אלה Dewi Cinta dan Perang
“Dan Sang Lengkap (“Salomo”) berjalan mengikuti Ashtoret, dewi-dewi [elohai] orang-orang Pemburu (“Tsidonim”)…”
(1 Raja-raja 11:5 RBT)
“Oleh karena mereka telah meninggalkan Aku, dan mereka telah sujud menyembah kepada Ashtoret, dewi-dewi [elohai] orang-orang Pemburu (“Tsidonim”)…”
(1 Raja-raja 11:33 RBT)
Dalam mitologi Kanaan, Ashtoreth dikaitkan dengan Ishtar, dewi cinta, perang, dan seks dalam konteks Timur Dekat kuno yang lebih luas. (Lihat Inanna)
Makna akar etimologis dari “אל” (el) dalam bahasa Ibrani diyakini terkait dengan konsep kekuatan, kuasa, atau otoritas. Akar ini terbukti dalam berbagai konteks. Namun kata yang sama dapat memiliki berbagai arti yang sama sekali tidak berhubungan. Umumnya kata seperti el didefinisikan secara langsung dari konteks sekitarnya:
| Ibrani | Definisi | Penjelasan | Nomor Strong |
|---|---|---|---|
| אל | tuhan (seperti dalam sosok yang perkasa, luhur) | Digunakan untuk merujuk pada “tuhan” maskulin tunggal | H410 |
| אל | kata depan penunjuk arah (ke, menuju) | Menunjukkan gerakan atau arah menuju suatu tempat atau entitas | H413 |
| אל | partikel yang menunjukkan negasi (tidak, jangan) | Digunakan untuk meniadakan kata kerja atau pernyataan seperti “jangan” | H408 |
Namun kata elah tidak sesederhana itu, tetapi perhatikan bahwa itu adalah kata benda feminin seperti yang digunakan untuk “kutukan” dan “pohon ek”:
| Ibrani | Definisi | Penjelasan | Nomor Strong |
|---|---|---|---|
| אלה | ini | Dalam arti “ini,” “אלה” (eleh) telah dianggap sebagai kata ganti penunjuk yang digunakan untuk merujuk pada orang atau benda yang disebutkan sebelumnya atau mudah diidentifikasi. Dikatakan berfungsi sebagai kata ganti penunjuk jamak, meskipun bentuknya bukan jamak karena tidak memiliki akhiran jamak (ים- atau ות-). Para ahli melabeli jenis kata-kata ini sebagai “tidak beraturan.” Dengan kata lain, ada konflik tata bahasa dan mereka tidak memahaminya. Kata ini tercatat dalam konkordansi muncul sekitar 746 kali. | H428 |
| אלה | pohon tarbantin atau ek | Kata benda, feminin dari ‘ayil; pohon ek atau pohon kuat lainnya — elm, ek, pohon teil. Jenis pohon yang umum di Timur Dekat kuno, sering dikaitkan dengan kekuatan atau daya tahan. | H424 |
| אלה | kutukan | Kata benda, feminin. Dari ‘alah; sebuah kutukan — kutukan, pengutukan, ekskresi, sumpah, persumpahan. Janji atau pernyataan yang sungguh-sungguh, sering kali melibatkan saksi ilahi. | H423 |
| אלה | meratap | Akar kata kerja primitif (agak identik dengan ‘alah melalui gagasan permohonan); untuk meratapi — ratapan. Hanya satu kemunculan yang diberikan dalam Yoel 1:8. | H421 |
| אלה | mengutuk | Akar primitif; secara tepat, untuk menyumpahi, yaitu (biasanya dalam arti buruk) mengutuk — menyumpahi, mengutuk, bersumpah. | H422 |
| אלה
|
tuhan | “berhubungan dengan ‘elowahh; Tuhan — Tuhan, tuhan.” Ini ditemukan dalam kitab-kitab bahasa Aram Ezra dan Daniel dan satu kali dalam Yeremia 10:11 dalam bentuk jamak אלהיא elohaya. Yeremia 10:11 adalah satu-satunya ayat yang ditulis dalam bahasa Aram di seluruh kitab tersebut dan ini unik untuk kata ini:
“Beginilah kamu harus mengatakan kepada mereka, ‘Para perkasa [אלהיא] yang tidak menjadikan langit ganda dan bumi! Mereka akan binasa dari bumi dan dari bawah langit ganda milik sosok yang perkasa [אלה].” Konteks tata bahasa menentukan gender. Oleh karena itu, kata benda feminin dari elah “ek/tarbantin” dan “kutukan.” Tetapi bagaimana dengan “dewi”? Kita tidak menemukan ayat mana pun di mana gender elah sebagai “tuhan/dewi” ditandakan. Apa yang kita temukan adalah elah sering digunakan dalam konteks “rumah elah” atau sesuatu yang serupa, yang dengan sendirinya tampaknya merujuk pada dua “perempuan”, yaitu “rumah pelacur,” dan “rumah nyonya hikmat.” Beberapa terjemahan menerjemahkan elah dalam Yeremia 10:11 sebagai “langit ini” sementara yang lain menghilangkan kata tersebut sama sekali. Pada akhirnya, “langit ini” tidak masuk akal. “Langit” tidak pernah di tempat lain dilekatkan pada kata ganti penunjuk jamak. Apa itu “langit ini”? Atau apakah lebih tepat “di bawah langit ganda milik sosok yang perkasa“? Terlebih lagi, kita menemukan elah “tuhan/dewi langit” di banyak tempat dalam bahasa Aram: לאלה שמיא “kepada elah langit ganda” (Ezra 5:12) Yang patut dicatat di sini adalah bahwa frasa “elah langit” ini sejajar dengan bentuk feminin tunggal “basilea langit” dalam PB Yunani. Basilea yang kita tahu dapat diterjemahkan sebagai “ratu” dan meskipun ada frasa seperti “ratu surga” dalam Alkitab Ibrani (Yeremia 44), kita tidak melihat padanan “raja surga” kecuali dalam bahasa Aram di Daniel 4:37. Dan “tuhan langit” tampaknya tidak muncul di tempat lain kecuali dalam kasus jamak (kecuali jika itu adalah posesif orang pertama yang bentuknya identik): ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ “Dan aku telah menyumpahimu demi Dia Ada (“Yahweh”), elah-ku dari langit ganda dan elah-ku dari bumi…” (Kejadian 24:3 RBT) Jika bagian ini berbicara tentang “dewi langit” dan “dewi bumi,” maka kita diberi preseden untuk memahami bagian-bagian misterius lainnya seperti dua perempuan dalam Zakharia yang disimbolkan dalam dua Singa Betina di sisi kanan dan kiri takhta dalam 1 Raja-raja, yang secara nubuatan disebut Ariel, Ariel, atau seperti yang ditemukan dalam Ratapan, “seorang yang meratap dan seorang yang berkabung” yang “ditekan bersama” menjadi satu “Singa Betina Allah.” Namun apakah semua ini hanya sekadar dugaan belaka? Dan Ulangan 32:17 memiliki frasa unik yang telah menyebabkan kebingungan yang tidak sedikit bagi para penerjemah: “Mereka berkurban kepada para pembinasa, bukan elah elohim…” Mereka tidak dapat menerjemahkan ini sebagai “tuhan-tuhan ini” karena itu terdengar terlalu politeistik. Mereka juga tidak akan menerjemahkannya sebagai “dewi dari segala tuhan” karena itu akan dianggap “sesat”, jadi mereka membuat berbagai terjemahan aneh dengan menambahkan kata depan sesuai keinginan mereka: “kepada tuhan, kepada tuhan-tuhan” “kepada tuhan-tuhan; kepada tuhan-tuhan,” “bukan-tuhan, Tuhan,” atau “tidak ada tuhan! Tuhan…” Elohe merupakan bentuk jamak (atau posesif orang pertama feminin tunggal), tuhan-tuhan/para perkasa/dewiku. Bentuk jamak feminin אלהות elohot tidak muncul dalam Kitab Suci Ibrani. Bentuk tunggal dengan posesif sebagai אלהי “elah-ku” sebenarnya muncul lebih dari 100 kali. Dalam Mazmur 43:4 kita menemukan banyak versi semuanya dalam ayat yang sama yang menariknya dimulai dengan “Dan aku masuk ke dalamnya (feminin)” jika kita tidak mengabaikan akhiran feminin: ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי “Dan aku masuk ke dalamnya (feminin), menuju mezbah para perkasa, sosok yang perkasa sosok yang perkasa, sukacita revolusiku. Dan aku melemparkan dirimu ke dalam harpa, para perkasa dari sosok perkasaku [elah].” Umumnya, para penerjemah telah mengambil banyak “kebebasan puitis” dalam hal ungkapan-ungkapan aneh terutama dalam kitab-kitab puitis. |
H426 |
| אלהי | dewi-dewi | Seperti yang dibuktikan oleh para ahli sendiri. Lihat Strong’s #430. Ini adalah bentuk jamak, tetapi penerjemah biasanya menerjemahkannya sebagai “dewi” dalam konteks Ashtoret (kemudian Ishtar, Astarte, dll.). Tetapi seperti elohim, elohai adalah bentuk jamak (construct), bukan tunggal. |