พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว, เอโลฮิม (The Elohim), อพยพ 3:14, และพระนาง (Her)English · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Español · فارسی · Français · Hausa · हिन्दी · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

Strong’s #430, elohim (เอโลฮิม) พระเจ้าทั้งหลาย, ผู้ทรงอานุภาพ, ผู้ยิ่งใหญ่ล้นพ้น, ผู้ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก รับบีและนักวิชาการได้ถกเถียงกันมานานหลายศตวรรษว่าคำนี้หมายถึงอะไรกันแน่ และด้วยเหตุผลที่ดี พวกเขาไม่ต้องการได้ยินสิ่งที่ชัดเจนว่าเป็นความหมายที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์ที่สุด

พระเจ้าคือประชากร

ความยากลำบากหลักอยู่ที่การใช้คำกริยาเอกพจน์เพศชายกับประธานพหูพจน์ ในจุดที่ประธานและคำกริยาควรจะสอดคล้องกันในเรื่องจำนวน แต่ในกรณีพิเศษนี้กลับไม่เป็นเช่นนั้น กฎทางไวยากรณ์ถูกทำลายลง ความสอดคล้องของประธานและคำกริยาเป็นกฎมาตรฐานในทุกภาษาโดยมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย ในกรณีของภาษากรีก คำกริยาบุรุษที่ 3 เอกพจน์สามารถใช้กับคำพหูพจน์เพศกลางได้ ซึ่งในกรณีนั้นคำกริยาบุรุษที่ 3 เอกพจน์จะถูกอ่านและแปลเป็นคำกริยาพหูพจน์ว่า “เป็น/อยู่/คือ”

เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งนี้เป็นความตั้งใจ เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันของจำนวนนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับคำว่า elohim

ทำไม?

เบาะแสที่น่าอัศจรรย์ซ่อนอยู่ในชื่อ אליעם (Eliam – เอลีอัม) ซึ่งปรากฏใน 2 ซามูเอล 11:3 โดยที่เอลีอัมถูกกล่าวถึงในฐานะบิดาของบัทเชบา (“บุตรสาวของเจ็ด”) นอกจากนี้เขายังถูกอ้างถึงในฐานะหนึ่งในยอดนักรบของกษัตริย์ดาวิดใน 2 ซามูเอล 23:34

นิรุกติศาสตร์:

• אֵל (El) – “พระเจ้า”

• עָם (am) – “ประชากร” หรือ “ประชาชาติ”

ความหมาย:

• “พระเจ้าของข้าพเจ้าคือประชากร” หรือ “พระเจ้าคือประชากร”

Elohim, אלהים, คือรูปพหูพจน์ที่เป็นรูปธรรมของ eloah, אלה / אלוה (#433) ซึ่งมีปัจจัยเพศหญิง ה– ต่อท้าย นักวิชาการได้ปฏิบัติกับ eloah เสมือนเป็นคำนามเพศชายและเรียกมันว่า “คำขยาย” หรือ “คำเน้นย้ำ” สิ่งเดียวที่พวกเขาพูดถึงคือ “อาจเป็นรูปเอกพจน์ที่สร้างขึ้นจากการอนุมานจากรูปพหูพจน์” พบได้เฉพาะในกวีนิพนธ์ฮีบรูและผู้เผยพระวจนะในยุคหลัง อคติได้กำหนดไว้ว่าไม่สามารถมีคำว่า “เทพี” (goddess) ในพระคัมภีร์ฮีบรูได้ พวกเขาคิดผิดหรือไม่? ดูการศึกษาคำศัพท์ของเราได้ที่ אלה/אל el/elah พละกำลัง, อำนาจ, สิทธิอำนาจ, ความเกรียงไกร

