असमान रूप से जुए में जुता हुआ। एक अवास्तविक, अराजक (बिना व्यवस्था वाला) एक खाली (बिना सार, तत्व वाले) के साथ जुता हुआ। या, दो रानियों की कहानी। बाइबिल एक महाकाव्य कहानी के साथ शुरू होती है, जो पहले कभी नहीं देखी गई, कभी नहीं बताई गई…
תהו ובהו
[tohu ve-bohu]
स्ट्रॉन्ग #1961. hayetah. वह बन गई है। क्रिया to be (होना) पूर्ण/संपूर्ण “काल” में है और अन्य पुरुष स्त्रीलिंग एकवचन है। लिंग में सहमत होने के लिए इस स्त्रीलिंग क्रिया के बाद उचित रूप से एक स्त्रीलिंग संज्ञा आती है, जैसा कि सपन्याह में है:
היתה לשַमה
“वह एक उजाड़ बन गई है”
सपन्याह 2:15
लेकिन कभी-कभी हमें दिलचस्प अपवाद मिलते हैं:
היתה लमस
“वह जबरन श्रम का एक समूह [सामूहिक पुल्लिंग संज्ञा] बन गई है”
विलापगीत 3:1 RBT
और फिर रहस्यमय उत्पत्ति 1:2 है:
היתה תהו ובהו
“वह तोहू और बोहू बन गई है”
तोहू और बोहू (tohu and bohu) शब्द एक युग्म हैं, जहाँ एक दूसरे पर आधारित है, या दूसरे के साथ गुंथा हुआ है। रूपविज्ञानी (Morphologists) उन्हें पुल्लिंग संज्ञा के रूप में विश्लेषण करते हैं। हालाँकि, उन्हें पुल्लिंग प्रत्यय के साथ स्त्रीलिंग संज्ञा के रूप में भी विश्लेषित किया जा सकता है।
विचार करें: एक विभाजित पुरुष उसी स्त्री को बनाने का प्रयास कर रहा है (या विभाजित कर रहा है)
यह नए नियम की उस चक्रीय कहावत पर वापस जाता है, “जैसे स्त्री पुरुष से है, वैसे ही पुरुष स्त्री के द्वारा है।” एक पुनरावर्ती एओनिक (aonic) प्रक्रिया के रूप में, विभाजित पुरुष केवल एक विभाजित स्त्री ही बना सकता है, और यह बदले में उसके अपने स्वयं को और भी अधिक विभाजित कर देता है। और प्रक्रिया दोहराई जाती है। इस प्रकार, एक पुरुष के लिए अपने आप से अलग होना “अच्छा नहीं” है।
अक्षर शक्तिशाली “पृथ्वी हिला देने वाले” सुराग देते हैं। हिब्रू अक्षर ו हिब्रू में एक प्रत्यय है जिसका अर्थ है “उसका/स्वयं का।” bohu का मूल בהה (bahah) है और tohu का मूल תהה (tahah) है। यदि इन्हें स्त्रीलिंग संज्ञाओं में तैयार किया गया होता, तो हम “tohah और bohah” जैसा कुछ पढ़ सकते थे। यदि तोहू और बोहू स्वयं के विरुद्ध विभाजित हैं, और ये दो प्रत्यय “स्वयं” को संदर्भित करते हैं, तो इसका अर्थ यह होगा कि एक ही स्त्री को बनाने की कोशिश करने वाले दो “वह” या दो अलग-अलग पुरुष होंगे, जैसे “यह वाला” और “यह वाला।” इसके अलावा, अक्षर ו अपने आप में “पुरुष” और संख्या 6, “मनुष्य की संख्या” के लिए खड़ा है।
तोहू (Tohu) #8414 (अवास्तविक, कुटिल, नकली, अराजकता) और बोहू (Bohu), #922 (खाली/साहुल वाला) सांसारिक व्यक्ति (“दो रानियों की कहानी”) का वर्णन करते हैं। इन शब्दों का अनुवाद करना हमेशा कठिन रहा है।
“प्राथमिक अर्थ को पकड़ना कठिन है” (cf. Brown, et al)।
1 शमूएल 12:21 तोहू को सामूहिक रूप से बालिम (झूठे देवताओं) और अश्तारोत (झूठी देवियों) से जोड़ता है: “वे तोहू हैं” जिसका अनुवाद आमतौर पर व्यर्थ, बेकार, कुछ नहीं के रूप में किया जाता है। वे निराकार, नकली, अवास्तविक, अचेतन हैं।” अंदर कुछ भी नहीं है। उनके होंठ, आँखें, चेहरे, नाक सभी एक शून्यता को लपेटे हुए हैं।
गेसेनियस के अनुसार bohu शब्द हिब्रू मूल bahah से है,
“जिसका उचित रूप से अर्थ पवित्रता रहा होगा, जो अरबी में आंशिक रूप से चमक और आभूषण (चमकदार होना, सुंदर होना) के लिए लागू होता है, आंशिक रूप से खालीपन के लिए…”।
एक माँ?
