وہ سانپ جو حوا کو دھوکہ دیتا ہے، اسے کریڈٹ بھی دیتا ہے
φοβοῦμαι δὲ μή πως, ὡς ὁ ὄφις ἐξηπάτησεν Εὕαν ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτοῦ, φθαρῇ τὰ νοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς ἁπλότητος καὶ τῆς ἁγνότητος τῆς εἰς τὸν χριστόν.
2 کرنتھیوں 11:3
اور مجھے ڈر ہے کہ کہیں جس طرح سانپ نے اپنی عیاری میں زندگی دینے والی (“حوا”) کو دھوکہ دیا/بہکایا، تمہارے خیالات اس سادگی [بغیر تہوں کے] اور پاکیزگی سے بگڑ نہ جائیں، جو اس کی طرف سے ممسوح (مسیح) میں ہے۔
2 کرنتھیوں 11:3 RBT
“عیار” یا “پاکیزہ” لکھنے کے لیے جو کہ متعین مفعول یا فاعل ہیں، آپ بالکل وہی لکھیں گے جو لکھا گیا تھا، کسی عیاری (craft-iness) کی ضرورت نہیں:
- τῇ πανουργίᾳ – ہیرا پھیری کرنے والا/عیار (مونث)
- τῆς ἁπλότητος – پاکیزہ
- τὸν χριστόν – ممسوح (مسیح)
یہی بات τὸν χριστόν “مسیح” کے لیے بھی صادق آتی ہے جو کہ ایک صفاتی لفظ سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے “ممسوح” لیکن اس کا ترجمہ یقیناً “ممسوحیت” کے طور پر نہیں کیا جاتا، ہے نا؟ اور اس اکیلے مونث حرفِ تعریف “the” τῆς کا کیا ہوگا جس کا کوئی اسم نہیں ہے؟ اسے “anaphoric reference” (ماقبل کی طرف اشارہ) کہا جاتا ہے جب کوئی لفظ گفتگو یا سیاق و سباق میں پہلے ذکر کی گئی کسی چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ یونانی عہد نامہ جدید میں کثرت سے ہوتا ہے، اور اتنے چھوٹے اور بظاہر غیر اہم ہونے کی وجہ سے، ان اشاروں کو اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے، کیونکہ صرف “سیاق و سباق” ہی اہمیت رکھتا ہے۔
کسی اسم کو حرفِ تعریف کے ساتھ سمجھنے کے لیے آپ کو عالم یا ماہر ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ ایک اسم کو حرفِ تعریف کے ساتھ تجریدی اسم-صفت میں بدلنے کے لیے عیاری کی ضرورت ہوتی ہے۔ “عیار” “خالص” “پاکیزہ” “ممسوح” بذاتِ خود صفاتی ہیں، لیکن اگر کوئی حرفِ تعریف لگا دیا جائے تو یہ اسم بن جاتا ہے۔ لیکن اس کا ترجمہ “عیار” یا “واحد” کرنے کے بجائے بعض تعصبات علماء کو لاحقے “-iness” اور “ity” وغیرہ لگانے پر مجبور کرتے ہیں جس سے معنی تجریدی اور مبہم ہو جاتے ہیں۔
جب متن “اپنی عیاری سے حوا کو دھوکہ دیا” خود عیاری کی پیداوار ہو، تو کیا کہا جائے؟
پیدائش 3:12
וַיאמֶר הָֽאָדָם הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָתְנָה לִּי מִן־הָעֵץ וָאֹכֵل
And the man said The woman whom thou gavest to be with me she gave me of the tree and I did eat.
پیدائش 3:12 KJV
اور آدمی کہہ رہا ہے، “وہ عورت جسے آپ نے میرے بالکل قریب دیا ہے، اس نے، اس نے خود (Himself)، مجھے درخت میں سے دیا ہے، اور اس نے کھایا ہے۔”
پیدائش 3:12 RBT
لیکن ہم سب جانتے ہیں کہ کس طرح “سیاق و سباق فیصلہ کرتا ہے” اور جب تک کوئی روایت کے بھاری تحفظ والے مقدس پیالے کی خلاف ورزی نہیں کرتا، تب تک مقتدر قوتیں محفوظ ہیں۔
“اور عورت دیکھ رہی ہے، کیونکہ درخت کھانے کے لیے اچھا ہے، اور یہ کہ وہ دونوں آنکھوں کے لیے ایک تڑپ ہے، اور درخت وہ ہے جس کی خواہش کی جاتی ہے کہ اس کے ساتھ جڑا جائے، اور وہ اس کے اپنے پھل میں سے لے رہی ہے، اور وہ کھا رہی ہے، اور وہ اپنے ساتھ موجود اپنے مرد کو بھی دے رہی ہے، اور وہ کھا رہا ہے۔”
پیدائش 3:6 RBT
عبرانی וָאֹכֵל۔ اور اس نے کھایا ہے۔ یہ مادہ אכל (اکال) کا مطلب ہے “کھانا”، اور خاص طور پر (Qal form) “اس نے کھایا ہے” مکمل “زمانے” میں۔ یہاں اعراب (vowel points)، جو ماسوریٹس نے لگائے ہیں، نامکمل صیغہ متکلم پر مجبور کرتے ہیں، “میں کھا رہا ہوں۔” عام طور پر ایک ו فعل کے مادے میں شامل کیا جاتا ہے تاکہ دونوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے صیغہ متکلم نامکمل بنایا جا سکے، یعنی אוֹکل (اوکل) میں کھا رہا ہوں، لیکن تھوڑی سی عیاااااری سے بھرپور اعراب کے ذریعے، ہم اسے تلفظ کے ذریعے “میں کھا رہا ہوں” بنا سکتے ہیں جیسے کہ وہاں حرف ו موجود ہو۔ یہیں سے آپ کو لفظ کے اوپر وہ اعراب ملتا ہے۔ یہ وہاں ایک ایسے حرف کی نمائندگی کرنے کے لیے رکھا گیا ہے جو وہاں موجود نہیں ہے۔ کیا یہ قانونی ہے؟ کیا یہ منصفانہ ہے؟ کیا 1200 سال پرانی روایت اسے درست ثابت کرتی ہے؟ آپ مجھے بتائیں! کیونکہ تلفظ کے ذریعے مذکر ضمیر کو بھی جادوئی طور پر بدل دیا گیا تھا۔