แม้จะมีปัจจัยเพศหญิงที่ชัดเจน (ซึ่งนักวิชาการยังได้ให้ความหมายเพิ่มเติมว่าเป็น “วิภัตติบอกสถานที่” หรือ locative ด้วย) แต่ก็ไม่มีคำอธิบายใดๆ ให้ไว้ ปัจจัยนี้ตามคำจำกัดความที่มีอยู่จะถูกเข้าใจว่าเป็นวิภัตติบอกสถานที่ “มุ่งไปทางพระเจ้า” หรือ “ไปทางพระเจ้า” หรือเป็นเพศหญิง “พระเจ้า-อาห์” (god-ah) ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ไม่ถูกปาก “ผู้มีอำนาจ” ที่เป็นชาย ผู้ซึ่งมั่นใจว่า “มีเพียงพระเจ้าเพศชายองค์เดียวเท่านั้น” และจะเป็นเช่นนั้นตลอดไป โดยไม่คำนึงถึงไวยากรณ์ ตัวอักษร และการผันคำ ประเพณีของผู้มีอำนาจได้กำหนด “บริบท” สำหรับการตีความไวยากรณ์ทั้งหมด และมันเป็นเช่นนี้เสมอมา

Gesenius นักไวยากรณ์ฮีบรูในศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือว่าเป็นปรมาจารย์ด้านภาษาฮีบรู ได้ตีความคำที่เป็นเอกลักษณ์ לאלהו “le-eloho” ใน ฮาบากุก 1:11 ว่า “แด่พระเจ้าของเขาเอง” แต่ปัญหาของการตีความนี้คือความจริงที่ว่า הו ไม่ใช่ปัจจัยแสดงความเป็นเจ้าของสำหรับคำนาม อย่างไรก็ตาม มันเป็นปัจจัยกรรมตรงสำหรับ คำกริยา แทนที่จะเป็นเช่นนั้น สิ่งนี้ดูเหมือนว่า eloah ถูกวางไว้ตรงกลางระหว่าง “แด่ (to)” และ “ตัวเขาเอง (himself)” คำบุพบท ל “แด่” และปัจจัยคำนามเฉพาะ וֹ “ของเขา” รูปเพศชายของ “พระเจ้า” คือ אל el สิ่งนี้สามารถแปลได้ว่า “แด่เทพีของตัวเขาเอง” —ไม่มีกฎไวยากรณ์ใดถูกทำลาย และจะเป็นการปฏิบัติต่อข้อเขียนอย่างยุติธรรมมากกว่า:

ในเวลานั้น ลม/วิญญาณได้ผ่านไป และเขากำลังข้ามไป และนี่คือเครื่องบูชาไถ่บาปของตัวเขาเอง พละกำลังของตัวเขาเอง แด่ eloah/เทพี ของตัวเขาเอง
ฮาบากุก 1:11 RBT

สิ่งที่เขียนไว้นั้นสำคัญหรือไม่? หรือประเพณีบริบทของ “ผู้มีอำนาจ” คือทั้งหมดที่สำคัญ? หากมันถูกเขียนและสังเกตมานานหลายพันปีในหนังสือสดุดีอย่างปฏิเสธไม่ได้ว่า “พวกเจ้าคือพระเจ้าทั้งหลาย” โดยความหมายตามตัวอักษรคือ:

เราเองได้กล่าวว่า: ‘เอโลฮิม/ผู้ทรงอานุภาพ คือตัวตนนิรันดร์ (את) ของพวกเจ้า และเป็นบุตรขององค์ผู้สูงสุด พวกเจ้าทุกคน’
สดุดี 82:6 RBT

“elohim” ละเว้นผู้หญิงหรือไม่? หรือบุตรเหล่านี้เป็นบุตรของพระนาง เอโลอาห์ (eloah)?

