கிரேக்கச் சொல்லான αὐτός மற்றும் எபிரேயச் சொல்லான את (’et) ஆகியவை ஏமாற்றமளிக்கும் வகையில் எளிமையான சொற்கூறுகளாகத் தோன்றினாலும், நெருக்கமான ஆய்வின்போது அவை சுயத்தன்மை (selfhood) குறித்த ஒரு மெய்யியலை வெளிப்படுத்துகின்றன. இரு சொற்களும் அந்தந்த மொழிகளில் முக்கியமான இலக்கணப் பணிகளைச் செய்கின்றன, இருப்பினும் அவற்றின் பொருண்மை வீச்சும் பயன்பாட்டு அதிர்வெண்ணும் ஆழமான இருப்பியல் மற்றும் தோற்றப்பாட்டியல் பதிவை உணர்த்துகின்றன. பின்வரும் பகுதிகளில், இந்த இரு சொற்களும் செயல்பாட்டிலும் வடிவத்திலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், ஒரு பொதுவான கருத்தியல் கட்டமைப்பில் பங்கேற்கின்றன என்று நாங்கள் வாதிடுகிறோம்: அது உள்ளார்ந்த அடையாளத்தின் உறுதிப்பாடு மற்றும் இருப்பின் எழுவாய் மற்றும் செயப்படுபொருள் ஆகிய இரண்டாகவும் சுயத்தின் வெளிப்பாடு ஆகும்.
I. கிரேக்க αὐτός: சுயத்தின் பிரதிபலிப்பும் வெளிப்பாடும்
செவ்வியல் மற்றும் பிந்தைய செவ்வியல் கிரேக்கத்தில், αὐτός என்பது ஒரு படர்க்கைப் பிரதிபெயராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட எழுவாயின் உண்மையான அல்லது அத்தியாவசியமான சுயத்தை தனிப்படுத்திக் காட்டும் ஒரு தீவிரப்படுத்தும் சொல்லாகவும் செயல்படுகிறது. ஹோமரின் படைப்புகளில், αὐτός பெரும்பாலும் ஆன்மாவிலிருந்து உடலை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது அல்லது ஒரு நபரின் பண்புகள் அல்லது உடைமைகளுக்கு மாறாக அந்த நபரைத் தனித்துக் காட்டுகிறது (Il. 1.4; Od. 11.602). சுட்டுச்சொல்லுடன் (definite article) சேரும்போது, τὸ αὐτό என அது பிரதிபெயரிலிருந்து பொருண்மை சார்ந்த மெய்யியல் வெளிப்பாடாக—”அதுவே” அல்லது “தனக்குள்ளேயே அடையாளமாக இருப்பது” என்று மாறுகிறது.
பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில், இந்த மாற்றம் மிக முக்கியமானது. பின்வரும் முன்மாதிரியான உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள்:
-
αὐτὸ τὸ ἀγαθόν – “நன்மை அதுவே”
-
αὐτὸ τὸ καλόν – “அழகு அதுவே”
-
αὐτὸ τὸ ὄν – “இருப்பு அதுவே”
இங்கே, அதன் அஃறிணை வடிவம் αὐτό என்பது ஒரு குறிப்பீட்டிற்குப் பதிலாக நிற்கும் சொல்லாக இல்லாமல், வடிவத்தின் (εἶδος) அறிவுசார் மற்றும் இருப்பியல் நங்கூரமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு மேலோங்கிய ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சாரத்தைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய பயன்பாடு, சுயத்தைப் பெயரிடுவது என்பது அதன் தூய்மையான நிலையில் அடையாளத்தை அழைப்பதாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது தற்செயல் நிகழ்வுகள் அல்லது உறவுகளால் மாசுபடாதது.
இந்த மெய்யியல் பயன்பாடு, பின்வரும் கூட்டுச் சொற்களில் உள்ள நடைமுறைப் பொருள் விரிவாக்கத்திற்கு இணையாக உள்ளது:
-
αὐτόπτης (autos + optēs): “சுய-தரிசி” அல்லது “நேரில் கண்ட சாட்சி”
-
αὐτοψία: “தனக்காகத் தானே பார்த்தல்,” எனவே பிரேதப் பரிசோதனை அல்லது நேரடிப் பார்வை
-
αὐτοκίνητος: “சுய-இயக்கம்”
-
αὐτόνομος: “சுய-ஆட்சி”
ஒவ்வொரு கூட்டுச் சொல்லும் உள்முகத்தன்மையிலிருந்து செயல்பாட்டிற்கு நகர்வதை விளக்குகிறது: பார்ப்பவராக, இயக்குபவராக, ஆள்பவராக சுயம். இந்த அர்த்தத்தில், αὐτός என்பது வெறும் பிரதிபலிப்பு (reflexive) மட்டுமல்ல, தோற்றப்பாட்டியல் (phenomenological) சார்ந்தது: இது சுயத்தை ஒரு குறிப்பீட்டுப் பொருளாக மட்டுமல்லாமல், தோற்றம் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையாகவும் அடையாளப்படுத்துகிறது.