عبرانی הוא נתנה לי۔ اس نے خود (Himself) مجھے دیا ہے۔ اس فقرے میں، وہ لفظ جسے “وہ” (مونث) کے معنی دینے کے لیے گھڑا گیا ہے (הוא) حالانکہ یہ یقینی طور پر مذکر ضمیر “وہ” (مذکر) ہے، اس نے برسوں سے علماء کو الجھن میں ڈال رکھا ہے کیونکہ پورے اقتباس نے انہیں حیران کر دیا ہے۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ נתנה “اس نے دیا” (مونث) واضح طور پر صیغہ غائب مونث میں ہے۔ لیکن سب نے اسے غلط سمجھا۔ کہیں بھی کوئی ایک ترجمہ سچائی کے قریب نہیں آیا۔ چونکہ رائج سیاق و سباق ایک مقدس روایت تھی، اس لیے تحریر خود ہی قابلِ تلف اور مغلوب ہو گئی۔ 7ویں سے 10ویں صدی عیسوی میں ماسوریٹس نے شرمناک طور پر مونث ضمیر کے تلفظ کے لیے ‘نقد’ (اعراب) لگا دیے، اور وہ اعراب ایک سو سے زائد مقامات پر آج تک تمام عبرانی نقد متن اور بین السطور بائبلوں میں موجود ہیں، اور اب بھی تمام موجودہ تراجم میں جھلکتے ہیں۔ ماسوریٹس کے بعد اگلے ہزار سال تک، زیادہ تر علماء نے انہیں نظر انداز کیا یا ان پر توجہ ہی نہیں دی۔ چرچ فادرز نے جہاں تک میں نے دیکھا ہے کبھی ضمیروں کو نہیں چھوا، اور ان سے سوال کرنے کے لیے کوئی “چرچ مدرز” نہیں تھیں۔
گیسینیئس، جسے 19ویں صدی سے عبرانی گرامر کا ماہر مانا جاتا ہے، نے اس پر توجہ دی اور ضمیر کی غلط نشاندہی کرنے پر ماسوریٹس کو ٹوکا، لیکن وہ خود بھی اس کے ظاہری استعمال سے حیران تھا۔ اس نے قیاس کیا کہ یہ “ایک املا کی خصوصیت” تھی، ایک “epicene استعمال” (جس کا مطلب ہے ایک ایسی گرامر کی جنس جو مذکر اور مونث دونوں اصناف پر محیط ہو یا کسی ایسے اسم یا ضمیر کی طرف اشارہ کرے جس کی دونوں اصناف کے لیے ایک ہی شکل ہو) اور یہ کہ،
شکل הוּא پینٹاٹیوک (تورات) کے متن (Kethîbh) میں بھی موجود ہے (گیارہ مقامات کے استثناء کے ساتھ) مونث הִיא کے لیے۔
(ملاحظہ کریں Gesenius Hebrew Grammar 32/k)۔
عبرانی واضح طور پر ضمیروں کے ساتھ فرق کرتی ہے۔ دوسری طرف، ایسی مثالیں موجود ہیں جہاں املا ‘epicene’ ہے (دونوں اصناف کے لیے استعمال ہوتی ہے)۔ ایک لاحقہ “ך” ہے (جس کا تلفظ جنس کے لحاظ سے “-kha” یا “akh” ہوتا ہے)۔ یہ اسموں پر مذکر اور مونث دونوں ملکیتوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دوسرا لاحقہ ים- ہے (جس کا تلفظ “-im” ہے) جو کہ ایک جمع کا لاحقہ ہے جو مذکر اور مونث دونوں کے لیے شامل ہے۔ لیکن اگر میں “گری ہوئی عورتوں” کے لیے لفظ لکھنا چاہوں تو وہ נְפִילוֹת (Nephilot) ہوگا نہ کہ Nephilim، “گرے ہوئے لوگ”۔ یا یہاں تک کہ אֱלֹהוֹת elohot “دیویاں” نہ کہ elohim “دیوتا”۔ مونث کے لیے جمع مذکر جمع سے الگ ہے جو مونث کو اپنے اندر لیتی ہے۔ اگر متن “ך” کی طرح فرق نہیں کرتا تو ہمیں سیاق و سباق کا سہارا لینا پڑتا ہے۔ لیکن اگر تحریریں واضح طور پر صنفی فرق کرتی ہیں، تو کیا ہم انہیں توڑ سکتے ہیں اگر چیزیں بالکل درست نہ لگیں؟
علماء کو یہ سمجھنے میں صدیوں لگ گئے کہ مذکر ضمیر کو مونث کیسے بنایا جائے۔ اور اسی لیے جو کوئی بھی “ماہرین” کے مواد کا مطالعہ کرنے کی کوشش کرتا ہے وہ لامحالہ پیش کی گئی زبان کی “پیچیدگی” سے بیزار ہو جاتا ہے۔ یہ کام علماء پر چھوڑ دیں کہ وہ زبان کو اتنا پیچیدہ بنا دیں کہ کوئی اسے کبھی سمجھ نہ سکے، یہاں تک کہ “وہ” (مذکر) اور “وہ” (مونث) جیسے بنیادی الفاظ کو بھی، اور یقیناً لوگ کبھی کوشش کرنے کی ہمت نہیں کریں گے۔
سیاق و سباق کیا ہے؟
دراصل، یہ صرف مذکر ضمیر ہے۔ کوئی جادو نہیں، کوئی انوکھا پن نہیں، کوئی معمہ نہیں، کوئی دو شاخہ استعمال نہیں، مونث کے لیے کوئی “قائم مقامی” نہیں۔ “وہ” (مذکر) کا مطلب حیران کن طور پر “وہ” (مذکر) ہی ہے۔ لیکن سیاق و سباق کی تشریح؟ وہ، ایک معمہ ہے۔ یہود-عیسائی دنیا میں مذکر-مونث کے مذہبی نمونے کی تشریح کا صرف ایک ہی مجاز طریقہ تھا: درجہ بندی۔ یہاں تک کہ قدیم یہودی قوم بھی روایت سے نہیں ہٹی۔ اور اگر آپ نے اس کی خلاف ورزی کی، تو آپ کے مقامی عبادت گاہ یا چرچ کے سامنے والے صحن میں آپ کے لیے آگ تیار تھی۔ جس کسی نے بھی یسوع کی انجیل کی کہانی سنی ہے وہ جانتا ہے کہ یہ ایک “آسمانی آدمی” کے بارے میں بتاتی ہے جو ایک کنواری عورت کے ذریعے دنیا میں پیدا ہوا۔ ایک “عورت کے اندر سے گزرنے والا آدمی” کہانی کے مرکز میں ہے، یعنی دوبارہ پیدا ہونا۔ لیکن جب کہ زیادہ تر لوگ یہ پہلے سے جانتے ہیں، اس سے جو چیز پیدا ہوگی وہ ایک دوری نمونہ ہوگا کہ “جیسے عورت مرد میں سے ہے، ویسے ہی مرد عورت کے ذریعے/بذریعہ (διὰ) ہے” (1 کرنتھیوں 11:12) لیکن اس نمونے کو نظر انداز کر دیا گیا اور اس طرح عہد نامہ جدید کے تراجم یونانی διὰ “ذریعے/بذریعہ” کو خارج کر دیتے ہیں اور اس کی جگہ “سے پیدا ہوا” کا لفظ استعمال کرتے ہیں۔ KJV اس سلسلے میں درست تھا۔
ضمیروں کے بارے میں کچھ نہیں بدلتا، لیکن اگر ایک مرد کو ایک عورت کے “اندر سے گزرنا” چاہیے، تو چیزیں یقینی طور پر گہری ہو جاتی ہیں کہ انہیں کیسے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ “اس نے خود کو دیا ہے،” “وہ خود ہی وہ ہے،” “وہ خود ہی وہ ہے،” “میں خود ہی وہ ہوں،” “وہ خود ہی میں ہوں۔” یہ ایک مذکر ذات اور ایک مونث ذات کے ایک دوسرے کے ساتھ گتھم گتھا ہونے، یا ایک ڈوری میں بننے کا معاملہ بن جاتا ہے۔ اور اس طرح یسوع کا یہ کہنا کہ، “میں خود ہی راستہ ہوں” وہ بہت اچھی طرح سے “دوسری” ذات کی بات کر رہا ہو سکتا ہے، “اس” کی جس کے ذریعے وہ پیدا ہوا اور جس کے ساتھ وہ جڑا ہوا تھا۔ وہ کوڈ میں بات نہیں کر رہا ہوگا، کیونکہ بہت سے لوگ پہلے ہی اس خیال کو کم از کم جزوی طور پر سمجھتے ہیں، جب وہ کہتے ہیں “میرا بہتر نصف” (my better half)۔ یہ کوڈ والی بات نہیں ہے، بلکہ صرف اس معمے کی گہرائی ہے جیسا کہ پولس نے لکھا، “یہ معمہ گہرا ہے!”
הִוא تو قابلِ تلفظ بھی نہیں ہے۔ درحقیقت، ایک ربی کا اپنے سامعین کے سامنے اس لفظ کو “ہی” (hee) کے طور پر پڑھنا ایک سنگین جھوٹ سے کم نہیں ہے، کیونکہ سامعین مونث ضمیر היא سن رہے ہوتے ہیں۔ مذکر ضمیر הוא کا تلفظ “ہو” (hoo) ہے لیکن وہاں لگایا گیا اعراب “ای” (ee) کی آواز کا ہے۔ اگر آپ اسے بلند آواز میں پڑھنے کی کوشش کریں گے تو آپ “ہی-او” (heeoo) کہہ رہے ہوں گے۔ یہاں تک کہ انٹرنیٹ پر بکھرے ہوئے نقلِ حرفی (transliterations) میں بھی، وہ “hî” یا “hee” لکھتے ہیں:
یہ اسکینڈل تورات کے تراجم اور تشریح شدہ اشکال میں بار بار ہوتا ہے۔ پیدائش 3:12 הִוא کی اس بددیانتی کی پہلی مثال ہے اور اس شکل کی فوری ڈیٹا بیس تلاش سے پتہ چلتا ہے کہ تقریباً 105 مقامات پر ایسا ہوتا ہے۔ کسی نے اسے کبھی نہیں سمجھا، اور کسی نے غلط نقد اعراب کو درست یا ختم نہیں کیا۔ گیسینیئس کے 120 سال سے زیادہ عرصہ قبل اس بارے میں لکھنے کے بعد بھی، کسی نے ان کا ایمانداری سے ترجمہ نہیں کیا، اور تمام تراجم آج تک نام نہاد “انوکھے پن” کی عکاسی کرتے ہیں۔
کیا عورتیں یہ جاننے کے لیے واقعی متجسس نہیں ہوں گی کہ یہ متن دراصل کیا کہہ رہے ہیں؟
| حوالہ | عبرانی |
|---|---|
| Gen.3.12 | וַיֹּאמֶר הָאָדָם הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָתְנָה־ לִּי מִן־ הָعֵץ וָאֹכֵל׃ |
| Gen.3.20 | וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ חַוָּה כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל־ חָי׃ |
| Gen.7.2 | מִכֹּל׀ הָבְּהֵמָה הָטְּהוֹרָ֗ה תִּקַּח־ לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְعָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ وּמִן־ הָבְּהֵמָ֡ה אֲ֠שֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא שְׁנַיִם אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ׃ |
| Gen.12.18 | וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְאַבְרָם וַיֹּ֕אמֶר מַה־ זֹּאת עָשִׂיתָ לּי לָ֚מָּה לֹא־ הִגַּדְתָּ לִּי כִּי אִשְׁתְּךָ הִוא׃ |
| Gen.12.19 | לָמָה אָמַרְתָּ אֲחֹתִי הִוא וָאֶקַּח אֹתָהּ لي לְאִשָּׁה וְעַתָּ֕ה הִנֵּה אִשְׁתְּךָ קַח וָלֵךְ׃ |
| Gen.14.7 | וַ֠יָּשֻׁבוּ וַיָּבֹ֜אוּ אֶל־ עֵין מִשְׁפָּט הִוא קָדֵשׁ וַיַּכּ֕וּ אֶת־ כָּל־ שְׂדֵה הָعֲמָלֵקי וְגַם אֶת־ הָאֱמֹרִי הָיֹּשֵׁב בְּחַצְצֹן תָּמָר׃ |
| Gen.14.8 | וַיֵּצֵא מֶלֶךְ־ סְדֹ֜ם וּמֶלֶךְ עֲמֹרָ֗ה וּמֶלֶךְ אַדְמָה וּמֶלֶךְ וּמֶלֶךְ בֶּלַע הִוא־ צעַר וַיַּעַרְכוּ אִתָּם מִלְחָמָה בְּעֵמֶק הָשִּׂדִּים׃ |
