हे देखील पहा आत असलेली राणी (Queen Inside), राणी एस्तेर विरुद्ध राणी वश्ती, शेबाची राणी
“स्वर्ग” साठी ग्रीक शब्द ouranós – स्वर्ग (एकवचन) असा आहे, आणि जवळजवळ तितक्याच वेळा तो अनेकवचनात (“स्वर्ग“) वापरला जातो. “एकवचन आणि अनेकवचनात वेगळ्या अर्थच्छटा आहेत आणि म्हणून भाषांतरात त्यांच्यात फरक केला पाहिजे (जरी दुर्दैवाने ते क्वचितच केले जातात)”
(जी. आर्चर)
कोणीतरी याचा अमूर्त अर्थाने “स्वर्ग” असा अनुवाद करू शकतो, परंतु आपल्याला समजते की हे “स्वर्ग” म्हणजे मोजले जाणारे स्वर्गीय-जन आहेत.
नव्या करारातील “राज्या”साठीचा शब्द basileia हा आहे. हे एक स्त्रीलिंगी नाम आहे. प्राचीन ग्रीकमध्ये हा शब्द या दोन्हीसाठी वापरला जातो:
- एक राणी
- एक राज्य/शासन
हे शब्द सारखेच आहेत. मग आपल्याला कसे कळणार की नवा करार “राज्याच्या/शासनाच्या ठिकाणा”ऐवजी “राणी”बद्दल बोलत आहे?
विद्वानांनी नेहमीच संदर्भाकडे बोट दाखवले आहे. थायरचा ग्रीक शब्दकोश (Thayer’s Greek Lexicon) केवळ असे नमूद करतो, “βασιλεία, βασιलेίας, ἡ (βασιλεύω पासून; राणी, βασιλεία पासून वेगळे केले जावे.” पण का? संदर्भामुळे. पण कोणता संदर्भ? कोणता पूर्वग्रह?
भाषिक शुद्धता: ग्रीक भाषिक ज्यू विरुद्ध ॲटिसिस्ट्स (The Atticists)
नव्या करारात “राणी” साठी वापरलेला अधिक विशिष्ट शब्द basilissa βᾰσῐλισσα हा आहे, जो केवळ चार वेळा आढळतो. जुन्या कराराच्या सेप्टुआजिंट (Septuagint) भाषांतरात ज्यू भाषांतरकारांनी हे रूप वापरले. परंतु जोसेफस आणि ॲटिसिस्ट्सनी “basileia” या पहिल्या रूपाला पसंती दिली. थायरच्या ग्रीक शब्दकोशातील “राणी” वरील नोंदीमध्ये (cf. #938) असे म्हटले आहे, “Sept.; Josephus; ॲटिसिस्ट्स βασιλίς [basilis] आणि βασिλεία [basileia]… या रूपांना पसंती देतात.”
βᾰσῐλ-ισσα, ἡ, = βασίλειᾰ, राणी (queen)
प्राचीन ग्रीक भाषेचा एक मानक संदर्भ असलेल्या LSJ (लिडल-स्कॉट-जोन्स) ग्रीक-इंग्रजी शब्दकोशानुसार, “basilissa” म्हणजे “basileia”, ज्याचा अर्थ राणी असा होतो. झेनोफोनच्या इकॉनॉमिकस ९.१५, अल्केयस आणि ॲरिस्टॉटल यांच्या बेकरच्या ॲनेडोटा ग्राएका मधील उतारे आणि अथेनियस XIII.595c मध्ये उद्धृत केलेल्या फिलेमोनच्या कामांमध्ये याचे पुरावे मिळतात. ॲटिसिस्ट्सनी हे रूप अ-ॲटिक (unattic) म्हणून नाकारले, त्याचा एकमेव उल्लेख स्पार्टामध्ये थिओक्रिटस १५.२४ द्वारे आणि पोलेमोच्या कामांमध्ये वारंवार आढळतो. (cf. “βασίλισσα – Logeion“)