אל ← אלה ← אלהิม

el → elah → elohim

กฎทางไวยากรณ์ดูเหมือนจะถูกให้ไว้ในลักษณะที่ชัดเจนมากในกรณีของคำภาษาฮีบรู “ชาย” และ “หญิง”

นางถูกเรียกว่า “ishah” (อิชา) เพราะนางถูกนำออกมาจาก “ish” (อิช) (ปฐมกาล 2:23 RBT)

ข้อความนี้ดูเหมือนจะให้ความหมายของปัจจัยเพศหญิง -ah ว่า “ถูกนำออกมาจาก” “Ish” มาจากรากศัพท์ “esh” ที่แปลว่า “ไฟ” ในกรณีของไวยากรณ์ที่นี่ ตัวอักษร นอกเหนือจากการตีความและประเพณีใดๆ ที่อาจรายล้อมพวกมัน มีลำดับและความสัมพันธ์ที่แน่นอน หากใครจะแปลไวยากรณ์เป็นภาษาอังกฤษ (หรือไทย) มันจะดูประมาณนี้ โดยใช้สีเพื่อดึงแง่มุมของเพศชายและเพศหญิงออกมา:

พระเจ้า → พระเจ้า → พระเจ้าทั้งหลาย

เราจะเห็นได้ว่าพระเจ้าให้กำเนิดพระเจ้า หรือพูดให้ถูกคือ พระเจ้าให้กำเนิดพระเจ้าผ่านพระเจ้า เหล่ามืออาชีพไม่เคยชอบคำนามเพศหญิง หรือแง่มุมเพศหญิง หรือถ้อยคำเพศหญิง หรือพยานคำบรรยายเพศหญิงที่อยู่รอบพระวิญญาณ บางคนยอมรับ ‘พระวิญญาณบริสุทธิ์’ ในรูปแบบเพศหญิงเหมือนมารดา สิ่งนี้มีอยู่ในแวดวงคาทอลิกบางแห่ง แต่แนวคิดนี้ยังคงคลุมเครือและได้รับการสนับสนุนจากพระคัมภีร์เพียงไม่กี่ตอน และท้ายที่สุดก็เป็นการตีความ/ประเพณีที่ปรุงแต่งขึ้นตามกลุ่มผู้ฟังของพวกเขา เพราะสำหรับนักวิชาการและนักเทววิทยาหลายคน ‘พระวิญญาณบริสุทธิ์’ คือพระเจ้า และนั่นหมายถึงเพศชายเท่านั้น แม้ว่าจะมีการยอมรับเรื่องตรีเอกานุภาพ แต่หลักคำสอนเรื่อง “พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น” นี้ก็มีชัยเหนือกว่า แม้ว่าจะไม่มีคำศัพท์ วลี หรือข้อพระคัมภีร์ดังกล่าวปรากฏในตัวบทเลยก็ตาม หลักคำสอนที่แท้จริงตามที่เขียนไว้คือ “พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว” แต่ความแตกต่างเล็กน้อยของสิ่งนี้ดูเหมือนจะถูกมองข้ามและถูกปฏิบัติเสมือนว่าพูดสิ่งเดียวกันว่า “พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น” แต่แม้แต่ “el/พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว” ก็ไม่ถูกต้องตามภาษาฮีบรู แต่ควรเป็น “elohim/พระเจ้าทั้งหลายทรงเป็นหนึ่งเดียว” และ “ตัวตนนิรันดร์ของพวกเจ้าคือเอโลฮิม”

แล้วคำกริยาเอกพจน์ล่ะ?

เนื่องจากเป็นคำพหูพจน์ Elohim การแปลภาษาอังกฤษ (หรือไทย) ที่ยุติธรรมที่สุดคือ “พระเจ้าทั้งหลาย/ผู้ทรงอานุภาพทั้งหลาย” อย่างไรก็ตาม แล้วความผิดปกติที่คำพหูพจน์ถูกจับคู่กับคำกริยาเพศชายเอกพจน์ (เขาได้ตัดออก/สร้างขึ้น) ล่ะ? เป็นไปได้อย่างไรที่ชาวฮีบรูเหล่านี้ใช้คำกริยาเอกพจน์เพศชายกับคำนามพหูพจน์? ตามที่ปรากฏ ภาษาฮีบรู “עם” (am) แปลว่า “ประชากร” แต่เป็นคำนามเอกพจน์และมีการกำหนดความเป็นพหูพจน์ให้:

“…ดูเถิด ประชากร [עם คำนามเอกพจน์] เป็นหนึ่งเดียว และริมฝีปาก/ขอบเขตเป็นหนึ่งเดียว สำหรับทุกคนของพวกเขาเอง [พหูพจน์]” (ปฐมกาล 11:6 RBT)

บางทีคำว่า “ประชากร” ไม่ควรเป็นเอกพจน์? ทว่ารูปเอกพจน์เพศชายถูกใช้กับคำกริยาเอกพจน์ “ประชากร เขาได้ร้องทูลต่อฟาโรห์เพื่อขออาหาร…” (ปฐมกาล 41:55) บางทีนั่นอาจผิดด้วย? เพียงแต่มันเกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอ

“และประชากร เขาได้ทวีจำนวนขึ้น…” (อพยพ 1:20)

แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นความตั้งใจ คำจำกัดความถูกให้ไว้ไม่มากก็น้อยในปฐมกาล 11:6 “ประชากรเป็นหนึ่งเดียว”

เรื่องพวกนี้ทำให้การอ่านน่าสับสนในทางไวยากรณ์ ดังนั้นความโน้มเอียงคือการเปลี่ยนมันให้เป็นการอ่านที่ทันสมัยและถูกปากซึ่งฟังดูดีและรู้สึกดี แต่ภาระหน้าที่คือการมองสิ่งต่างๆ อย่างใกล้ชิด ไม่รีบร้อน เพ่งพินิจเข้าไป และที่สำคัญที่สุดคือ ฟัง/ได้ยินมัน

พระเจ้าให้กำเนิดพระเจ้า

ทว่าความย้อนแย้งก็คือ ทุกสิ่งที่นักเทววิทยาตรีเอกานุภาพพูดเกี่ยวกับพระเจ้านั้นค่อนข้างจริง เพียงแต่เขาตาบอดต่อคำพูดของตัวเอง พระเจ้าทรงสร้างพระองค์เองและให้กำเนิดพระองค์เองผ่านพระองค์เอง ศิษยาภิบาลจะเทศนาเรื่องนี้แต่ไม่เห็นมัน ผู้ที่รักผู้หญิงของตน ก็รักตนเอง ความย้อนแย้งระหว่างเพศชาย-เพศหญิงเป็นความย้อนแย้งที่เริ่มต้นด้วยพระเจ้าเอกพจน์และสิ้นสุดด้วยพระเจ้าพหูพจน์ พระเจ้าผู้ทรงให้กำเนิด…ให้กำเนิดพระเจ้า แนวคิดเรื่องการเกิดและการปฏิสนธิจะมีที่ทางตรงไหนภายใน “พระเจ้าเพศชายผู้โดดเดี่ยว”? แต่พระกิตติคุณกำลังอ้างว่าพระเจ้าทรงบังเกิด เป็นทารก และนี่คือจุดที่ทุกอย่างรวมศูนย์/เริ่มต้นขึ้น

และหากเอวา มารดาแห่งชีวิต ถูกนำออกมาจากสีข้างของพระเจ้า นางเองก็มีธรรมชาติเดียวกัน พระเจ้าทรงสร้างพระเจ้า และความรักก็จะมีอยู่: “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” และผู้สืบสันดานก็มีธรรมชาติเดียวกันคือพระเจ้า ใครคือบุตรหัวปีของความย้อนแย้งที่ลึกซึ้งยิ่งใหญ่นี้? “ดังที่ผู้หญิงมาจากผู้ชาย ผู้ชายก็ข้ามผ่านผู้หญิง” และถึงกระนั้นในท้ายที่สุด พระเจ้าก็ทรงเป็นหนึ่งเดียว

אלה תולדות elah แห่งพงศ์พันธุ์/ชั่วอายุ นี่เป็นวลีที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง โดยเฉพาะในโทราห์ ปรากฏครั้งแรกในปฐมกาล 2:4 เปรียบเทียบกับ אל עליון el แห่งความสูงภายใน/ผู้สูงสุด และ אל שדי el shaddai/แห่งผู้ทำลาย/ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

พระเจ้าทรงให้กำเนิด/ประสูติพระเจ้าหรือไม่?