| Gen.19.38 | וְהָצְּעִירָה גַם־ הִוא יָלְדָה בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ בֶּן־ עַמּי הוּא אֲבִי בְנֵי־ עַמּוֹן עַד־ הָיּוֹם׃ס |
| Gen.20.5 | הֲלֹא הוּא אָמַר־ לִי אֲחֹתִי הִוא וְהִיא־ גַם־ הִוא אָמְרָה אָחִי הוּא בְּתָם־ לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת׃ |
| Gen.20.12 | וְגַם־ אָמְנָ֗ה אֲחֹתִי בַת־ אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת־ אִמּי וַתְּהִי־ لي לְאִשָּׁה׃ |
| Gen.21.22 | וַיְהִי בָּעֵת הָהִוא וַיֹּאמֶר אֲבִימֶ֗לֶךְ וּפִיכֹל שַׂר־ צְבָאוֹ אֶל־ אַבְרָהָם לֵאמר אֱלֹהִים עִמְּךָ בְּכֹל אֲשֶׁר־ אַתָּה עֹשֶׂה׃ |
| Gen.22.20 | וַיְהִ֗י אַחֲרֵי הָדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיֻּגַּד לְאַבְרָהָם לֵאמר הִ֠נֵּה יָלְדָה מִלְכָּה גַם־ הִוא בָּנים לְנָחוֹר אָחִיךָ׃ |
| Gen.22.24 | וּפִילַגְשׁוֹ וּשְׁמָהּ רְאוּמָה וַתֵּלֶד גַּם־ הִוא אֶת־ טֶבַח וְאֶת־ גַּחַם וְאֶת־ תַּחַשׁ וְאֶת־ מַעֲכָה׃ס |
| Gen.23.2 | וַתָּמָת שָׂרָ֗ה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ׃ |
| Gen.23.19 | וְאַחֲרֵי־ כֵן קָבַר אַבְרָהָ֜ם אֶת־ שָׂרָה אִשְׁתּ֗וֹ אֶל־ מְעָרַ֞ת שְׂדֵה הָמַּכְפֵּלָה עַل־ פְּנֵי מַמְרֵא הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן׃ |
| Gen.24.44 | וְאָמְרָה אֵלַי גַּם־ אַתָּה שְׁתֵה וְגַם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב הִוא הָאִשָּׁה אֲשֶׁר־ הֹכִיחַ יְהוָה לְבֶן־ אֲדֹנִי׃ |
| Gen.26.9 | וַיִּקְרָא אֲבִימֶ֜לֶךְ לְיִצְחָ֗ק וַיֹּאמֶר אַך הִנֵּה אִשְׁתְּךָ הִוא וְאֵיךְ אָמַרְתָּ אֲחֹתִי הוא וַיֹּאמֶר אֵלָיו יִצְחָק כִּי אָמַרְתִּי פֶּן־ אָמוּת עָלֶיהָ׃ |
| Gen.26.12 | וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הָהִוא וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הָהוא מֵאָה שְׁעָרים וַיְבָרֲכֵהוּ יְהוָה׃ |
| Gen.27.38 | וַיֹּאמֶר עֵשָׂ֜ו אֶל־ אָבִ֗יו הָבְרָכָה אַחַת הִוא־ לְךָ אָבִי בָּרֲכֵנִי גַם־ אָנִי אָבי וַיִּשָּׂא עֵשָׂו קֹלוֹ וַיֵּבְךְּ׃ |
| Gen.29.2 | וַיַּ֞רְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶ֗ה וְהִנֵּה־ שׁם שְׁלֹشָה עֶדְרֵי־ צֹאן רֹבְצִים עָליהָ כִּ֚י מִן־ הָבְּאֵر הָהִוא יַשְׁקוּ הָعֲדָרים וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל־ פִּי הָבְּאֵר׃ |
| Gen.29.9 | עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר עִמָּם וְרָחֵל׀ בָּ֗אָה עִם־ הָצֹּאן אֲשֶׁר לְאָבִיהָ כִּי רֹעָה הִוא׃ |
| Gen.32.19 | וְאָמַרְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב מִנְחָה הִוא שְׁלוּחָה לַאדֹני לְעֵשָׂו וְהִנֵּה גַם־ הוּא אַחֲרֵינוּ׃ |
| Gen.35.20 | וַיַּצֵּב יַעֲקֹב מַצֵּבָה עַל־ קְבֻרָתָהּ הִוא מַצֶּבֶת קְבֻרַת־ רָחֵל עַד־ הָיּוֹם׃ |
| Gen.35.22 | וַיְהִ֗י בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הָהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּ֕ب אֶת־ בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָביו וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵלפ וַיִּהְיוּ בְנֵי־ יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר׃ |
| Gen.35.27 | וַיָּבֹא יַעֲקֹب אֶל־ יִצְחָק אָבִיו מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן אֲשֶׁר־ גָּר־ שָׁם אַבְרָהָם וְיִצְחָק׃ |
| Gen.38.1 | וַיְהִי בָּעֵת הָהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד־ אִישׁ עֲדֻלָּמי וּשְׁמוֹ חִירָה׃ |
| Gen.38.21 | וַיִּשְׁאַ֞ל אֶת־ אַנְשֵׁי מְקֹמָהּ לֵאמֹר אַיֵּה הָקְּדֵשָׁה הִוא בָעֵינַיִם עַל־ הָדָּרֶךְ וַיֹּאמְרוּ לֹא־ הָיְתָה בָזֶה קְדֵשָׁה׃ |
| Gen.38.25 | הִוא מוּצֵ֗את וְהִיא שָׁלְחָה אֶל־ חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר־ אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר־ נָא לְמִ֞י הָחֹתֶמֶת וְהָפְּתִילִים וְהָמַּטֶּה הָאֵלֶּה׃ |
