在忒奥克里托斯 15.24 提到的斯巴达以及波莱莫的作品中较频繁出现。（参见“βασίλισ萨 – Logeion”）
七十士译本的翻译者和拟古派代表了截然不同的文化和语言追求。七十士译本是希伯来圣经的希腊语译本，完成于公元前3世纪，旨在让亚历山大说希腊语的犹太人能够接触到犹太经文。因此，其翻译方法很大程度上是基于犹太受众的。该译本使用了通用希腊语（Koine Greek），即当时的通用方言，以确保对长期存在的犹太传统的实际和宗教理解。他们的传统和偏见是否正确？几个世纪后，一个名叫“救赎”（Salvation）的人明确表示他们并不正确。他称那些领袖、文士和律法师为“贼”、“骗子”和“伪善者”。随后，这同一个人传讲了关于“诸天”之“basilea”的信息，将其作为救赎和审判临到世界的核心信息。这种语境并不利于在他的福音信息中遵循犹太人的解释和语言形式。
相比之下，活跃于公元前2世纪至公元2世纪的拟古派，力求保留并效仿公元前5世纪和4世纪雅典的古典雅典希腊语方言。他们专注于维护古典雅典作家的语言纯洁性和风格优雅，以服务于希腊语世界的教育和修辞（想想哲学家）。虽然七十士译本侧重于犹太人的宗教和文化传统，但拟古派强调文学和风格的忠实，影响了精英教育和对古典希腊文学的鉴赏。
延伸阅读：
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (editor). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
国度之子还是女王之子？
如果语义语境对翻译有任何发言权，那么马太福音 13:38 的语义语境似乎是显而易见的：
田地就是世界，好种[单数]——这些就是女王之子……
马太福音 13:38 RBT
“我们众人的母亲……”（加拉太书 4:26）
从语义上看，“国度之子”远不如“女王之子”通顺。或许在诗意或习语上可行。注释书将其视为犹太人的希伯来习语，但他们相当困惑，因为“国度之子”被丢在外面黑暗里（马太福音 8:12）而且“国度之子”被称为好种（马太福音 13:38）！显然有些不对劲。让我们仔细看看。
“天上的女王好比藏在田里的宝贝，人遇见了……” 马太福音 13:44 RBT
“他既知道他们的意念，就对他们说：‘凡女王从她自己分出来/分裂的，就成为荒场；凡城或家从她自己分出来/分裂的，也站立不住。’” 马太福音 12:25 RBT
主回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件；马利亚已经选择了那好的部分，是不能从她自己那里夺去的。”
路加福音 10:42 RBT
这里的评论家未能理解使用复数婚姻（marriages）的原因：
“天上的女王好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席[婚姻]。” 马太福音 22:2 RBT
“从施洗者约翰的时候直到如今，天上的女王是强力夺取的，强暴的人执取了她。” 马太福音 11:12 RBT
“他又设个比喻对他们说：‘天上的女王好比人撒好种在自己的田里。’” 马太福音 13:24 RBT
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天上的女王那里，唯独遵行我天上的父旨意的人才能进去。” 马太福音 7:21 直译
“智慧者在外面欢呼，在街市上发声。在喧嚷的首领中呼喊，在城门口，在城中发出言语。说：‘你们愚蒙人喜爱愚蒙，要到几时呢？亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？’” 箴言 1:20-22 RBT
“智慧者建造房屋，凿成七根柱子。宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席，打发使女出去，自己在城中至高处呼叫。说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：” 箴言 9:2-4 RBT
属格第三人称单数阴性关系代词 herself 在马太福音 11:12、12:25 及类似段落中一直被译为“它自己”。