ที่น่าอัศจรรย์คือ เราพบเบาะแสในอีกชื่อหนึ่ง אליאל Eliel แปลว่า “พระเจ้าคือพระเจ้า” พระเจ้าให้กำเนิดพระเจ้าผ่านพระเจ้า หรือพระเจ้าไม่สามารถทำเช่นนี้ได้?

เหล่ามืออาชีพดูเหมือนจะไม่เคยเห็นคุณค่าของคำนามเพศหญิง หรือแง่มุมเพศหญิง หรือถ้อยคำเพศหญิง หรือพยานคำบรรยายเพศหญิงที่มีอยู่รอบพระวิญญาณบริสุทธิ์ บางคนยอมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบเพศหญิงเหมือนมารดา สิ่งนี้มีอยู่ในแวดวงคาทอลิกบางแห่ง แต่พวกเขาก็ยังไม่สามารถมองเห็นมันได้ เพราะสำหรับนักวิชาการและนักเทววิทยาหลายคน พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้า และนั่นหมายถึง เพศชายเท่านั้น อย่างไม่อาจโต้แย้งได้ แม้ว่าจะมีการยอมรับธรรมชาติแบบสามส่วน แต่หลักคำสอนเท็จเรื่อง “พระเจ้าองค์เดียวตลอดกาล” ก็มีชัยเหนือกว่า ไม่มีคำกล่าวเช่นนั้นปรากฏในตัวบทพระคัมภีร์ หลักคำสอนที่แท้จริงตามที่เขียนไว้คือ “พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว” พหูพจน์ที่เท่ากับหนึ่ง ในสิ่งนี้เองที่เราเข้าใจเหตุผลของความไม่สอดคล้องกันระหว่างประธานและคำกริยา

ทว่าความย้อนแย้งก็คือ ทุกสิ่งที่นักเทววิทยาตรีเอกานุภาพพูดเกี่ยวกับพระเจ้านั้นค่อนข้างจริง เพียงแต่เขาตาบอดต่อคำพูดของตัวเอง พระเจ้าทรงสร้างพระองค์เองและให้กำเนิดพระองค์เองผ่านพระองค์เอง นั่นคือพระกิตติคุณไม่ใช่หรือ? ศิษยาภิบาลอาจเทศนาเรื่องนี้แต่ไม่เห็นมัน ผู้ที่รักผู้หญิงของตน ก็รักตนเอง แต่ถ้าพระเจ้าไม่มีผู้หญิง แล้วพระเจ้าจะเป็น…ความรักได้อย่างไร?

และหากเอวา มารดาแห่งชีวิต ถูกนำออกมาจากสีข้างของพระเจ้าในพระคริสต์ นางเองก็มีธรรมชาติเดียวกัน พระเจ้าทรงสร้างพระเจ้า และผู้สืบสันดานก็มีธรรมชาติเดียวกันคือพระเจ้า ทว่าในท้ายที่สุด พระเจ้าก็ยังทรงเป็น หนึ่งเดียว

การวิเคราะห์เชิงคณิตศาสตร์-ตรรกะของ “เอโลฮิม”:

• ความเป็นหนึ่งเดียวของสารัตถะ แนวคิดเรื่อง “หนึ่ง” ที่ถูกรักษาไว้ในการคูณสามารถจำลองได้ทางคณิตศาสตร์ผ่านแนวคิดเรื่อง เอกลักษณ์ (identity) และ ความคล้ายตนเอง (self-similarity) ตัวอย่างเช่น ในทฤษฎีเซต สมาชิกเอกลักษณ์ (เช่น 1 ในการคูณ) จะรักษาความเป็นหนึ่งเดียวของเซตไว้ แม้ว่าจะนำไปใช้กับสมาชิกภายในเซตก็ตาม ในแง่หนึ่ง ไม่ว่าจะมีสมาชิก (พระเจ้าทั้งหลาย) ถูก “สร้าง” ขึ้นจากเอกลักษณ์ (พระเจ้า) มากเพียงใด เอกลักษณ์หลัก (ตัวตน) ก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
• ความคล้ายตนเองและการเรียกซ้ำ (Recursion) หลักการของ “การให้กำเนิด” บ่งบอกถึงความสัมพันธ์แบบเรียกซ้ำ ซึ่งกระบวนการสร้างไม่ได้เปลี่ยนสารัตถะดั้งเดิม ในทางคณิตศาสตร์ สิ่งนี้สามารถมองได้ว่าเป็น ฟังก์ชันเรียกซ้ำ (recursive function) ที่ผลลัพธ์ของฟังก์ชัน (พระเจ้า) ป้อนกลับเข้าไปในข้อมูลนำเข้า (พระเจ้า) โดยรักษา สารัตถะเดิมไว้ในแต่ละรอบ ดังนั้น “การให้กำเนิด” ของพระเจ้าในแต่ละครั้งจึง ไม่ ได้สร้างเอนทิตีใหม่หรือที่แตกต่างออกไป แต่เป็นการสะท้อนหรือการแสดงออกของความเป็นหนึ่งเดียวดั้งเดิม
• เอกลักษณ์การคูณ ในขอบเขตของเลขคณิต เลข 1 เป็นที่รู้จักในฐานะเอกลักษณ์การคูณ เพราะสำหรับจำนวนใดๆ x สมการ 1 × x = x  จะเป็นจริง ที่น่าสังเกตยิ่งกว่านั้น เมื่อเราคูณ 1 ด้วยตัวมันเองซ้ำๆ เราจะได้:
  ในที่นี้ ไม่ว่าการดำเนินการ (การคูณด้วย 1) จะทำกี่ครั้ง ผลลัพธ์ก็ยังคงเป็น 1 สิ่งนี้คล้ายกับแนวคิดที่ว่าแม้พระเจ้าจะ “ให้กำเนิด” หรือ “สร้าง” พระเจ้า แต่ธรรมชาติที่สำคัญยังคงเป็นเอกพจน์และไม่เปลี่ยนแปลง
• สมาชิกนิจพลในพีชคณิต (Idempotent Elements) สมาชิก e ในโครงสร้างพีชคณิตจะถูกเรียกว่า นิจพล (idempotent) ถ้า e ∗ e = e โดยที่ ∗ แทนการดำเนินการทวิภาค (ซึ่งอาจเป็นการคูณ การยูเนียน หรือการดำเนินการเชิงนามธรรมบางอย่าง) ในแง่นี้ หากเราจำลองธรรมชาติของพระเจ้าเป็นสมาชิกนิจพล การดำเนินการ “ให้กำเนิด” ซ้ำๆ (แทนด้วย ∗) จะไม่เปลี่ยนเอกลักษณ์ของสมาชิกนั้น:
  แบบจำลองนี้สรุปแนวคิดที่ว่ากระบวนการ “การให้กำเนิด” ไม่ได้นำไปสู่ พหุภาพที่แตกแยก แต่เป็นพหุภาพของ การทำซ้ำ หรือ การวนซ้ำ ในสารัตถะอันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญ:

• จุดคงที่ภายใต้การวนซ้ำของฟังก์ชัน อีกมุมมองหนึ่งมาจากแนวคิดเรื่องจุดคงที่ (fixed point) ในการวิเคราะห์เชิงฟังก์ชัน จุด x คือจุดคงที่ของฟังก์ชัน ถ้า หากเราพิจารณาฟังก์ชัน ที่แทนการกระทำของ “การให้กำเนิด” และหากสารัตถะอันศักดิ์สิทธิ์ G เป็นเช่นนั้นเมื่อวนซ้ำกระบวนการจะได้