फर्स्ट (Fuerst) हमें अधिक जानकारी प्रदान करते हैं और ध्यान देते हैं कि कैसे bohu को “देवताओं की जातियों की माता” के रूप में मानवीकृत किया गया था:
בָּהָה (उपयोग नहीं किया गया) intr. 1. खाली होना, जैसे بهى खाली होना, निर्जन होना, उजाड़ होना, Aram. בְּהָא, Syr. ܒܗܐ, द्विगुणित रूप में ܒܗܒܗ भयभीत होना (comp. Hebr. שָׁמֵם); व्युत्पन्न בֹּהוּ। — इसलिए 2. उजाड़ होना, व्यर्थ होना, בָּקַק भी उसी रूपक उपयोग में दिखाई देता है; विशेष रूप से आदिम अराजकता (chaos) के बारे में कहा गया है।
בֹּהוּ (= בְּהוּ after the form פְּרִי) m. खालीपन, उजाड़पन, आदिम अराजकता के बारे में कहा गया है जिससे दुनिया उत्पन्न हुई GEN. 1, 2. इस आदिम अर्थ में בֹּהוּ को बाइबिल के ब्रह्मांड विज्ञान (cosmogony) में लिया गया था, और सृष्टि के संबंध में सिद्धांत (יֵשׁ מֵאַיִן) स्थापित करने में उपयोग किया गया था। इसलिए अक्विला οὐδέν अनुवाद करता है, Vulg. vacua, Onkelos और Samarit. רֵיקָנְיָא। फोनीशियन ब्रह्मांड विज्ञान ने בֹּהוּ βααῦ को आदिम पदार्थ को दर्शाने वाले एक मानवीकृत अभिव्यक्ति में बदल दिया है, और एक देवता के रूप में, देवताओं की जातियों की माता; अरामी नाम בָּהוּת, בְּהוּתָא, Βαώθ, Βυθ-ός, Buto देवताओं की माता के लिए, जो ज्ञानवादियों (Gnostics), बेबीलोनियों और मिस्रियों के पास गया, इसके समान है। Môt, prop. Βώθ (בְּהוּत), फोनीशियन में b और m के विनिमय से उत्पन्न हुआ, हालांकि ब्रह्मांड विज्ञान में इसके अनुप्रयोग में इसकी एक अलग अवधारणा है। लाक्षणिक रूप से IS. 34, 11.
उत्पत्ति पर डुमेलो की 1909 की टिप्पणी भी इस संबंध पर चर्चा करती है:
“शून्य (void) के रूप में अनुवादित शब्द bohu है। यह हमें फोनीशियन मिथक की याद दिलाता है कि पहले मनुष्य ‘हवा कोलपिया और उसकी पत्नी बाउ (Baau) की संतान थे, जिसकी व्याख्या रात के रूप में की जाती है,’ और उससे भी पहले की बेबीलोन की बाउ (Bau), ‘महान माता,’ जिसकी पूजा मानव जाति को भूमि और झुंड देने वाली और मिट्टी को उर्वरता देने वाली के रूप में की जाती थी।”
वास्तव में, समय क्या हुआ है?