सेप्टुआजिंट भाषांतरकार आणि ॲटिसिस्ट्स वेगवेगळ्या सांस्कृतिक आणि भाषिक उद्दिष्टांचे प्रतिनिधित्व करतात. इसवी सन पूर्व ३ र्या शतकात पूर्ण झालेल्या हिब्रू बायबलचे ग्रीक भाषांतर असलेल्या सेप्टुआजिंटचा उद्देश अलेक्झांड्रियामधील ग्रीक भाषिक ज्यूंना ज्यू धर्मशास्त्रे उपलब्ध करून देणे हा होता. त्यामुळे भाषांतर पद्धती मुख्यत्वे ज्यू प्रेक्षकांवर आधारित होती. या भाषांतरात कोइन ग्रीक (Koine Greek) या त्या काळातील सामान्य बोलीचा वापर करण्यात आला, जेणेकरून दीर्घकाळापासून अस्तित्वात असलेल्या ज्यू परंपरांचे व्यावहारिक आणि धार्मिक आकलन सुनिश्चित होईल. त्यांच्या परंपरा आणि पूर्वग्रह बरोबर होते का? त्यानंतर काही शतकांनी, “साल्व्हेशन” (तारण) नावाच्या एका माणसाने स्पष्ट शब्दांत सांगितले की ते तसे नव्हते. त्याने नेते, शास्त्री आणि नियमशास्त्रज्ञांना “चोर”, “लबाड” आणि “ढोंगी” असे संबोधले. त्याच माणसाने जगावर येणाऱ्या तारण आणि न्यायाचा मुख्य संदेश म्हणून “स्वर्गाच्या” “basilea” बद्दल उपदेश केला. हा संदर्भ त्याच्या स्वतःच्या सुवार्तेच्या संदेशासाठी ज्यू अर्थ लावणे आणि भाषिक रूपांचे अनुसरण करण्यास अनुकूल नाही.
याउलट, इसवी सन पूर्व २ र्या शतकापासून इसवी सन २ र्या शतकापर्यंत सक्रिय असलेल्या ॲटिसिस्ट्सनी इसवी सन पूर्व ५ व्या आणि ४ थ्या शतकातील अथेन्सच्या शास्त्रीय ॲटिक ग्रीक बोलीचे जतन आणि अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी ग्रीक भाषिक जगामध्ये शिक्षण आणि वक्तृत्वासाठी (उदा. तत्वज्ञानी) भाषिक शुद्धता आणि शैलीदार अभिजातता राखण्यावर लक्ष केंद्रित केले. सेप्टुआजिंटने ज्यूंच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरेवर लक्ष केंद्रित केले असताना, ॲटिसिस्ट्सनी साहित्यिक आणि शैलीगत निष्ठेवर भर दिला, ज्यामुळे उच्चभ्रू शिक्षण आणि शास्त्रीय ग्रीक साहित्याच्या कौतुकावर प्रभाव पडला.
पुढील वाचनासाठी:
- Carawan, Edwin. The Attic Orators. Oxford University Press, 2008.
- Innes, Doreen C. (editor). Greek Literary Criticism: From Plato to the Present. Routledge, 2001.
राज्याचे पुत्र की राणीचे?
जर अर्थविषयक संदर्भांचा भाषांतराशी काही संबंध असेल, तर मत्तय १३:३८ चा अर्थविषयक संदर्भ स्पष्ट वाटतो:
शेत म्हणजे जग आणि चांगले बी [एकवचन]—हे राणीचे पुत्र आहेत…
मत्तय १३:३८ RBT
“आपल्या सर्वांची आई…” (गलती. ४:२६)
“राज्याचे पुत्र” हा अर्थ “राणीचे पुत्र” यापेक्षा अर्थाच्या दृष्टीने खूपच कमी तर्कसंगत वाटतो. कदाचित काव्यात्मक किंवा वाक्प्रचाराच्या दृष्टीने असू शकते. टीकाकार याला ज्यूंसाठी एक हिब्रू वाक्प्रचार मानतात, परंतु ते बरेच गोंधळलेले आहेत कारण “राज्याचे पुत्र” बाहेरच्या अंधारात टाकले जातात (मत्तय ८:१२) आणि “राज्याच्या पुत्रांना” चांगले बी म्हटले जाते (मत्तय १३:३८)! काहीतरी नक्कीच चुकत आहे. चला जवळून पाहूया.