และเป็นเช่นนี้ต่อไป ในสถานการณ์นี้ ไม่ว่ากระบวนการจะถูกนำไปใช้กี่ครั้ง ผลลัพธ์ก็ยังคงเป็น G ซึ่งตอกย้ำแนวคิดเรื่องเอนทิตีที่เป็นหนึ่งเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง

อพยพ 3:14

สิ่งที่เขียนไว้เรียกร้องหูที่จะได้ยิน หูที่เฉพาะผู้ที่เกิดจากเบื้องบนเท่านั้นที่จะเข้าใจ:

ויאמר אלהים אל משה אהיה אשר אהיה

และเอโลฮิมกำลังตรัสกับผู้ที่ถูกดึงออกมา [โมเสส]
ข้าพเจ้าเป็น เขาผู้ซึ่ง ข้าพเจ้าเป็น

ในคำกล่าวเช่นนี้ “เขาผู้ซึ่ง” ขึ้นอยู่กับ ข้าพเจ้าเป็น และ ข้าพเจ้าเป็น ต่อมาเราสามารถตีความคำกล่าวต่อไปนี้

שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד

ว่า “จงฟังเถิด อิสราเอล องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเป็นหนึ่งเดียว” ซึ่งขาดความหมายและคลุมเครือ หรือ,

“จงฟังเถิด พระเจ้า ผู้ถูกทำให้ตรง พระองค์ทรงเป็น ผู้ทรงอานุภาพทั้งหลายของพวกเรา พระองค์ทรงเป็น

หนึ่งเดียว”

אהיה←אשר→אהיה

יהוה←אלהינו→יהוה

 הוה
(เพื่อที่จะกลายเป็น)

ו

(มนุษย์)

สิ่งนี้เผยให้เห็นความก้าวหน้าที่ลึกซึ้งจาก “ข้าพเจ้าเป็นผู้ซึ่งข้าพเจ้าเป็น” ที่คลุมเครือ ไปสู่ “พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงอานุภาพทั้งหลายของพวกเรา พระองค์ทรงเป็น” สิ่งนี้ยังคงเป็นปริศนาอยู่บ้างใช่ไหม? จะทำความเข้าใจทั้งหมดนี้ได้อย่างไร?

องค์รวม จาก “วันที่หก” ภายนอก ตรง เข้าสู่ศูนย์กลาง “วันนี้” และ ตรง กลับไปยัง “วันที่หก” ภายนอกอีกครั้ง ไม่ว่าจะเป็นเวลาใดในความต่อเนื่องของกาลอวกาศ เข็มนาฬิกาจะตรงเสมอ พระองค์ทรงเป็น (ยาห์เวห์) ตรง พระองค์ทรงเป็น

พระนาง (She)

พระเยซูทรงถูกถามว่า “ธรรมบัญญัติข้อใดสำคัญที่สุด?”

พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบว่า “เพราะพระนางเป็น ลำดับแรก จงฟังเถิด พระเจ้า-ผู้ทรง-เที่ยงตรง เจ้านาย พระเจ้าของพวกเรา เจ้านาย ทรงเป็นหนึ่งเดียว” มาระโก 12:29 RBT

พระบัญญัติคือ “เธอ” (เพศหญิง) เพราะสิ่งนี้ซึ่งเป็นเป้าหมายของทั้งหมด ถูกพลาดไปอย่างสิ้นเชิง *พระนาง* ผู้เป็นพระบัญญัติและข้อเขียนจึงได้รับความอยุติธรรมและความรุนแรงมากพอๆ กับที่พระนางถูกทำให้คลุมเครือ บิดเบือน ถูกขาย ถูกเร่ขาย และถูกปิดกั้นไว้ (ราวกับถูกขังไว้ในหอคอย ไม่มีใครมองเห็น) โดยความเท็จของมนุษย์ตลอดทุกยุคทุกสมัย