سٹرونگز کی تعریفیں بتاتی ہیں:
אֵת ʼêth, ayth؛ ظاہری طور پر H226 سے وجود کے اشاروں کے معنی میں مخفف ہے؛ بذاتِ خود، ذات (لیکن عام طور پر فعل یا حرفِ جار کے مفعول کی زیادہ واضح طور پر نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، یہاں تک کہ یا یعنی):—[انگریزی میں اس کی کوئی نمائندگی نہیں ہے]۔
یہ ایک عجیب بات ہے کہ جیمز سٹرونگ انگریزی میں اس کی درست نمائندگی دیتا ہے اور پھر کہتا ہے کہ یہ “انگریزی میں غیر نمائندہ” ہے، لیکن یقیناً اس کا مطلب اس کا ظاہری استعمال ہے۔ یہ “ظاہری استعمال” بائبل کے علماء اور مترجمین کے لیے اس لفظ کی 10,000 سے زیادہ مثالوں کو لفظی طور پر ختم کرنے کے لیے کافی تھا۔
مکمل شکل H226 אות مڑنے یا گھومنے کے طور پر نشان یا علامت ہے:
علامت: درمیان میں انسان، حدود سے نشان زد
یہ ایک اور عجیب بات ہے کہ ایک انسان کے لیے خود کو نشان زد، کٹا ہوا، باہر نکالا ہوا، یا اپنی ذات تک پہنچنے سے روکا ہوا پانا کتنا عام ہے۔ انسان کو اس سے زیادہ کوئی چیز نہیں مارتی، اور یہ قدیم زمانے سے معلوم ہے—یونانیوں کا ایک قول تھا، Γνῶθι σεαυτόν, “اپنی ذات کو پہچانو۔” ایک بات یقینی ہے، اس شخص کے لیے جو خود کو پانے اور سمجھنے کی امید میں “قانون کے آئینے” میں دیکھے گا، کیونکہ علماء نے لفظ את کو اس قدر مکمل طور پر مقفل اور قرنطینہ کر دیا ہے کہ وہ لفظ ذات کے ان 11,000 واقعات کو کبھی نہیں دیکھ سکے گا۔
سٹرونگز #226۔ عبرانی אות، ایک علامت، نشان۔ عبرانی حرف ו “انسان” یا “کھونٹی” کے لیے حرف/نمبر ہے۔ “انسان” درمیان میں ہے اور ابدی ذات (جسے “دل کا پوشیدہ انسان” بھی کہا جاتا ہے 1 پطرس 3:4 RBT) سے گھرا ہوا ہے، میں خود “پہلا” اور “آخری” ہوں، “الفا” اور “اومیگا” ہوں، عبرانی میں א اور ת۔ یہ سب سے پہلے قابیل کے سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے، یعنی “قابیل کا نشان۔”
ایک “پہلا” اور ایک “دوسرا”
את سٹرونگز #853 et۔ اسے “مفعولی حالت کی ناقابلِ ترجمہ علامت” کہا گیا ہے لیکن اسے کبھی مکمل طور پر سمجھا نہیں گیا۔ یہ عبرانی حروفِ تہجی کے پہلے اور آخری حرف پر مشتمل ہے۔ یقیناً اس کی کوئی وجہ ہے؟
یہ نشان صدیوں سے ربیوں اور علماء کو اس کے ماخذ کے بارے میں حیران کیے ہوئے ہے۔ پہلی صدی عیسوی کے ایک یہودی عالم ربی اکیوا نے اسے “خدائی ہاتھ کا نشان” قرار دیا۔
“O”
مکاشفہ یونانی میں اس کے معنی کا اشارہ دیتا ہے: “میں، میں خود A اور Ω ہوں، آغاز اور انجام…” (مکاشفہ 1:8 RBT)۔ “O”؟ یونانی میں اس حرف کو خود ایک معرفہ (definite article) دیا گیا ہے، “The O”۔ کیوں؟
یہ اس (مونث) کے بارے میں ہے
یہ اہم لفظ את 11,000 سے زیادہ بار آتا ہے، زیادہ تر تورات میں (تقریباً تمام مترجمین نے حذف کر دیا ہے)۔ لہذا، تورات ابدی زندگی، ابدی حال، اور ابدی ذات میں مرکزی کردار ادا کرتی ہے۔ کسی انتظام کے طور پر نہیں، پرانے قوانین یا ضوابط کے طور پر نہیں، بلکہ ایک بوئے ہوئے بیج کے طور پر جسے آخری دن میں مکمل اور پایہ تکمیل تک پہنچنا ہے۔ لیکن اس سب کا کیا مطلب ہے؟ غور کرنے کے لیے درحقیقت کئی اور معنی موجود ہیں:
- את. سٹرونگز #854 ایک معنی ہے جس کا ترجمہ “ساتھ” یا “قریب” کیا گیا ہے۔ #854 “ساتھ” 800 سے زیادہ بار آنے کے طور پر درج ہے۔ ہمیں بتایا گیا ہے کہ یہ “قربت” کو ظاہر کرتا ہے لیکن جو بات خاص طور پر قابلِ ذکر ہے وہ یہ ہے کہ #854 کا معنی “ساتھ” ہمیشہ لوگوں کے ساتھ استعمال ہوتا ہے (یعنی اس کے قریب) سوائے چند نایاب مقامات کے (یعنی قادش کے ساتھ)۔ یہ کبھی بھی اشیاء کے ساتھ استعمال نہیں ہوتا (یعنی درخت کے قریب)۔
- את. سٹرونگز #855 ایک معنی ہے جس کا ترجمہ “ہل کا پھل” اور “کدال” کیا گیا ہے۔ یہ معنی صرف پانچ مثالوں کے لیے درج ہے۔