“स्वर्गीय-जनांची राणी एका गुप्त ठेवलेल्या खजिन्याच्या कोठारासारखी आहे जी एका शेतात लपलेली होती आणि एका माणसाला सापडली…” मत्तय १३:४४ RBT
“त्यांचे विचार ओळखून तो त्यांना म्हणाला, ‘स्वतःपासून विभागलेली संपूर्ण राणी ओसाड पडली आहे, आणि स्वतःपासून विभागलेले संपूर्ण शहर किंवा घर टिकणार नाही.'” मत्तय १२:२५ RBT
आता उत्तर देताना प्रभू तिला म्हणाला, “मार्था, मार्था, तू अनेक गोष्टींबद्दल काळजीत आणि अस्वस्थ आहेस. गरज थोडीच आहे, आणि मरीयेने एका चांगल्या भागाची निवड केली आहे, जो तिच्यापासून काढून घेतला जाणार नाही.”
लूक १०:४२ RBT
येथील टीकाकार अनेकवचनी लग्नांचे (marriages) कारण समजून घेण्यास अपयशी ठरले:
“स्वर्गीय-जनांची राणी एका माणसासारखी, एका राजासारखी झाली आहे ज्याने आपल्या पुत्रासाठी लग्ने [विवाह] लावली आहेत.” मत्तय २२:२ RBT
“योहन बाप्तिस्मा देणाऱ्याच्या दिवसांपासून आतापर्यंत, स्वर्गीय-जनांच्या राणीवर जबरदस्ती केली जात आहे आणि हिंसक लोक तिला बळकावत आहेत.” मत्तय ११:१२ RBT
“त्याने त्यांच्यासमोर आणखी एक दाखला मांडला आणि म्हटले, ‘स्वर्गीय-जनांची राणी एका माणसासारखी झाली आहे ज्याने आपल्या शेतात चांगले बी पेरले.'” मत्तय १३:२४ RBT
“जो कोणी मला ‘प्रभू, प्रभू’ म्हणतो तो प्रत्येकजण स्वर्गीय-जनांच्या राणीमध्ये प्रवेश करणार नाही, तर जो माझ्या स्वर्गीय पित्याची इच्छा पूर्ण करतो तोच प्रवेश करेल.” मत्तय ७:२१ literal
“शहाणे लोक बाहेर मुख्य रस्त्यावर आनंदाने ओरडत आहेत; ती आपला आवाज देत आहे. गोंगाट करणाऱ्यांच्या प्रमुखांमध्ये ती ओरडत आहे, शहराच्या वेशीच्या प्रवेशद्वारांवर ती आपली वचने बोलत आहे. अज्ञानी लोकांनो, तुम्ही अज्ञानावर कधीपर्यंत प्रीती कराल? आणि थट्टा करणाऱ्यांना थट्टा करण्यात आनंद वाटतो. आणि मूर्ख लोक ज्ञानाचा द्वेष करत आहेत.” नीतिसूत्रे १:२०-२२ RBT
“शहाण्यांनी तिचे घर बांधले आहे, तिने तिचे सात खांब कोरले आहेत. तिने तिचे पशू कापले आहेत, तिने तिचे मेज सजवले आहे, तिने तिचे विखुरलेले लोक पाठवले आहेत, ती नगराच्या उंच ठिकाणांच्या शरीरांवर वाचत आहे. अज्ञानी कोण आहे? तो इकडे वळत आहे. ‘उणे हृदय असलेल्याला’ ती स्वतःला सांगत आहे.” नीतिसूत्रे ९:२-४ RBT
मत्तय ११:१२, १२:२५ आणि तत्सम उताऱ्यांमध्ये herself (स्वतः) या षष्ठी विभक्तीतील तृतीय पुरुषी एकवचनी स्त्रीलिंगी संबंधी सर्वनामाचे भाषांतर नेहमी “itself” (ते स्वतः) असे केले गेले आहे.