| Gen.47.6 | אֶרֶץ מִצְרַיִם לְפָנֶיךָ הִוא בְּמֵיטַב הָאָרֶץ הוֹשֵׁב אֶת־ אָביךָ וְאֶת־ אַחֶיךָ יֵשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן וְאִם־ יָדַ֗עְתָּ וְיֶשׁ־ בָּם אַנְشֵי־ חַיִל וְשַׂמְתָּם שָׂרֵי מִקְנֶה עַל־ אֲשֶׁר־ לִי׃ |
| Gen.47.17 | וַיָּבִיאוּ אֶת־ מִקְנֵיהֶם אֶל־ יוֹסֵף֒ וַיִּתֵּן לָהֶם יוֹסֵף לֶ֜חֶם בַּסּוּסִ֗ים וּבְמִקְנֵה הָצֹּאן וּבְמִקְנֵה הָבָּקָר וּבַחֲמֹרים וַיְנַהֲלֵם בַּלֶּחֶם בְּכָל־ מִקְנֵהם בַּשָּׁנָה הָהִוא׃ |
| Gen.47.18 | וַתִּתֹּם הָشָּׁנָה הָהִוא֒ וַיָּבֹאוּ אֵלָ֜יו בַּשָּׁנָה הָشֵּׁנִ֗ית וַיֹּאמְרוּ לוֹ לֹא־ נְכַחֵד מֵאֲדֹנִי כִּ֚י אִם־ תַּם הָכּסֶף וּמִקְנֵה הָבְּהֵמָה אֶל־ אֲדֹني לֹא נִשְׁאַר לִפְנֵي אֲדֹנִי בִּלְתִּי אִם־ גְּוִיָּתֵנוּ וְאַדְמָתֵנוּ׃ |
| Exo.3.8 | וָאֵרֵ֞ד לְהַצִּילוֹ׀ מִיַּד מִצְרַ֗יִם וּלְהַעֲלֹתוֹ מִן־ הָאָרֶץ הָהִוא֒ אֶל־ אֶרֶץ טוֹבָה וּרְחָבָה אֶל־ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ אֶל־ מְקוֹם הָכְּנַעֲנִי וְהָחִתִּי וְהָאֱמֹרִי וְהָפְּרִזִּי וְהָחִוּי וְהָיְבוּסִי׃ |
| Exo.12.15 | שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ אַ֚ךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹر מִבָּתֵּיכֶם כִּי׀ כָּל־ אֹכֵל חָמֵ֗ץ וְנִכְרְתה הָנֶּפֶשׁ הָהִוא מִיִּשְׂרָאֵל מִיּוֹם הָרִאشֹׁן עַד־ יוֹם הָشְּׁבִعִי׃ |
| Exo.12.19 | שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹ֕ر לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם כִּי׀ כָּל־ אֹכֵל מַחְמֶ֗צֶת וְנִכְרְתה הָנֶּפֶשׁ הָהִוא מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל בַּגֵּר וּבְאֶזְרַח הָאָרֶץ׃ |
| Exo.22.26 | כִּי הִוא לְבַדָּהּ הִוא שִׂמְלָתוֹ לְעֹרוֹ בַּמֶּה יִשְׁכָּב וְהָיָה כִּי־ יִצְעַק אֵלַי וְشָמַעְתּי כִּי־ חַנּוּן אָנִי׃ס |
| Lev.2.6 | פָּתוֹת אֹתָהּ פִּתִּים וְיָצַקְתָּ עָלֶיהָ שָׁמֶן מִנְחָה הִוא׃ס |
| Lev.2.15 | וְנָתַתָּ עָלֶיהָ שׁמֶן וְשַׂמְתָּ עָלֶיהָ לְבֹנָה מִנְחָה הִוא׃ |
| Lev.5.12 | וֶהֱבִיאָהּ אֶל־ הָכֹּהֵן֒ וְקָמַץ הָכֹּהֵן׀ מִ֠מֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצ֜וֹ אֶת־ אַזְכָּרָתָה וְהִקְטִיר הָמִּזְבֵּחָה עַל אִשֵּׁי יְהוָה חַטָּאת הִוא׃ |
| Lev.6.2 | צַו אֶת־ אַהֲרֹן וְאֶת־ בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה הִוא הָעֹלָ֡ה עַל מוֹקְדָה עַל־ הָמִּזְבֵּחַ כָּל־ הָלַּיְלָה עַד־ הָבֹּקֶר וְאֵשׁ הָמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ׃ |
| Lev.6.10 | לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ חֶלְקָם נָתַתִּי אֹתָהּ מֵאִשָּׁי קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הִוא כַּחַטָּאת וְכָאָשָׁם׃ |
| Lev.6.18 | דַּבֵּר אֶל־ אַהֲרֹן וְאֶל־ בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָחַטָּאת בִּמְק֡וֹם אֲשֶׁר תִּשָּׁחֵט הָעֹלָ֜ה תִּשָּׁחֵט הָחַטָּאת לִפְנֵי יְהוָה קֹדֶשׁ קָדָשׁים הִוא׃ |
| احبار 6:22 | כָּל־ זָכָר בַּכֹּהֲנים יֹאכַל אֹתָהּ קֹדֶשׁ קָדָשׁים הִוא׃ |
| احبار 10:12 | וַיְדַבֵּר מֹשֶׁ֜ה אֶל־ אַהֲרֹ֗ן וְאֶל אלְעָזָר וְאֶל־ אִיתָמָר׀ בָּנָיו הָנּוֹתָרִים֒ קְחוּ אֶת־ הָמִּנְחָ֗ה הָנּוֹתֶרֶת מֵאִשֵּׁי יְהוָה וְאִכְלוּהָ مַצּוֹת אֵצֶל הָמִּזְבֵּחַ כִּי קֹדֶשׁ קָדָשׁים הִוא׃ |
| احبار 10:13 | וַאֲכַלְתֶּם אֹתָהּ בְּמָקוֹם קָדֹשׁ כִּי חָקְךָ וְחָק־ בָּנֶיךָ הִוא מֵאִשֵּׁי יְהוָה כִּי־ כֵן צֻוֵּיתִי׃ |
| احبار 11:6 | וְאֶת־ הָאַרְנֶ֗בֶת כִּי־ מַעֲלַת גֵּרָה הִוא וּפַרְסָה לֹא הִפְריסָה טְמֵאָה هو לָכֶם׃ |
| احبار 11:26 | לְכָל־ הָבְּהֵמָ֡ה אֲשֶׁר הִוא מַפְרֶסֶת פַּרְסָ֜ה וְשֶׁסַע׀ אֵינֶנָּה שֹׁסַ֗עַת וְגֵרָה אֵינֶנָּה מַעֲלָה טְמֵאִים הֵם לָכֶם כָּל־ הָנֹּגֵעַ בָּהֶם יִטְמָא׃ |
| احبار 13:8 | וְרָאָה הָכֹּהֵן וְהִנֵּה פָּשְׂתָה הָמִּסְפַּחַת בָּעוֹר וְטִמְּאוֹ הָכֹּהֵן צָרַעַת הִוא׃פ |
| احبار 13:11 | צָרַעַת נוֹשֶׁנֶת הִוא בְּעוֹר בְּשָׂרוֹ וְטִמְּאוֹ הָכֹּהֵן לֹא יַסְגִּרנּוּ כִּי טָמֵא הוּא׃ |
| احبار 13:22 | וְאִם־ פָּשֹׂה תִפְשֶׂה בָּעוֹר וְטִמֵּא הָכֹּהֵן אֹתוֹ נֶגַע הִוא׃ |