- את. سٹرونگز #859 آخری بنیادی معنی “تم/تم خود” واحد مونث ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ واحد مذکر אתה (atah) “تم” بنانے کے لیے مونث لاحقہ شامل کیا جاتا ہے لیکن وہی ساخت אתה “اس” (مونث) کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے (تم خود وہ خود ہے، وہ خود تم خود ہو)۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ دوسرے شخص واحد مذکر فعل کی ساخت “تم ہو” کے دلچسپ نمونے کی پیروی کرتا ہے جو نامکمل شکل میں تیسرے شخص واحد مونث فعل کی ساخت “وہ ہے” کے عین مطابق ہے۔ کیا یہ ڈیزائن کے مطابق ہے؟ اور اس حقیقت نے ترجمے کی کس قسم کی غلطیوں کو جنم دیا ہوگا؟
مونث اسموں کے ساتھ دوسری جگہوں پر، وہی لفظ אתה (atah) بظاہر مونث “وہ/اس” کے معنی دیتا ہے۔ اگر یہ سب محض روایتی استعمال کے ذریعے زبان کے ارتقاء کا معاملہ ہے تو اس لفظ کو بغیر کسی حقیقی مطابقت کے ایک بے معنی “ذرہ” (particle) کے طور پر لیا جا سکتا ہے، اور بائبل سے نکالا جا سکتا ہے جیسا کہ تمام تراجم نے کیا ہے۔ اگر یہ محض ایک مفعولی علامت ہے، تو یہ بالکل بے معنی ہے کیونکہ کوئی بھی پیدائش 1:1 میں فعل کے عمل کو دیکھ سکتا ہے، “اس نے پیدا کیا את آسمانوں کو اور את زمین کو۔” گویا قاری یہ نہیں سمجھے گا کہ کیا پیدا کیا گیا تھا؟
اس (مونث) کی نمائندگی کرنے والی علامت کو את at کی واحد مونث “تم” کی سیدھی سادھی تعریف میں دیکھا جا سکتا ہے:
دیکھ، اب میں نے جان لیا ہے کہ تو (את) دیکھنے میں ایک خوبصورت عورت ہے…
پیدائش 12:11 RBT
…بیٹی، تو (את) کون ہے؟
اور وہ اس سے کہہ رہی ہے، “خدا کے گھر کی ایک بیٹی، میں خود [אנכי]۔”
پیدائش 24:23 RBT
عبرانی אנכי (anoki) وہ ہے جسے ہم “میری اپنی ذات” یا “میں خود” کہہ سکتے ہیں کیونکہ یہ تاکیدی אני (ani) کی مزید تاکید ہے، جو کہ ایک عام “میں” یا “میں خود” ہے۔
جبکہ واحد مذکر “تم” (atah) کو ماہرینِ صرف و نحو نے 1000 سے زیادہ بار آنے کے طور پر درج کیا ہے۔ 11,000 واقعات میں سے صرف 50 بار את at کو واحد مونث “تم” قرار دیا گیا ہے۔
| حوالہ | عبرانی | صرفی ساخت |
|---|---|---|
| Gen.12.11-17 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.12.13-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.23-04 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.47-06 | אַתְּ֒ | HPp2fs |
| Gen.24.60-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.39.9-14 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.10-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.12-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.13.3-10 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.9-03 | אָתּ | HPp2fs |
| Rut.3.10-03 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.11-18 | אָתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.16-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Sa.25.33-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.15-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.22-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.6-15 | אַ֚תְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| Neh.9.6-05.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Job.1.10-02.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Pro.7.4-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Ecc.7.22-09.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Sng.6.4-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.9-13 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.10-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.12-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.20-19 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.27-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.15.6-01 | אַתְּ | HPp2fs |