एक शोध पत्र An Exegetical Reflection on Creation Time पृ. 54-55 (प्रिटोरिया विश्वविद्यालय), जो इस निश्चितता पर आधारित है कि बाइबिल के ग्रंथ कालानुक्रमिक ऐतिहासिक रिकॉर्ड के रूप में लिखे गए हैं, इस भाषाई बहस पर चर्चा करता है कि क्या हिब्रू बोहू (खालीपन) सीधे फोनीशियन मातृ-देवी बाउ (Baau) या बेबीलोन की बाउ (Bau) से लिया गया है, यह खोजते हुए कि कैसे प्राचीन लेखकों ने या तो इन प्रचलित पौराणिक ब्रह्मांड विज्ञानों को अपनाया या उनके खिलाफ तर्क दिया:
नए नियम के आलोक में, यह इस तथ्य की गवाही देता है कि पुराना नियम वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित है न कि केवल प्राचीन निकट पूर्वी मिथकों का संग्रह… ईसाई और यहूदी दोनों के लिए वह सत्य जिसकी शास्त्र गवाही देते हैं, न केवल भौतिक-ऐतिहासिक संदर्भ में पूर्ण है, बल्कि अंतरिक्ष और समय से भी परे है। (पृ. 54, जोर दिया गया)
लेखन शैली पर बहस और संघर्ष पर ध्यान दें:
साहित्यिक विधा के मुद्दे पर एक और दृष्टिकोण मोलर (1997:2-3) से आया जिन्होंने सवाल किया कि क्या यह उस अर्थ में इतिहास था जैसा हम जानते हैं; या कुछ अधिक प्रतीकात्मक और पौराणिक। मोलर ने निष्कर्ष निकाला कि “मुख्य रूप से हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि बाइबिल ईश्वरीय रूप से प्रेरित है, और उस कारण से यह किसी भी साहित्यिक विधा में पूरी तरह फिट नहीं बैठती है। यद्यपि सृष्टि की घटनाओं का चित्रण विशेष रूप से कथात्मक और ऐतिहासिक शैली में लिखा गया है, फिर भी इसे एक भविष्यवाणी-ऐतिहासिक शैली में भी प्रस्तुत किया गया है।” यह ‘भविष्यवाणी-ऐतिहासिक शैली’ सटीक ऐतिहासिक घटनाओं के संयोजन को संदर्भित करती है, जिसे निर्माता द्वारा भविष्य में कुछ और भी महान की ओर संकेत करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। (पृ. 57, जोर दिया गया)
“भविष्यवाणी-ऐतिहासिक” शैली की यह धारणा सचेत मन पर एक भारी दबाव (या विभाजन) डालती है, जिसमें यह अंततः पाठक के अस्तित्व से बाल-सुलभ मासूमियत की हर बूंद को छीन लेगी। मन इस तरह से अधिक विनाशकारी रूप से विभाजित नहीं हो सकता—ऐतिहासिक अभिलेखों के एक विशाल संग्रह और भविष्यवाणी-भविष्य शैली के लेखन के एक विशाल संग्रह के बीच। यह मन को एक ही समय में दो पूरी तरह से विपरीत स्थानों पर रखता है, जहाँ उतरने के लिए कोई जगह नहीं होती। 66 अलग-अलग पुस्तकों को पढ़ने वाले पाठक के लिए यह पता लगाने की कोशिश करना कि “कालानुक्रमिक भविष्य” की भविष्यवाणी क्या होनी चाहिए, और “कालानुक्रमिक अतीत” का ऐतिहासिक क्या होना चाहिए, सत्य तक पहुँचना कभी भी संभव नहीं होगा। यहाँ बड़ी विडंबना यह है कि यह बहस स्वयं “तोहू और बोहू” है, यह पाठक को भ्रमित और खाली छोड़ देती है।
विभाजित चेतना
यिर्मयाह नबी इनका वर्णन उसका जो है के दिन के दर्शन में करता है।
मैंने स्वयं शाश्वत सांसारिक व्यक्ति को देखा है, और देखो! स्वयं का एक अवास्तविक [tohu] और स्वयं का एक खाली [bohu], और दोहरे-स्वर्गीय-प्राणियों की ओर, और उनका प्रकाश कुछ भी नहीं है!