| احبار 13:25 | וְרָאָה אֹתָהּ הָכֹּהן וְהִנֵּה נֶהְפַּךְ שֵׂעָר לָבָ֜ן בַּבַּהֶ֗רֶת וּמַרְאֶהָ עָמֹק מִן־ הָעוֹר צָרַעַת הִוא בַּמִּכְוָה פָּרָחָה וְטִמֵּא אֹתוֹ הָכֹּהֵן נֶגַע צָרַעַת הִוא׃ |
| احبار 13:26 | וְאִם׀ יִרְאֶנָּה הָכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּה אֵין־ בַּבֶּהֶרֶת שֵׂעָר לָבָן וּשְׁפָלָה אֵינֶנָּה מִן־ הָעוֹר וְהִוא כֵהָה וְהִסְגִּירוֹ הָכֹּהֵן שִׁבְעַת יָמִים׃ |
| احبار 13:27 | וְרָאָהוּ הָכֹּהֵן בַּיּוֹם הָשְּׁבִיעי אִם־ פָּשֹׂה תִפְשֶׂה בָּעוֹר וְטִמֵּא הָכֹּהֵן אֹתוֹ נֶגַע צָרַעַת הִוא׃ |
| احبار 13:28 | וְאִם־ תַּחְתֶּיהָ תַעֲמֹד הָבַּהֶ֜רֶת לֹא־ פָשְׂתָה בָעוֹר וְהִוא כֵהָה שְׂאֵת הָמִּכְוָה هو וְטִהֲרוֹ הָכֹּהֵן כִּי־ צָרֶבֶת הָמִּכְוָה הִוא׃פ |
| احبار 13:42 | וְכִי־ יִהְיֶה בַקָּרַחַת אוֹ בַגַּבַּחַת נֶגַע לָבָן אֲדַמְדָּם צָרַעַת פֹּרַחַת הִוא בְּקָרַחְתּוֹ אוֹ בְגַבַּחְתּוֹ׃ |
| احبار 13:52 | וְשָׂרַף אֶת־ הָבֶּ֜גֶד אוֹ אֶת־ הָשְּׁתִי׀ אוֹ אֶת־ הָעֵ֗רֶב בַּצֶּמֶר אוֹ בַפִּשְׁתִּים א֚וֹ אֶת־ כָּל־ כְּלִי הָעוֹר אֲשֶׁר־ יִהְיֶה בוֹ הָנָּגַע כִּי־ צָרַעַת מַמְאֶרֶת הִוא בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף׃ |
| احبار 13:55 | וְרָאָה הָכֹּהֵ֜ן אַחֲרֵי׀ הֻכַּבֵּס אֶת־ הָנֶּ֗גַע וְ֠הִנֵּה לֹא־ הָפַךְ הָנֶּגַע אֶת־ עֵינוֹ וְהָנֶּגַע לֹא־ פָשָׂה טָמֵא הוּא בָּאֵשׁ תִּשְׂרְפֶנּוּ פְּחֶתֶת הִוא בְּקָרַחְתּוֹ אוֹ בְגַבַּחְתּוֹ׃ |
| احبار 14:44 | וּבָא הָכֹּהֵן וְרָאָ֕ה וְהִנֵּה פָּשָׂה הָנֶּגַע בַּבָּיִת צָרַעַת מַמְאֶרֶת הִוא בַּבַּיִת טָמֵא הוּא׃ |
| احبار 15:3 | וְזֹאת תִּהְיֶה טֻמְאָתוֹ בְּזוֹבוֹ רָר בְּשָׂר֞וֹ אֶת־ זוֹב֗וֹ אוֹ־ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ טֻמְאָתוֹ הִוא׃ |
| احبار 15:23 | וְאִם עַל־ הָמִּשְׁכָּ֜ב ה֗וּא אוֹ עַל־ הָכְּלִי אֲשֶׁר־ הִוא יֹשֶׁבֶת־ עָלָיו בְּנָגְעוֹ־ בוֹ יִטְמָא עַد־ הָעָרֶב׃ |
| احبار 15:25 | וְאִשָּׁ֡ה כִּי־ יָזוּב זוֹב דָּמָ֜הּ יָמִים רַבִּ֗ים בְּלֹא עֶת־ נִדָּתָהּ אוֹ כִי־ תָזוּב עַל־ נִדָּתָהּ כָּל־ יְמֵ֞י זוֹב טֻמְאָתָ֗הּ כִּیמֵי נִדָּתָהּ תִּהְיֶה טְמֵאָה הִוא׃ |
| احبار 17:11 | כִּי נֶפֶשׁ הָבָּשָׂר בַּדָּם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּיו לָכֶם עַל־ הָמִּזְבֵּחַ לְכַפֵּר עַל־ נַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי־ הָדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר׃ |
| احبار 17:14 | כִּי־ נֶפֶשׁ כָּל־ בָּשָׂ֗ר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ הוּא֒ וָאֹמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל דַּם כָּל־ בָּשָׂר לֹא תֹאכֵלוּ כִּי נֶפֶשׁ כָּל־ בָּשָׂר דָּמוֹ הִוא כָּל־ אֹכְלָיו יִכָּרֵת׃ |
| احبار 18:7 | עֶרְוַת אָבִיךָ וְעֶרְוַת אִמְּךָ לֹא תְגַלֵּה אִמְּךָ הִוא לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָהּ׃ס |
| احبار 18:8 | עֶרְוַת אֵשֶׁת־ אָביךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָביךָ הִוא׃ס |
| احبار 18:12 | עֶרְוַת אֲחוֹת־ אָביךָ לֹא תְגַלֵּה שְׁאֵר אָביךָ הִוא׃ס |
| احبار 18:13 | עֶרְוַת אֲחוֹת־ אִמְּךָ לֹא תְגַלֵּה כִּי־ שְׁאֵר אִמְּךָ הִוא׃ס |
| احبار 18:14 | עֶרְוַת אֲחִי־ אָביךָ לֹא תְגַלֵּה אֶל־ אִשְׁתּוֹ לֹא תִקְרָב דֹּדָתְךָ הִוא׃ס |
| احبار 18:15 | עֶרְוַת כַּלָּתְךָ לֹא תְגַלֵּה אֵשֶׁת בִּנְךָ הִוא לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָהּ׃ס |
| احبار 18:16 | עֶרְוַת אֵשֶׁת־ אָחיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָחיךָ הִוא׃ס |
| احبار 18:17 | עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ לֹא תְגַלֵּה אֶת־ בַּת־ בְּנהּ וְאֶת־ בַּת־ בִּתָּ֗הּ לֹא תִקַּח לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ שַׁאֲרָה הֵנָּה זִמָּה הִוא |
| احبار 18:22 | וְאֶת־ זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה הִוא׃ |
