אלה Kärlekens och krigets gudinna
“Och den fullkomlige (”Salomo”) vandrar bakom Ashtoret, jägarnas (”Tsidonim”) gudinnor [elohai]…”
(1 Kungaboken 11:5 RBT)
“Av den anledningen att de har övergivit mig, och de har böjt sig ner för Ashtoret, jägarnas (”Tsidonim”) gudinnor [elohai]…”
(1 Kungaboken 11:33 RBT)
I kanaaneisk mytologi förknippades Ashtoret med Ishtar, en gudinna för kärlek, krig och sex i det bredare forntida Främre Orienten-sammanhanget. (Se Inanna)
Den etymologiska rotbetydelsen av “אל” (el) på hebreiska tros vara förknippad med begrepp som styrka, makt eller auktoritet. Denna rot är tydlig i olika sammanhang. Men samma ord kan ha en mängd helt orelaterade betydelser. Generellt definieras ett ord som el på ett enkelt sätt utifrån det omgivande sammanhanget:
| Hebreiska | Definition | Förklaring | Strongs nummer |
|---|---|---|---|
| אל | gud (som i mäktig, upphöjd varelse) | Används för att referera till ”gud” i maskulinum singular | H410 |
| אל | riktningspreposition (till, mot) | Indikerar rörelse eller riktning mot en plats eller varelse | H413 |
| אל | partikel som indikerar negation (nej, inte) | Används för att negera verb eller påståenden som ”gör inte” | H408 |
Men ordet elah är inte lika okomplicerat, men lägg märke till att det är ett feminint substantiv när det används för ”förbannelse” och ”ek”:
| Hebreiska | Definition | Förklaring | Strongs nummer |
|---|---|---|---|
| אלה | dessa | I betydelsen ”dessa” har ”אלה” (eleh) betraktats som ett demonstrativt pronomen som används för att referera till personer eller saker som tidigare nämnts eller lätt kan identifieras. Det sägs fungera som ett demonstrativt pronomen i plural, även om det inte är plural eftersom det saknar pluralsuffix (ים- eller ות-). Forskare har stämplat dessa typer av ord som ”oregelbundna”. Med andra ord finns det en grammatisk konflikt och de förstår den inte. Det finns listat i konkordanserna som förekommande cirka 746 gånger. | H428 |
| אלה | terebint eller ek | Substantiv, femininum av ‘ayil; en ek eller annat starkt träd – alm, ek, lind. En typ av träd som var vanligt i det forntida Främre Orienten, ofta förknippat med styrka eller hållbarhet. | H424 |
| אלה | förbannelse | Substantiv, femininum. Från ‘alah; en förbannelse – förbannelse, svordom, ed. Ett högtidligt löfte eller påstående, som ofta åkallar ett gudomligt vittne | H423 |
| אלה | att jämra sig | En primitiv verbrot (ganska identisk med ‘alah genom idén om åkallan); att beklaga – klaga. Endast en förekomst anges i Joel 1:8. | H421 |
| אלה | att förbanna | En primitiv rot; egentligen att besvärja, dvs. (vanligtvis i dålig mening) nedkalla förbannelse – besvärja, förbanna, svära. | H422 |
| אלה
|
gud | ”motsvarar ‘elowahh; Gud – Gud, gud.” Detta återfinns i de arameiska böckerna Esra och Daniel och en gång i Jeremia 10:11 i pluralformen אלהיא elohaya. Jeremia 10:11 är den enda versen skriven på arameiska i hela boken och den är speciell för detta ord:
”Så här ska ni säga till dem: ’De mäktiga [אלהיא] som inte har gjort de dubbla himlarna och jorden! De ska förgås från jorden och från under de dubbla himlarna av en mäktig [אלה].’” Grammatiskt sammanhang avgör könet. Därav de feminina substantiven elah ”ek/terebint” och ”förbannelse”. Men hur är det med ”gudinna”? Vi hittar inga verser där könet på elah som ”gud/gudinna” anges. Vad vi däremot hittar är att elah ofta används i sammanhanget ”elahs hus” eller något liknande, vilket i sig verkar anspela på de två ”kvinnorna”, dvs. ”skökans hus” och ”fru Vishets hus”. Vissa översättningar återger elah i Jeremia 10:11 som ”dessa himlar” medan andra utelämnar ordet helt. I slutändan ger ”dessa himlar” ingen mening. ”Himlar” är inte någon annanstans kopplat till ett demonstrativt pluralpronomen. Vad är ”dessa himlar”? Eller är det mer korrekt ”under en mäktigs dubbla himlar”? Dessutom hittar vi elah ”gud/gudinna över himlarna” på många ställen i arameiskan: לאלה שמיא ”till de dubbla himlarnas elah” (Esra 5:12) Vad som är anmärkningsvärt här är att denna fras ”himlarnas elah” parallelliserar den feminina singularformen ”himlarnas basilea” i det grekiska NT. Basilea vet vi kan översättas som ”drottning”, och även om det finns en fras som ”himmelens drottning” i den hebreiska bibeln (Jeremia 44), ser vi inte en motsvarande ”himmelens konung” förutom i arameiskan i Daniel 4:37. Och ”himmelens gud” verkar inte förekomma någon annanstans förutom i pluralfallet (om det inte är possessivt i första person, vilket är identiskt till formen): ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ ”Och jag har sjuat dig vid Han Är (”Yahweh”), min elah över de dubbla himlarna och min elah över jorden…” (1 Moseboken 24:3 RBT) Om detta stycke talar om en ”himmelens gudinna” och en ”jordens gudinna”, då får vi ett prejudikat för att förstå andra mystiska passager som Sakarjas två kvinnor, symboliserade i de två lejoninnorna på höger och vänster sida om tronen i 1 Kungaboken, annars profetiskt kallade Ariel, Ariel, eller som i Klagovisorna, ”en klagande och en sörjande” som är ”sammanpressade” till en ”Guds lejoninna”. Men är allt detta bara rena gissningar? Och 5 Moseboken 32:17 har en unik fras som har orsakat inte så lite förvirring för översättare: ”De offrade åt fördärvare, inte elah elohim…” De kan inte översätta detta som ”dessa gudar” eftersom det låter för polyteistiskt. Inte heller vill de översätta det som ”gudarnas gudinna” eftersom det skulle vara ”kätterskt”, så de kom på ett sortiment av märkliga översättningar genom att lägga till prepositioner som de fann lämpligt: ”till gud, till gudar”, ”till gudar; till gudar”, ”icke-gudar, Gudar” eller ”ingen gud! Gudar…” Elohe är en pluralform (eller possessiv singular femininum i första person), gudar/mäktiga/min gudinna. Den feminina pluralformen אלהות elohot förekommer inte i de hebreiska skrifterna. Singular med possessiv som אלהי ”min elah” förekommer faktiskt över 100 gånger. I Psalm 43:4 hittar vi en uppsjö av versioner i en och samma vers, som intressant nog börjar med ”Och jag kommer in i henne” om vi inte ignorerar det feminina suffixet: ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי ”Och jag kommer in i henne, mot de mäktigas altare, en mäktig en mäktig, min revolutions glädje. Och jag kastar dig i harpan, min mäktiges [elah] mäktiga.” Generellt har översättare tagit sig stora ”poetiska friheter” när det gäller udda formuleringar, särskilt i de poetiska böckerna. |
H426 |
| אלהי | gudinnor | Som intygas av forskarna själva. Se Strong’s #430. Det är en pluralform, men översättare översätter den vanligtvis som ”gudinna” i sammanhanget Ashtoret (senare Ishtar, Astarte, etc.). Men liksom elohim är elohai en pluralform (construct), inte singular. |
Se Gud är en, Elohim, 2 Moseboken 3:14, Treenigheten alla missade, och Henne