편견이나 전통에 유리하도록 어떤 문법 규칙을 따를지 골라내지 않고, 화형당할 두려움 없이 문법 규칙에 따라 번역하고 액면 그대로 읽는다면 어떨까요?
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사..
“so(이처럼)”는 “이와 같이” 또는 “이런 방식으로”를 의미하는 단어입니다. 그리고 “사랑(love)”은 “필로(philo)”와 같은 단순한 애정이 아니라 상호적인 아가페(agape) 사랑입니다. 또한 정관사 the—그 하나님(the God)이 있습니다.
이처럼 그 하나님이 세상을 아가페-사랑하사…
“세상(World)”은 정돈된 배열 전체인—코스모스(the kosmos)를 의미합니다. 또한 대격(목적격)으로 쓰여 하나님께서 그 ‘질서(Order)’에 무언가를 행하신다는 의미입니다…
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사, …
접속사는 단순히 “~라는 것(that)”이 아니라 오히려 “~하는 한(in so far that)” 또는 “그러므로(therefore)”에 가깝습니다. 이는 “이처럼(thus)”이 광야에서 들린 뱀에 관한 이전 구절들을 가리킬 수 있음을 의미합니다…
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼…
“독생(Only begotten)”은 한 단어인 모노게네스(monogenés)(#G3439)에서 왔으며, 유일한 종류 또는 하나뿐인 생성된 존재를 의미합니다. 게노스(Genos)(#G1805)는 제네시스(genesis) 또는 기원(origin)과 관련이 있습니다. 정관사가 붙은 대격 명사들의 문자 그대로의 순서는 그 아들, 그 유일하게-생성된 자입니다…
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼, 믿는 모든 자가…
현재 시제 능동태 분사 동사는 명사-동사처럼 작용합니다—pisteuōn 신뢰하는 자 또는 신뢰하는 그. 이것은 현재 남성 단수형인—신뢰하고-있는-자입니다. 여기에는 또한 정관사 ὁ 가 붙어 있어, 이 분사 동사가 구체적인 그 신뢰하는 자임을 암시합니다. 그리스어 pas(#G3956)는 문자 그대로 모든(all). ‘하기 위하여(In order that)'(#G2443)는 이전의 ‘그래서(so that)'(#G5620)와는 약간 다른 접속사입니다.
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼, 그 안으로 신뢰하는 모든 자가…
“에이스(Eis)”(#G1519)는 엄밀히 말해 “안에(in)”가 아니라 안으로(into)입니다. “아우톤(Auton)”(#G846)은 대격인 “그(him)” 또는 “자신(self)”입니다. NASB 성경은 auto/auton을 자신(himself)으로 83번 번역했습니다. 대명사 ‘자신(self/himself)’은 신약성경에서 매우 독특하게 사용됩니다. 사전(lexicon)에 따르면 다음과 같습니다:
αὐτός, αὐτῇ, αὐτό, 대명사 (“지시 대명사의 힘이 더해진 불변사 αὖ에서 유래함. 그 자체로는 이전에 언급되었거나 전체 담론을 살펴볼 때 반드시 보충되어야 하는 것에 다시 적용되는 것 이상의 의미를 지니지 않음.” Klotz ad Devar. ii., p. 219; (Vanicek, p. 268 참조)). 이 단어는 다른 대명사들보다 구약 및 신약 성경 기록에서 훨씬 더 자주 사용됩니다. 그리고 이 매우 빈번하고 거의 과도한 사용에 있어, 성경은 세속 저자들과 크게 다릅니다; cf. Buttmann, § 127, 9. (고전적 용법에 대해서는 Hermann, Opuscc. i. 308ff를 참조하십시오. 이 논문의 요약은 그의 Viger 판, pp. 732-736에 나와 있습니다.)
I. 자신(self), 사람이나 사물을 다른 것과 구별하거나 대조하기 위해, 또는 그에게 강조적 중요성을 부여하기 위해 (모든 인칭, 성, 수에서) 사용됨.
이 단어의 사용이 모든 세속 저자들과 “크게 다르다”는 사실은 항상 알려져 왔습니다. 하지만 왜일까요? ‘자신(self)’이라는 단어는 다른 대명사들보다 훨씬 더 자주 사용될 뿐만 아니라, ‘그리고(and)’ 다음으로 신약성경에서 가장 빈번하게 사용되는 단어입니다. 성경은 ‘자신/그 자신(self/himself)’이라는 단어에 과도하게 ‘집착’합니다. 그리고 저자들은 세속 작가들과 같은 방식으로 이 단어를 사용하지 않습니다. 왜 그럴까요? 단순히 자신(self)으로 번역할 수 없어서가 아닙니다. 분명히 그렇게 번역할 수 있습니다. 다만 아무도 감히 그렇게 하지 못했을 뿐입니다.
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼, 자신 안으로 신뢰하는 모든 자가 멸망하지 않고…
아폴루미(apollumi) (#G622)라는 단어는 단순히 “멸망하다(perish)” 이상의 의미를 지닙니다. 그것은 멀리 파괴하다/완전히 파괴하다를 의미합니다. 이것은 “지옥을 피하는 것”의 관점에서 기대할 만한 단어가 아닙니다. 또한 가정법으로 쓰였기에 “~할 수도 있다”나 “~일지도 모른다”와 유사하게 번역되어야 합니다. 이 동사는 또한 소위 “중간태(middle voice)“로 쓰였는데, 이는 주어가 행위의 수혜자임을 의미합니다. 3인칭 남성 단수형이므로 우리는 이를 “파괴되어 사라지다”로 표현할 것입니다.
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼, 자신 안으로 신뢰하는 모든 자가 완전히 파괴되지 않고, 영생을 얻게 하려 하심이라.
조에(Zoe)-생명은 푸슈케(soul)-생명이나 비오스(bios)-생명과 같지 않습니다. ἔχῃ는 단순히 “가지다(to have)”가 아니라 기본적으로 “붙들다(to hold)“라는 뜻입니다. 이 그리스어 단어들이 모두 똑같이 번역되지 않는다면, 저자들이 생각한 “영생”이 실제로 무엇을 의미하는지에 대해 훨씬 더 큰 통찰력을 제공할 것입니다.
결과는 다음과 같습니다:
이처럼 그 하나님이 그 질서를 아가페-사랑하사: 독생자를 주신 만큼, 자신 안으로 신뢰하는 모든 자가 완전히 파괴되지 않고, 영원한 조에(zoe)-생명을 붙들게 하려 하심이라.