| احبار 19:20 | וְ֠אִישׁ כִּי־ יִשְׁכַּב אֶת־ אִשָּׁ֜ה שִׁכְבַת־ זֶ֗רַع וְהִוא שִׁפְחָה נֶחֱרֶפֶת לְאִישׁ וְהָפְדֵּה לֹא נִפְדָּתָה אוֹ חֻפְשָׁה לֹא נִתַּן־ לָהּ בִּקֹּרֶת תִּהְיֶה לֹא יוּמְתוּ כִּי־ לֹא חֻפָּשָׁה׃ |
| احبار 20:6 | וְהָנֶּ֗פֶשׁ אֲשֶׁר תִּפְנֶה אֶל־ הָאֹבֹת וְאֶל־ הָיִּדְּעֹנִים לִזְנוֹת אַחֲרֵיהֶם וְנָתַתִּי אֶת־ פָּנַי בַּנֶּפֶשׁ הָהִוא וְהִכְרַתִּי אֹתוֹ מִקֶּרֶב עַמּוֹ׃ |
| احبار 22:3 | אֱמֹר אֲלֵהֶ֗ם לְדֹרֹתֵיכֶ֜ם כָּל־ אִישׁ׀ אֲשֶׁר־ יִקְרַב מִכָּל־ זַרְעֲכֶ֗ם אֶל־ הָקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְנֵי־ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתה הָנֶּפֶשׁ הָהִוא מִלְּפָנַי אֲנִי יְהוָה׃ |
| احبار 23:3 | שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה֒ וּבַיּוֹם הָשְּׁבִיעִ֗י שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן מִקְרָא־ קֹדֶשׁ כָּל־ מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ שַׁבָּت הִוא לַיהוָה בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם׃ف |
| احبار 23:36 | שִׁבְעַת יָמִים תַּקְרִיבוּ אִשֶּׁה לַיהוָה בַּיּוֹם הָשְּׁמִינִ֡י מִקְרָא־ קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶ֜ם וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַיהוָה עֲצֶרֶת הִוא כָּל־ מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ׃ |
| احبار 25:10 | וְקִדַּשְׁתֶּ֗ם אֵת שְׁנַת הָחֲמִשִּׁים שָׁנָה وּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל־ יֹשְׁבֶיהָ יוֹבֵל הִוא תִּהְיֶה לָכם וְשַׁבְתֶּ֗ם אִ֚ישׁ אֶל־ אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל־ מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ׃ |
| احبار 25:12 | כִּ֚י יוֹבֵל הִוא קֹדֶשׁ תִּהְיֶה לָכֶם מִן־ הָשָּׂדה תֹּאכְלוּ אֶת־ תְּבוּאָתָהּ׃ |
| گنتی 5:6 | דַּבֵּר אֶל־ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל֒ אִישׁ אוֹ־ אִשָּׁ֗ה כִּי יַעֲשׂוּ מִכָּל־ חַטֹּאת הָאָדָם לִמְעֹל מַעַל בַּיהוָה וְאָשְׁמָה הָנֶּפֶשׁ הָהִוא׃ |
| گنتی 5:14 | וְעָבַר עָלָיו רוּחַ־ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת־ אִשְׁתּוֹ וְהִוא נִטְמָאָה אוֹ־ עָבַר עָלָיו רוּחַ־ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת־ אִשְׁתּוֹ וְהיא לֹא נִטְמָאָה׃ |
| گنتی 5:31 | וְנִקָּה הָאישׁ מֵעָون וְהָאִשָּׁה הָהִוא תִּשָּׂא אֶת־ עֲוֹנָהּ׃ف |
| گنتی 13:32 | וַיּוֹצִ֜יאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ אֶל־ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמר הָאָ֡רֶץ אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָ֜הּ לָתוּר אֹתָ֗הּ אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִוא וְכָל־ הָعָם אֲשֶׁר־ רָאִינוּ בְתוֹכָהּ אַנְשֵׁי מִדּוֹת׃ |
| گنتی 14:8 | אִם־ חָפֵץ בָּנוּ יְהוָה וְהֵבִיא אֹתָנוּ אֶל־ הָאָרֶץ הָזֹּאת וּנְתָנָהּ לָנוּ אֶ֕רֶץ אֲשֶׁר־ הִוא זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ׃ |
| گنتی 15:25 | וְכִפֶּר הָכֹּהֵ֗ן עַל־ כָּל־ עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנִסְלַח לָהֶם כִּי־ שְׁגָגָה הִוא וְהֵם הֵבִיאוּ אֶת־ קָרְבָּנָ֜ם אִשֶּׁה לַיהוָ֗ה וְחַטָּאתָם לִפְנֵי יְהוָה עַל־ שִׁגְגָתָם׃ |
| گنتی 18:19 | כֹּל׀ תְּרוּמֹת הָקֳּדָשִׁ֗ים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי־ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה֒ נָתַתִּי לְךָ֗ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ אִתְּךָ לְחָק־ עוֹלָם בְּרִית מֶלַח עוֹלָם הִוא לִפְנֵי יְהוָה לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ׃ |
| گنتی 19:9 | וְאָסַף׀ אִישׁ טָה֗וֹר אֵ֚ת אֵפֶר הָפָּרָה וְהִנִּיחַ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה בְּמָקוֹם טָהוֹר וְ֠הָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי־ יִشְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה חַטָּאת הִוא׃ |
