את (AΩ) – Tecknet för det eviga SjälvetEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Ελληνικά · Español · فارسی · Français · Hausa · עברית · हिन्दी · Hrvatski · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Српски · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

Strongs definitioner ger:

אֵת ʼêth, ayth; skenbarligen sammandraget från H226 i demonstrativ betydelse av entitet; egentligen, själv (men används i allmänhet för att mer bestämt peka ut objektet för ett verb eller en preposition, även eller nämligen):—[som sådant orepresenterat i engelskan].

Det är märkligt att James Strong ger den exakta representationen på engelska och sedan fortsätter med att säga att det är “orepresenterat i engelskan”, men han menar naturligtvis dess skenbara användning. Denna “skenbara användning” var tillräcklig för att bibelforskare och översättare bokstavligen skulle radera över 10 000 förekomster av detta ord.

Den fullständigare formen H226 אות är märket, eller tecknet, som vändning eller spinnande:

 

 

Tecknet: Mannen i mitten, avgränsad av gränser

Det är också märkligt hur vanligt det är att en människa finner sig själv avskärmad, avskuren, utestängd eller blockerad från att nå sitt eget själv. Ingenting dödar en människa mer, och detta har varit känt sedan urminnes tider – grekerna hade ett axiom, Γνῶθι σεαυτόν, “Känn dig själv.” En sak är säker: för en människa som ser in i “lagens spegel” i hopp om att finna och förstå sig själv, kommer han aldrig att se dessa 11 000 förekomster av ordet själv, eftersom forskarna så grundligt har låst in och satt ordet את i karantän.

Strongs #226. Hebreiska אות, ett tecken, märke. Den hebreiska bokstaven ו är bokstaven/siffran för “man” eller “tältspik”. “Mannen” är i mitten och är omgiven av det eviga Självet (även kallat “hjärtats dolda människa” 1 Petr 3:4 RBT), jag själv är den “förste” och den “siste”, “alfa” och “omega”, på hebreiska א och ת. Detta dyker först upp i sammanhanget med Kain, dvs. “Kains märke.”

En “första” och en “andra”

את Strong’s #853 et. Detta har kallats “ackusativens oöversättbara märke”, men det har aldrig blivit helt förstått. Det utgör den första och sista bokstaven i det hebreiska alfabetet. Visst finns det en anledning?

Detta märke har förbryllat rabbiner och forskare i tiderna när det gäller dess ursprung. Rabbi Akiva, en judisk lärd från det första århundradet e.Kr., kallade det ett “märke av den gudomliga handen”.

“O:et”

Uppenbarelseboken ger en ledtråd till dess betydelse i grekiskan: “Jag, Jag själv är A och Ω, begynnelsen och änden…” (Uppenbarelseboken 1:8 RBT). “O:et”? I grekiskan ges själva bokstaven en bestämd artikel, “O:et”. Varför?

Det handlar om henne

Detta avgörande ord את förekommer över 11 000 gånger, mestadels i Toran (nästan alla borttagna av översättare). Därför spelar Toran en central roll i det eviga Livet, det eviga Nuet och det eviga Självet. Inte som en hushållning, inte som gamla regler eller föreskrifter, utan som ett sått frö som ska fullbordas, fulländas inom den sista dagen. Men vad betyder allt detta? Det finns faktiskt flera betydelser att begrunda:

• את. Strong’s #854 är en betydelse som återges som ”med” eller ”nära”. #854 ”med” anges förekomma över 800 gånger. Vi får veta att det betecknar ”närhet”, men vad som är särskilt anmärkningsvärt är att betydelsen ”med” i #854 alltid används tillsammans med människor (t.ex. nära honom) med några sällsynta undantag för platser (t.ex. med Kadesh). Det används aldrig med föremål (t.ex. nära trädet).
• את. Strong’s #855 är en betydelse som återges som ”plogbill” och ”hacka”. Denna betydelse är listad för endast fem tillfällen.
• את. Strong’s #859 Sist är den primära betydelsen ”du/dig själv” femininum singular. Intressant nog läggs det feminina suffixet till för att skapa maskulinum singular אתה (atah) ”du”, men samma konstruktion אתה betyder också ”henne” (du själv är hon själv, hon själv är du själv). Detta verkar följa det intressanta mönstret där den 2:a person maskulinum singular verbkonstruktionen ”du är” är identisk med 3:e person femininum verbkonstruktionen ”hon är” i imperfekt/ofullbordad form. Är det avsiktligt? Och vilka typer av översättningsmissar kan detta faktum ha orsakat?
  På andra ställen med feminina substantiv betyder samma ord אתה (atah) uppenbarligen det feminina ”henne/den/det”. Om allt detta bara är en fråga om att språket utvecklas genom konventionell användning, då skulle ordet kunna betraktas som en ganska meningslös ”partikel” utan verklig relevans, och kan strykas ur Bibeln som alla översättningar har gjort. Om det bara är en ackusativmarkör är det ganska meningslöst eftersom vem som helst kan se verbets handling i Första Moseboken 1:1: ”Han skapade את himlarna och את jorden.” Som om läsaren inte skulle förstå vad som skapades?

Tecknet som representerar henne kan ses i den enkla definitionen av את at som det feminina ”du”:

Se, nu har jag insett att du är en kvinna vacker att se på את…

1 Mos 12:11 RBT

…dotter, vem är את ?

Och hon talar till honom: “En dotter av Guds hus, Jag själv [אנכי].”

1 Mos 24:23 RBT

Det hebreiska אנכי (anoki) är vad vi skulle kunna kalla ”mitt eget själv” eller ”mig själv” eftersom det är en ”emfatisk” form av det emfatiska אני (ani), som är ett mer typiskt ”jag” eller ”mig själv”.

Medan maskulinum singular ”du” (atah) listas av morfologer som förekommande över 1000 gånger, ges את at betydelsen femininum singular ”du” endast 50 gånger av 11 000 förekomster.