புதிய ஏற்பாட்டில் αὐτός அடிக்கடி தோன்றுவது—சொல் எண்ணிக்கையில் θεός (“கடவுள்”) என்பதைக் காட்டிலும் ஆயிரக்கணக்கில் அதிகமாக இருப்பது—அதன் இறையியல் மற்றும் மானுடவியல் முக்கியத்துவத்தை மேலும் கூட்டுகிறது. அதன் இருப்பு ஒரு உரைசார் மானுடவியலை ஆதரிக்கிறது, இதில் தனிநபர் சுயம் என்பது, ஒரு பரவலான கூட்டு அடையாளத்திற்கு (எ.கா. ஒரு அரசியல் கட்சிக்கு உட்பட்டவர், ஒன்றாக இணைந்த மக்கள் குழு, கோத்திரம், கலாச்சாரம், தேசம், ஈர்ப்பு குழு போன்றவை) பதிலாக, பதில்வினை, மாற்றம் மற்றும் விதியின் மையமாக உள்ளது:
“நீங்களோ, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சந்ததியினராகவும், அரச குருகுலமாகவும், தூய கலாச்சாரம்/இனமாகவும், ஒரு மக்களாகவும் இருக்கிறீர்கள்…”
(1 பேதுரு 2:9 RBT)
“அனைவரையும் கனம்பண்ணுங்கள், சகோதரத்துவத்தின் மேல் அன்பு (agape-love) கூருங்கள்…”
(1 பேதுரு 2:17 RBT)
II. எபிரேயப் பிரதிபெயர் את (’et): வழிநடத்தப்பட்ட முன்னிலையின் அடையாளம்
சுயத்தின் நித்திய அடையாளம் என்பதை வாசிக்கவும். எபிரேய இலக்கணத்தில், את என்பது பாரம்பரியமாக ஒரு நேரடிச் செயப்படுபொருள் குறிப்பான் என்று ஒதுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வினையின் செயலைப் பெறுபவரை இலக்கண ரீதியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இருப்பினும், அதன் சொல்மூலம்—”வெளிப்படையாக ’owth என்பதிலிருந்து சுருக்கப்பட்டது” (Strong’s H853)—ஒரு மாறுபட்ட பார்வையை வழங்குகிறது. ’owth என்ற வேர்ச்சொல் சுயம் மற்றும் சுயத்தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது:
“பொருண்மை என்ற சுட்டுப் பொருளில் ‘owth என்பதிலிருந்து வெளிப்படையாகச் சுருக்கப்பட்டது; சரியாகச் சொன்னால், சுயம்“
(cf. Strong’s Exhaustive Concordance, அழுத்தம் சேர்க்கப்பட்டது.)
“ஒரு சுட்டுப் பிரதிபெயர், சுயம்… இந்த முதன்மையான வலுவான சுட்டுத் திறன் பொதுவாக கிரேக்க αὐτός…” என்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படலாம்.
(cf. Gesenius את, அழுத்தம் சேர்க்கப்பட்டது.)
எனவே, மொழிபெயர்ப்பில் மௌனமாக விடப்பட்டாலும், את குறைந்தபட்சம் ஒரு சுட்டிக்காட்டும் தீவிரப்படுத்தியாக செயல்படுகிறது: எதன் மீது செயல் செய்யப்படுகிறது என்பதை மட்டும் குறிக்காமல், யார்—செய்பவருக்கு முன்னால் முழுமையான (நித்திய) முன்னிலையில் நிற்பவர் யார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வகையில், את என்பது αὐτός-ன் தோற்றப்பாட்டியல் பாத்திரத்தை ஒத்துள்ளது: இது ஒரு செயலற்ற பொருள் அல்ல, மாறாக நேரடி உறவில் எதிர்கொள்ளப்படும் ஒரு வெளிப்படுத்தப்பட்ட சுயம்.