| گنتی 21:16 | וּמִשָּׁם בְּאֵרָה הִוא הָבְּאֵ֗ר אֲשֶׁר אָמַר יְהוָה לְמֹשׁה אֱסֹף אֶת־ הָعָם וְאֶתְּנָה לָהֶם מָיִם׃س |
| گنتی 22:4 | וַיֹּאמֶר מוֹאָ֜ב אֶל־ זִקְנֵי מִדְיָ֗ן עַתּה יְלַחֲכוּ הָקָּהָל אֶת־ כָּל־ סְבִיבֹתֵינוּ כִּלְחֹךְ הָשּׁוֹר אֵת יֶרֶק הָשָּׂדֶה וּבָלָק בֶּן־ צִפּוֹר מֶלֶךְ לְמוֹאָב בָּעֵת הָהִוא׃ |
| گنتی 33:36 | וַיִּסְעוּ מֵעֶצְיוֹן גָּבֶר וַיַּחֲנוּ בְמִדְבַּר־ צן הִוא קָדֵשׁ׃ |
| استثنا 2:34 | וַנִּלְכֹּד אֶת־ כָּל־ עָרָיו בָּעֵת הָהִוא וַנַּחֲרֵם אֶת־ כָּל־ עִיר מְתִם וְהָנָּשׁים וְהָטָּף לֹא הִשְׁאַרְנוּ שָׂרִיד׃ |
| استثنا 3:4 | וַנִּלְכֹּד אֶת־ כָּל־ עָרָיו בָּעֵת הָהִוא לֹא הָיְתָה קִרְיָה אֲשֶׁר לֹא־ לָקַחְנוּ מֵאִתָּם שִׁשִּׁים עִיר כָּל־ חֶבֶל אַרְגֹּב מַמְלֶכֶת עוֹג בַּבָּשָׁן׃ |
| استثنا 3:8 | וַנִּקַּ֞ח בָּעֵת הָהִוא אֶת־ הָאָרֶץ מִיַּ֗ד שְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הָיַּרְדֵּן מִנַּחַל אַרְנֹן עַד־ הַר חֶרְמוֹן׃ |
| استثنا 3:11 | כִּי רַק־ ע֞וֹג מֶלֶךְ הָבָּשָׁ֗ן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים֒ הִנֵּה עַרְشׂוֹ עֶרֶشׂ בַּרְזل הֲלֹה הִוא בְּרַבַּת בְּנֵי עַמּוֹן תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּ֗הּ וְאַרְبַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ בְּאַמַּת־ אִישׁ׃ |
| استثنا 4:6 | וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכם לְעֵינֵי הָעַמּים אֲשֶׁר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כָּל־ הָחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־ חָכָם וְנָבוֹن הָגּוֹי הָגָּדוֹל הָזֶּה׃ |
| استثنا 4:14 | וְאֹתִ֞י צִוָּה יְהוָה בָּעֵת הָהִוא לְלַמֵּד אֶתְכם חֻקּים וּמִשְׁפָּטים לַעֲשֹׂתְכֶם אֹתָם בָּאָ֕רֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ׃ |
| استثنا 5:5 | אָ֠נֹכִי עֹמֵד בֵּין־ יְהוָה וּבֵינֵיכֶם בָּעֵת הָהִוא לְהַגִּיד לָכֶם אֶת־ דְּבַר יְהוָה כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא־ עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר׃س |
| استثنا 9:19 | כִּי יָגֹ֗رְתִּי מִפְּנֵי הָאַף וְהָחֵמָה אֲשֶׁר קָצַף יְהוָה עֲלֵיכֶם לְהַשְׁמִיד אֶתְכֶם וַיִּשְׁמַע יְהוָה אֵלַי גַּם בַּפַּעַם הָהִוא׃ |
| استثنا 9:20 | וּבְאַהֲרֹ֗ן הִתְאַנַּף יְהוָה מְאֹד לְהַשְׁמִידוֹ וָאֶתְפַּלֵּل גַּם־ בְּעַד אַהֲרֹن בָּעֵת הָהִוא |
| استثنا 10:10 | וְאָנֹכִ֞י עָמַדְתִּי בָהָ֗ר כַּיָּמִים הָרִאשֹׁנִים אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעים לָיְלָה וַיִּשְׁמַע יְהוָ֜ה אֵלַ֗י גַּ֚ם בַּפַּעַם הָהִוא לֹא־ אָבָה יְהוָה הַשְׁחִיתֶךָ׃ |
| استثنا 11:10 | כִּי הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא־ שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ לֹא כְאֶרֶץ מִצְרַיִם הִוא אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִשָּׁם אֲשֶׁר תִּזְרַע אֶת־ זַרְעֲךָ וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הָיָּרָק׃ |
| استثنا 20:20 | רַ֞ק עֵץ אֲשֶׁר־ תֵּדַ֗ע כִּי־ לֹא־ עֵץ מַאֲכָל הוּא אֹתוֹ תַשְׁחית וְכָרָתָּ וּבָנִיתָ מָצ֗וֹר עַל־ הָעִיר אֲשֶׁר־ הִוא עֹשָׂה עִמְּךָ מִלְחָמָה עַד רִדְתָּהּ׃ف |
| استثنا 21:4 | וְהוֹרִ֡דוּ זִקְנֵי הָעִיר הָהִוא אֶת־ הָעֶגְלָה אֶל־ נַחַל אֵיתָן אֲשֶׁר לֹא־ יֵעָבֵד בּוֹ וְלֹא יִזָּרֵעַ וְעָרְפוּ־ שָׁם אֶת־ הָעֶגְלָה בַּנָּחַל׃ |
| استثنا 21:6 | וְכֹ֗ל זִקְנֵי הָעִיר הָהִוא הָקְּרֹבים אֶל־ הֶחָלָל יִרְחֲצוּ אֶת־ יְדֵיהם עַل־ הָעֶגְלָה הָעֲרוּפָה בַנָּחַל׃ |
| استثنا 29:21 | וְאָמַ֞ر הָדּוֹר הָאַחֲר֗וֹن בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר יָקוּמוּ מֵאַחֲרֵیכם וְהָנָּכְרִי אֲשֶׁר יָבֹא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה וְ֠רָאוּ אֶת־ מַכּ֞וֹת הָאָרֶץ הָהִוא וְאֶת־ תַּחֲלֻאיהָ אֲשֶׁר־ חִלָּה יְהוָה בָּהּ׃ |
| استثنا 30:11 | כִּ֚י הָמִּצְוָה הָזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הָיּוֹם לֹא־ נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא׃ |