यिर्मयाह 4:23 RBT.
एक धर्मी को तोहू के भीतर सिर के बल उल्टा कर दिया जाता है:
वे जो मांस को एक शब्द में चूकने वाला बनाते हैं, और फाटक के भीतर सुधारने वाले के लिए, वे चारा डाल रहे हैं और धर्मी को स्वयं के अवास्तविक [Tohu] के भीतर नीचे झुकाने का कारण बन रहे हैं।
यशायाह 29:21 RBT
उनका प्रकाश कुछ भी नहीं है क्योंकि वह (सिय्योन) उखाड़ दी गई [बांझ] है (यशा. 54)।
“स्वयं की रात”: अतीत की एक काली छाया वाली रात की स्त्री (निक्स)
उन्होंने उसे अपना लिया है/उससे विवाह कर लिया है—एक वमन करने वाली, और एक सिकुड़ने वाली, और एक फूंकने वाली, और एक अंधकारमयी। वे उसके भीतर बैठे हैं। और उसने उस पर स्वयं के एक अवास्तविक/अराजक [tohu] की रेखा और स्वयं के एक खाली [bohu] के साहुल के पत्थरों को फैलाया है।
यशायाह 34:11 RBT
तोहू और बोहू – स्वयं के विरुद्ध विभाजित, वह खड़ी नहीं रह सकती।
यह सुना गया था, “अपना क्रूस उठाओ”, लेकिन यह लिखा है, “स्वयं की खूंटी उठाओ”। पूर्वाग्रह के आधार पर सर्वनाम किसी पाठ के अर्थ को पूरी तरह से बदल सकते हैं। जो मायने रखता है वह है पूर्वाग्रह/संदर्भ और सत्य ही संदर्भ निर्धारित करता है। मनुष्य (शब्द) को सीधा खड़ा किया जाना चाहिए।
न्याय किया गया और न्यायप्रिय
रेखा छाया को सपाट या “लेटी हुई” मापती है और इसे वैसा ही प्रकट करती है जैसी वह है: असमान, अवास्तविक। (उत्पत्ति 8:13)। दूसरी ओर साहुल का पत्थर सीधे ऊपर और नीचे मापता है—शुद्ध/चमकदार। जब दोनों की एक-दूसरे से तुलना की जाती है, तो अंतर देखा जा सकता है:
और मैंने एक न्याय-किए-गए को रेखा के लिए, और एक न्यायप्रिय को स्तर के लिए रखा है; और ओलों ने झूठ की शरण को बुहार दिया है, और दोहरे-जल-वाले छिपने के स्थान को धो रहे हैं।
यशायाह 28:17 RBT
वह परमेश्वर की सिंहनी बनने के लिए नियत है
यह वर्णनात्मक स्त्री युग्मन पैटर्न अन्यत्र भी दिखाई देता है, जो उसी अंधकारमय छाया वाली स्त्री (Darkened Shadow Woman) और उसके उच्चतर रिक्त स्व (Higher Empty Self) के एक साथ दबाए जाने का संदर्भ देता है, ताकि वह एरियल, परमेश्वर की सिंहनी बन सके:
और मैंने परमेश्वर की सिंहनी को संकुचित/कष्ट में डाल दिया है। और तानिया (Taniah) और अनिया (Aniah) [शोक करने वाली और विलाप करने वाली] बन गई हैं। और वह मेरे लिए परमेश्वर की सिंहनी के समान बन गई है।
यशायाह 29:2 RBT
तानिया (Taniah) और अनिया (Aniah) स्त्रीलिंग में दी गई संज्ञाएं हैं। वे दो ऐसी स्त्रियों को प्रकट करती हैं जो दोनों शोक और विलाप कर रही हैं। तानिया दुख के घर में शोक मनाती है। अनिया, संभवतः, निःसंतान, बांझ (खाली) होने के कारण शोक मनाती है। लेकिन उन्हें एक साथ दबाकर एक कर दिया जाएगा, समय (chronos) और नहीं रहेगा (प्रकाशितवाक्य 10:6), और फिर न कोई शोक होगा, न ही दुख।