மேலும், தனாக்கில் (Tanakh) அதன் பரந்த பயன்பாடு—11,000-க்கும் மேற்பட்ட முறை!—את என்பது வெறும் இலக்கண அலங்காரம் அல்ல, மாறாக அத்தியாவசிய முன்னிலையின் பொருண்மை குறிப்பான் என்பதை வலுவாக உணர்த்துகிறது. எபிரேய மொழியின் கதை சொல்லும் அமைப்பில், செயலின் பொருள் இலக்கண ரீதியாகத் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக இருப்பியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: இது அங்கீகாரத்தைக் கோரும் மற்றும் அடையாளத்தைத் தாங்கியிருக்கும் ஒரு முன்னிலையாகும்.
III. மொழியில் சுயத்தன்மை: ஒரு பகிரப்பட்ட மெய்யியல்
αὐτός மற்றும் את ஆகியவற்றிற்கு இடையிலான பொருண்மை ஒருமைப்பாடு அவற்றின் இருப்பியல் செயல்பாட்டில் உள்ளது: ஒவ்வொரு சொல்லும், அதன் சொந்த மொழி அமைப்பில், ஒரு சுயத்தின் முன்னிலையைச் சுட்டிக்காட்டப் பயன்படுகிறது—வெறும் இலக்கண எழுவாய் அல்லது செயப்படுபொருளாக மட்டுமல்லாமல், தானாகவே தோன்றவோ, செயல்படவோ அல்லது செயல்பட வைக்கப்படவோ கூடிய ஒரு பொருளாக அது உள்ளது.
கிரேக்க மரபில், இந்தச் சுயம் சுய-தரிசனம் செய்பவராக (αὐτό-πτης) அல்லது சுய-இயக்கம் கொண்டவராக (αὐτο-κίνητος) இருக்கலாம்—இது உள்முக விழிப்புணர்வு மற்றும் வெளிமுகச் செயல்பாடு மூலம் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு எழுவாய். இது சுய-நிர்ணயம் (αὐτο-προαίρετος) அல்லது சுய-கட்டுப்பாடு (αὐτο-προαίρετος) அல்லது சுய-எழுத்து (αὐτό-γρᾰφος autograph) கொண்டதாக இருக்கலாம். எபிரேய மொழியில், את என்பது யாரை நோக்கிச் செயல் வழிநடத்தப்படுகிறதோ அவர்—உடன்படிக்கை அல்லது விருப்பார்ந்த ஈடுபாட்டில் எதிர்கொள்ளப்படும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அடையாளம்.
இங்கே வெளிப்படுவது ஒரு பகிரப்பட்ட பண்டைய உள்ளுணர்வு: வாழ்வது என்பது ஒரு சுயமாக அறியப்படுவது, அது பிரதிபலிப்புப் பெயரிடல் (αὐτός) மூலமாகவோ அல்லது சுட்டிக்காட்டும் சந்திப்பு (את) மூலமாகவோ அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. இவை இரண்டும் மெய்யியல் பார்வையின் இலக்கணக் கலன்களாகச் செயல்படுகின்றன, சுயமானது செயல்பாட்டின் அடிப்படையாகவும் அங்கீகாரத்தின் இலக்காகவும் இருக்கும் ஒரு ஆழமான மானுடவியலைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
வெவ்வேறு மொழி மற்றும் கலாச்சார உலகங்களில் தோன்றினாலும், கிரேக்க αὐτός மற்றும் எபிரேய את ஆகியவை ஒரு தனித்துவமான தத்துவ அச்சில் இணைகின்றன: அது சுயத்தின் குறைக்க முடியாத தன்மை. αὐτόπτης-ன் பிரதிபலிப்புத் தெளிவு, τὸ αὐτό-ன் மெய்யியல் ஆழம் அல்லது את-ன் சுட்டிக்காட்டும் தீவிரம் ஆகியவற்றின் மூலமாக இருந்தாலும், இந்தச் சொற்கள் முன்னிலையின் இலக்கணத்தை வழங்குகின்றன—இது இலக்கணத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, சிந்தனையில் உணரப்பட்டு, வாழும் மனிதனில் நிலைநிறுத்தப்படும் சுயத்தன்மையின் மொழியாகும். வாசிப்பவர் இதைப் புரிந்துகொள்ளட்டும்!